佛教典籍纵横谈

佛经自东汉传入我国，版本众多，内容丰富。在我国古代文化艺苑中，放出瑰丽的色彩。试为纵横之说，冀收献曝之功。尚盼读者诸君有以教之。

最早的译经《四十二章经》是汉明帝永平十年（67）遣使者往大月支国求取佛经，迎迦摄摩腾和竺法兰东来，于洛阳白马寺译出，“是为中国译经之祖”（见《大唐内典录》卷一）。全经仿老子《道德经》形式，概括佛陀重要言教成四十二章，是佛弟子摄身修心的一部宝训。也有人认为此经是摘录《阿含经》语句编辑而成。但《四十二章经》作为我国第一部佛典译籍，还是大多数人所公认的。

卷数最多的经《大般若经》六百卷，是我国“四大译家”之一的玄奘法师翻译的。全经十六会，佛陀在王舍城的鹫峰山，舍卫国的给孤独园，他化自在天宫，竹林精舍的白露池（简称“四处”）说出。唐代西明寺沙门玄则在《大般若经初会序》里称此经“乃希代之绝唱，旷劫之遐津；光被人天，囊括真俗”的重要典籍。古代书写此经要用一万零三百多张纸。如果把这些纸连接起来，足有四华里多长。

字数最少的经《大七宝陀罗尼经》一卷，是佛在给孤独精舍为阿难所说之七佛陀罗尼。全经包括二十字的咒语，总共只有二百一十六字，比日常念诵的《般若心经》（包括十八字咒语）少四十四字。这是就经文字数说的。如果说到咒语，要算《一字水轮真言》字数最少，平常持诵有六字，如果除掉咒语开头的“唵”字，实际只有一个“鋄”字。

中国高僧说的经　佛教的“经”是佛陀在世时他本人及其弟子所说，由印度及其邻近国家传来我国。历代高僧阐扬佛理的著作很多，称为“经”的，只有禅宗六祖慧能禅师所说的法语，由弟子法海记录整理称为《法宝坛经》。这是一部放射着火花的书，在中国佛教思想史上产生过巨大的影响。现在已被列为中国二十种必读的哲学著作。

最杰出的译经 大师从后汉永平十年（67）至唐开元十八年（597）的六百六十四年中，从事佛经翻译的译师一百七十六人，译出经律论（包括失译）二千二百七十八部，七千零四十六卷（据《开元释教录》卷一），但其中译经最多的是唐代的玄奘法师。法师（600～664）在印度游学十七年，“穷历道邦，询求正法”，“探赜玄门，精穷奥业”（《大唐三藏圣教序》）。于贞观十九年（645）元月回到长安，历尽十九年的艰辛，译出经论七十四部，一千三百三十五卷（此数据慧立《大慈恩寺三藏法师传》。《开元释教录》作七十六部，一千三百四十七卷；《大唐故三藏法师行状》作七十五部，一千三百四十一卷；《续高僧传》作七十三部，一千三百三十卷）。玄奘法师不仅是一位杰出的翻译大师，同时也是交流中印文化、传播中印友谊的伟大使者。他光辉的业绩，在时隔一千三百余年的今天，仍是我们中华民族的骄傲。

最先使用千字文编号入藏的经录 我国古代翻译的经论，大都散在各地，未经统一整理。自苻秦释道安（312-385）综理众经，纂成目录（即《综理众经目录》），至梁僧祐（445-518）撰《出三藏记集》，约一百余年间，所出经录不下二十余种（现只存《出三藏记集》一种），但大多是以时代先后、按人著录，对卷帙浩瀚的群经没有统一的编定。嗣后，隋费长房撰《历代三宝纪》十五卷，按大、小乘排列，分成经、律、论三个部分，于是汉文《大藏经》的分类才初具规模。唐代智升撰成《开元释教录》二十卷，其入藏录收当时有书可见的经律论等凡五千零四十八卷，每十卷为一帙，创造性地取《千字文》编号，每帙一字，循字索经，对《大藏经》的检索提供了极大的方便。这一编号方法一直为后代刊印《大藏经》所沿用。

我国第一部木刻本《大藏经》在印刷术没有发明以前，我国佛经均以抄写方式流传。直到北宋初期随着印刷术的进步，我国才有了第一部木刻大藏经──《开宝藏》。它始刻于宋开宝四年（971），至太平兴国八年（983）竣工，历时十三年，刻板十三万块。全藏印本后来传到日本、高丽和西夏。《高丽藏》和《契丹藏》即以《开宝藏》为范本。当时为什么选择在益州（今四川成都）来刊刻大藏经？1944年在成都附近发现了梵文陀罗尼经，据考证，经文是用唐代著名茧纸印刷的。咒语的右边有汉文题记“成都府成都县龙池坊卞家印卖经咒”。证明四川成都在唐代就是一个雕版印刷业务的重地。所以学者们认为，这和《开宝藏》选择在成都雕版印刷有着密切关系。

举世无双的石刻经 石版刻经，始于公元六世纪北齐高昌氏（561～601）。如现存的山东泰山经石峪的《金刚经》，山西太原风峪的《华严经》以及河北响堂山的《维摩诘经》等，都是早期的代表作。大规模的石刻佛经，则始于隋大业年间静琬禅师在北京房山云居寺的刻经活动。自隋至明的千余年间，经过历代佛徒和工匠锲而不舍的努力，刻成石经一万四千二百七十八块，约三千五百多卷。这一举世无双的石刻佛经，体现了中华民族的伟大创造精神。

最新发现的明刻《大藏经》1983年11月在山西宁武发现了保存基本完好、不见著录的明万历版《大藏经》。明代，是我国刻藏最多的朝代之一。仅官办的就有《洪武南藏》（又称“初刻南藏”）、《永乐南藏》（通称“南藏”）和《北藏》三部。私刻的有《嘉兴藏》和《武林藏》。《万历藏》也属于私刻。此藏约在明万历十七年（1589）至清顺治十四年（1657）刻成。全藏六百七十八函，一千六百九十五部。1979年由延圣寺移往宁武县文化馆，经整理后，现存六百六十函，一千五百六十三部、五千九百九十七卷。经比勘和研究，此藏是《永乐南藏》的覆刻本。

最新出版、容量最大的《中华大藏经》《中华大藏经》是在国务院古籍整理出版规划小组领导下，由《中华大藏经》编辑局编辑出版的。全藏分正、续两编，所收经论达四千二百余种，二万三千余卷，分装二百二十册。编辑时，以《赵城金藏》为底本，并根据上起隋唐、下迄清代八种版本的大藏经校勘异同，补充缺本。《中华大藏经》的出版，为佛教界、学术界提供了完整、丰富的佛教研究资料。 ●