贮财　2002-6-11
　　汉族节日习俗。流行于四川各地。民间在除夕之夜，家中一切物件皆视为“财”都宜“贮”之，以保来年财源滚滚，吉利昌盛。

抢银水　2002-6-11
　　汉族节日习俗。流行于川东一带、川西一带。每年正月初一这天，人们争相早起担井水，称为抢银水。民间认为：谁最早担回水，谁这一年就会最兴旺发达。满缸清银水，象征财源涌进。有的地方还用抢回的银水烧茶，献于堂屋的神龛之下，祈求神灵保佑发财。

烧头香　2002-6-11
　　汉族节日习俗。流行于四川部分地区。旧时春节期间，人们习惯于到寺庙上香。大年初一，许多人竟相赶早，争着到届里上第一柱香，认为这样可带来好运。

雨水节回娘屋　2002-6-11
　　汉族节日习俗。流行于川西一带。民间到了雨水节，出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母。生育了孩子的妇女，须带上罐罐肉、椅子等礼物，感谢父母的养育之恩。久不怀孕的妇女，则由母亲为其缝制一条红裤子，穿到贴身处，据说，这样可保尽快怀孕生子。该俗现仍在农村流行。

棒棒节　2002-2-17
　　大年初五，是一年一度的彭州市“棒棒节”庙会赶会的日子。不过，从清代以来一直延续至今、被当地人视为盛事的“棒棒节”，已经悄然发生了变化──棒棒节几乎成了鲜花节。
　　大年初五上午，村民们背着背篓从四面八方的山路赶来，很多彭州市市民也骑着摩托坐着车来了，关口镇热闹非凡，大街小巷水泄不通，到处是拥挤的人群。庙会上，卖扁担的、卖小吃的、卖百货的样样都有。与往年不同的是，今年最多的是卖花草摊位的，而不是卖扁担的。
　　庙会上，各种花草争奇斗艳，其中卖得最火的要数彭州市有名的兰花和茶花。红梅花、海棠花争相吐蕊，在大街上我们随处可见村民们的背篼里大多背着一株枇杷树或是一株海棠花；一位大爷刚刚买到一株绝好的兰花，脸上笑逐颜开；几个城里人骑着摩托赶庙会归来，车后捆着几株兰草。

游喜神方　2002-2-12
　　“游喜神方”活动是成都的一种古老的民俗，距今已有两百多年的历史。喜神方，即喜神所在的地方。每当新春佳节来临之际，成都市民都要携家结友，出南门，访武侯，游喜神方，拜忠义，祈吉祥。从1998年恢复“游喜神方”活动以来，武侯祠博物馆连续举办了四届，2002年迎来第五届。2002-2-12日上午10点半将举行蛇年喜神关羽与马年喜神张飞的交接仪式。
　　与往年相比，今年的“游喜神方”活动规模大、时间长，更加注重民俗性和参与性，还与成都的各演出团体合作，联合推出了系列演出，祭祀表演、三国折子戏等在遍插仿古牙旗和刘、关、张及诸葛亮帅旗的馆内热闹登场。“游喜神方”活动昨晚（大年三十）11点半就已在武侯祠博物馆拉开帷幕。晚上9点人们就从四面八方陆续来到武侯祠。现场古装打扮给人们赐福的“财神”、“喜神”吸引了众人的目光，约有上千人参加了这一喜庆活动。

“福”字为何倒着贴　2002-2-11
　　春节，在许多家庭院落的门窗上，往往会看到一些倒贴着的大红“福”字，这可算得上是一个传统习俗了。据说，“福”字倒贴的习俗来自清代恭新王府，一年春节前夕，大管家为讨主子欢心，照例写了许多个“福”字让人贴于库房和王府大门上，有个家人因不识字，误将大门上的“福”字贴倒了。为此，恭亲王福晋十分恼火，多亏大管家能言善辩，跪在地上奴颜卑膝地说：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉庆之兆。”福晋听罢心想，怪不得过往行人都说恭亲王府福到（倒）了。吉语说千遍，金银增万贯。一高兴，便重赏了管家和家人。后来，倒贴“福”字之俗就由达官府第传入百姓人家，并都愿过往行人或顽童念叨几句：“福到了，福到了！”

春节的起源　2002-2-10
　　春节是中国最富有特色的传统节日。它标志农历旧的一年结束。
　　新的一年已经开始。人们将告别寒冷单调的冬季，迎接生机盎然的春天。
　　春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。宋吴自牧在《梦梁录》中解释：“正月朔日，谓之元旦”。《说文解字》中对“旦”字的解释为“从日见一上，一，地也。”表示太阳刚刚从地平线上升起，就是早晨的意思。因为它分别表示一年的第一个早晨，正月的第一个早晨，所以称“元旦”和“正旦”。
　　除上述称谓外，春节还称“开年”、“开岁”、“芳岁”、“华岁”等，在诸多称谓中以称“元旦”最普遍，时间最长久。
　　因各朝代历法不同，元旦所在的季节也不同。中国古代的历法是阴阳合历，需同时考虑到太阳和月亮的位置，故确定元旦时，需首先确定它在某个季节，然后再选定与这个季节相近的朔月作为元旦。由于一岁与12个阴历并行不相等，相差约11天，故每隔3年需设置一个闰月来调整季节。中国上古的天文学家曾想出一个简便的方法来判断月序与季节的关系，这就是以傍晚时斗柄的指向定月序，称之为十二月建。从北方起向东转，将地面划分为12个方位，傍晚时斗柄所指的方位，就是该月的月建，其子月、丑月、寅月分别相当于十一、十二、正月。
　　中国是个古老的多民族国家。不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为“正朔”，改正月初一的时间。颛顼帝和夏代都以孟春正月为元，即使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦；商代使用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为元旦；周代使用周历，周历建成子，以农历十一月初一为元旦；秦代使用秦历，秦历建亥，以农历初一为元旦；西汉前期仍然使用秦历，汉武帝太初元年（公元104年）改用司马迁、洛下闳创制的太初历，又重新使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历，唐武后和肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至清朝末年。
　　“春节”这一词，在不同的历史时期，还有不同的特指。汉朝时，人们把二十四节气的第一个立春称“春节”。南北朝时，人们把整个春季叫“春节”。
　　辛亥革命胜利后，南京临时政府为了“顺农时”和“便于统计”，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦。但一般人称公历元月一日为“阳历年”，仍把农历正月一日初一称“元旦”。
　　1949-9-27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用世界上通用的公历纪元，把公历即阳历的元月一日定为元旦，为新年；因为农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”。
　　春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
　　在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。更多内容在…

春联　2002-2-9
　　春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对于”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

是中国最早的一副春联，这是公元964年[五代]后蜀主孟昶亲笔书写的。
　　源出于古代的“桃符”。早在两千多年前的战国时期，中国人的欢度新春佳节时就有家家户户悬挂“桃符”的风俗，即在两块桃木板上各画一个神像，用以压邪。到唐太宗李世民时，由于李世民夜夜做恶梦，大将尉迟敬德和秦叔宝就全副武装地站在宫门口为其保驾，从此李世民就不再做恶梦了。但总不能让两员大将天天守宫门，李世民就命画工画了他俩的像，贴在宫门上以镇邪。从此民间也将秦叔宝和尉迟敬德画在桃符上，春节时挂在门上。
　　在桃木板上写联语，称之为“春联”，是从[五代]时的后蜀开始的。后蜀广政二十七年（公元964年）春节前夕，后蜀主孟昶想试试群臣的才华，下令要群臣在“桃符板”上题写对句。当群臣把对句写好给孟昶过目时，孟昶都不满意，就亲自提笔在“桃符板上”写了“新年纳余庆，嘉节号长春”十字。
　　孟昶在桃符板上写的这副对联，是成都也是中国最早的一幅春联。随着造纸业的发展，用大红纸写春联的风俗就在全国传开，每年自入腊以后，即有文人墨客，书写春联，展示才华。千家万户亦渐次贴挂，以图新岁国泰民安，丰衣足食。
　　据史书记载，明太祖朱元漳酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元漳当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元漳对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。
　　到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。
　　春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位：“框对”贴于左右两个门框上：“横披”贴于门媚的横木上：“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方：“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

爆竹　2002-2-8
　　民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
　　爆竹为中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。
　　现在我们一般的人都认为放爆竹可以创造一种喜庆气氛，是节日的一种娱乐活动，它可以给人们带来欢愉和吉利。然而，如果我们追溯爆竹的起源，就会了解古代人燃放爆竹的本意及其衍变的历史。
　　《荆楚岁时记》载：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”这段记载说明爆竹在古代是一种驱瘟逐邪的音响工具，这就使得燃放爆竹的习俗从一开始就带有一定的迷信色彩。其实，这完全是由古人的误解所致。据《神异经》说，古时候，人们途经深山露宿，晚上要点篝火，一为煮食取暖，二为防止野兽侵袭。然山中有一种动物既不怕人又不怕火，经常趁人不备偷食东西。
　　人们为了对付这种动物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的爆裂声使其远遁的办法。这里所说的动物，名叫“山臊”。古人说其可令人寒热，是使人得寒热病的鬼魅，吓跑山臊，即驱逐瘟邪，才可得吉利平安。
　　到了[唐初]，瘟疫四起，有个叫李田的人，把硝石装在竹筒里，点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾，结果驱散了山岚瘴气，制止了疫病流行。这便是装硝爆竹的最早雏形。以后火药出现，人们将硝石、硫黄和木炭等填充在竹筒内燃烧，产生了“爆仗”。到了宋代，民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”（即鞭炮）。关于爆竹的演变过程，《通俗编排优》记载道：“古时爆竹。皆以真竹着火爆之”，故唐代诗亦称爆竿。后人卷纸为之。称曰“爆竹”。
　　燃放爆竹已成为具有民族特色的娱乐活动。人们除了辞旧迎新在春节燃放爆竹外，每逢重大节日及喜事庆典，诸如元宵节、端午节、中秋节及婚嫁、建房、开业等，亦要燃放爆竹以示庆贺。

拜年　2002-2-7
　　拜年是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。
　　古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
　　拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。
　　宋代孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说“京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……”。清代顾铁卿在《清嘉录》中描写，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。”
　　在古代，上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋代周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明代杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。
　　大约从清代起，拜年又添“团拜”的形式，清代艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。
　　随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

吃饺子　2002-2-12
　　饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。
　　据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨“形如偃月，天下通食”。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。
　　大约到了唐代，饺子已经变得和现在的饺子一模一样，而且是捞出来放在盘子里单独吃。
　　宋代称饺子为“角儿”，它是后世“饺子”一词的词源。这种写法，在其后的元、明、清及民国间仍可见到。
　　[元代]称饺子为“扁食”。明代万历年间沈榜的《宛署杂记》记载：“元旦拜年……作匾食”。刘若愚的《酌中志》载：“初一日正旦节……吃水果点心，即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”，如今已通作“扁”。“扁食”一名，可能出自蒙古语。
　　清代出现了诸如“饺儿”、“水点心”、“煮饽饽”等有关饺子的新的称谓。饺子名称的增多，说明其流传的地域在不断扩大。
　　民间春节吃饺子的习俗在明代和清代时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。
　　过年吃饺子有很多传说，一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与“浑囤”的谐音，意为“粮食满囤”。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅（线），用嘴咬吃。
　　饺子成为春节不可缺少的节目食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。
　　在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。
　　饺子这一节目佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。

大年初一　2000-2-2
　　大年初一，人们盛行游庙，成都市区武侯祠、丁公祠二处最为热闹，街市停止贸易，关门闭户，只有小本经营者专赚小孩的钱，卖花炮、响簧、戏脸壳、大头和尚、灯影儿、兔儿灯等民间小玩具，凉粉、面食等小吃及甘蔗、桔子、花生、糖果、瓜子等小食品。初一天，也有商铺开张者，称为“提门”，开后随即掩闭，大开张之日则另择吉期。
　　旧时，初一天禁忌特别多，如忌扫地、挑水、动土、倒水等；忌食米饭；忌用刀剪；忌说死、鬼、梦、破、耗子等不吉利的言词，但“童口无忌”。是日，“过年火炮响连天”，“闹年锣鼓满街喧”。入夜，虽灯烛辉煌，但已不如除夕之夜热闹。从1994年起，成都市政府明令禁止燃放烟花爆竹。

“春官”和“财神”　2001-6-9
　　旧时的成都，过大年是个重要的节日，那时只有农历，城乡官民，都以农历纪事过节，春节，乃一岁之首，故特别隆重，这里不详述春节前后名目繁多的典礼祭祷活动，只谈在成都过春节前能见到的独特的现象：“春官”和迎“财神”。

　　春官，是官职名称。公元前十一世纪的周代，掌管朝廷礼节的官员叫春官。到唐代、宋代至明代和清代，掌管天文历法的官员叫春官。但在晚清至辛亥革命后，这一官衔名称却转化成《春牛图》的俗称。《春牛图》就是来年的简要年历，系用木牌雕刻印刷的黄表纸制成。大小类似现在的十六开纸页。图的最上方是《春牛图》三字及喜庆对联，上部印有农夫吆牛犁田图象，下部标明一年十二月的大小月份和农事二十四个节气的日期。到临1949年前，这些节气旁又标上了公历日期和星期序数。那时因印刷条件落后，日历和年历式挂历不普及，一般人家有了一张《春牛图》，就能知道一年的大致月分、日期，推算起来也较方便。这种木刻印刷品，大多是成都骨家木版印刷厂制作的。只须雕刻六十块木牌，一年印一块，六十年一轮回，上面反正印些喜庆字句和对联作为陪衬，就可世世代代用下去，本来这种简要年历，放在书店出售无不可，但人们为了讨个吉庆，不出外购买，自有“春官”送上门来。
　　在旧社会，乞丐处在社会的最低层。他们也有行会组织，有乞丐袍哥社团。各社团划分有叫化乞讨的市区范围，每到春节前，乞丐们早和木版印刷业达成协议，印出的《春牛图》由他们包下，各自划分街道范围，在腊月间，沿家挨门挨户，在早午晚饭时，边说、边唱站在门口，等主人出来，赠送一张“春官”，主人顺手给点钱作为报酬。当然，赏钱是大大高于一张黄表纸的价值的。送者得赏，收者得喜，皆大欢喜。
　　迎“财神”，是在正月初一这天，由乞丐和无业游民扮的“财神”到各家各户门口亮相。但这时对乞丐不能叫讨口子或叫化子，送纸“春官”来时应叫“春官”，这一天应叫“财神”。他们的打扮，也不同于以往，穿襟襟、挂绺绺、手拿打狗棒、破饭碗，而是花钱租用一件戏衣或借用一件色彩鲜艳衣服来笼起，头载一顶彩纸糊的官帽，口挂一患玉米胡须，脸上抹点油彩，右手执一根甘蔗做的金鞭，左手捧一托盘，盘盛金银纸（纸烟金、银纸）糊的元宝，象征是金山银山，脚背上用黑纸糊个靴桶子，底下是草鞋或光脚。谁见到这副滑稽打扮，都会忍俊不禁。他们来到谁的门前，扬鞭托盘，大瞪双眼，直望主人并不开口。任凭火炮在身边爆炸，火星浅到脸上，也不开腔。按惯例，“财神”开口，就要蚀财。所以，他往谁家门口一站，谁家主人认为“财神”临门，是个吉庆，因此，都要给点喜钱。“财神”拿到钱，也不同往常要千谢万谢，而是高昂着头，高举“金鞭”，再往第二家走。过去当乞丐，总是被人骂、遭狗咬，讨残羹，得乘饭。唯有正月初一抢“财神”，是扬眉吐气、昂首做人，过真正的盛大节日。

送穷　2001-1-13
　　在巴蜀乡村，蜀人于正月初五将家中灰尘扫起，倒入河中，让水冲走，俗称送穷。同时又将水边鹅卵石偷偷拾回，称为拾元宝。无论贫富之家都行此俗。时人作诗记此俗：

更多内容见唐代韩愈《送穷》一文。

元宵灯会　2001-3-2
　　元宵赏灯是我国南方的传统习俗之一。成都灯会是在元宵赏灯习俗的基础上发展起来的一种传统民俗活动。据史料记载，成都灯会起源于唐睿宗景云二年（771年），最初只在正月十五日举办一夜，到唐玄宗时增加为三夜，[北宋]时增为五夜，[南宋]为六夜，明代进一步增加为十夜。从1962年起，成都在文化公园恢复春节灯会，会期一个月。灯会期间，公园内有民间曲艺、杂技杂耍表演；有各种地方风味小吃；还有倒糖人儿的担子，卖风车的草把子。每届灯会游人都在百万人次以上。
　　自贡市的灯会历史悠远，制作精美，规模宏大。中国有北有冰城（哈尔滨）、南有灯城（自贡市）之说。

铜梁龙灯会　2002-6-12
　　表演艺术。又称龙灯。龙灯流行全四川省，以重庆市的铜梁县龙灯最为有名。四川民间一直保留着舞龙的崇龙习俗。铜梁龙灯以扎制精巧、形象生动、舞姿优美闻名，多次参加国内外大型经济文化活动表演，受到人们赞颂。

保保节、认干爹　2000-9-4
　　成都现在民间很普遍的迷信习俗。小儿多病不好带，即被认为犯了“关煞”（遇到难关或凶神），就要为小孩找一属相相生（由五行推算）的人作干爹，以保平安，俗称“拜寄”，一般是找亲朋好友。届时，小孩父母要备办礼品，带上小孩敬拜干爹、干妈，然后由干爹给孩子取名，并赏赐钱物。
　　还有一种是撞干爹，俗称认“保保”、“撞桥关”、“射将军箭”。先由算命先生选定地点（一般是桥头），届时备酒菜、香烛和竹制弓箭等候。当遇着第一个成年男人时即上前拦着认干爹，说明孩子犯有“关煞”，不好带，请求射箭去“关煞”，然后向干爹敬酒菜，孩子行跪拜礼，干爹给孩子取吉祥的名字，赠钱，礼毕，各自分手。有的日后便认作亲戚走动。
　　每年正月十六日，在以“三星堆”闻名的广汉市的房湖公园和金雁公园有一个十分热闹的保保节，各地民众如潮水一般涌进广汉两大公园拉保保，送吉祥。商家和小摊贩也借机促销，据说，每年的交易额都在百万元以上，门票收入也近百万元。
　　上月，雷康的一个毛根儿朋友由于经营失算，思想压抑，产生了自杀轻生的念头。后由其父在其老家为其拜了干爹，现其情绪已稳定。

朝石经寺　1999-9-21
　　石经寺在成都市区东南的龙泉山麓，老成渝公路旁。建于明代，称天成寺。清代乾隆三十二年（1767），因简州牧宋思仁游寺，送石刻《金刚经》一部，遂名石经寺。巴蜀信徒传该寺祖师殿所供石经寺祖师（俗姓雷，名绍琦，挂锡此寺，圆寂于明正德年间）为“肉身”，极为灵验，故有正月朝石经寺之习俗。

广元女儿节　2001-3-2
　　农历正月廿三是中国历史唯一的女皇帝武则天的诞生日。每到这一天，武则天的故乡川北广元市的妇女们便会打扮起来，到江边游河湾，展示美丽，热闹异常，故为女儿节。

插屋顶旗　2002-6-11
　　藏族节日习俗。每到新年，各家即将一面刻有藏文经文的红黄白三色布旗插在屋顶上。禳灾祈福。布旗高低大小不一，色彩也因地而异。有的白布红边，有的红黄相间又饰以黑色条纹。旗面多为长方形，也有方形和三角形的。有将旗绑在旗杆上，有的则扎在树杆上。有的插一面旗，有的插几面旗。

一月谈“一”　2001-9-23
　　农历一月的别称有：正月、端月、征月、开岁、华岁、早春、孟春、新正、隅月、孟月、始春、元春等。农历一月也叫正月，吴自牧在《梦梁录·正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”唐代苏味道在《正月十五夜》诗中描述：“火树银花合，星桥铁锁开。”正月又称端月，那是秦朝为避始皇之忌讳，正与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。《后汉书·冯衍传》中说：“开岁发春兮，百卉含英。”这里的“开岁”也是指农历一月。