布依族，约有254万人（1990年），主要聚居于贵州省黔南布依族苗族自治州和兴义、安顺地区的几个布依族、苗族自治县。也有不少分布在黔东南苗族侗族自治州、贵阳市郊区及其西北数县。
　　布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。布依语和壮语有密切的亲属关系。壮语北部方言和望谟、册亨、独山、安龙、兴义等县的布依语基本相同。布依语过去没有文字，一直使用汉文。解放后，人民政府为布依族创制了用拉丁字母拼音的布依文。

　　布依族，一般被认为是古代“百越”中的一支。布依族自称“布依”、“布雅伊”、“布仲”、“布饶”、“布曼”，这可能是古代“僚”、“蛮”、“仲家”、“蛮僚”、“俚僚”、“夷僚”称谓的来源。现在统一称为“布依族”。从民族语言、古称、自称及地理分布考察，布依族与与壮族具有同源的关系。此外，古代越人的风俗习惯，如居住“干栏”、敲击铜鼓等，现代布依族也还保存有这种风俗。
　　布依族地区处于云贵高原，苗岭山脉盘亘其中，地形北高南低，海拔在400m～1km之间。境内山峦重迭，丘陵起伏，河流纵横，山水秀丽。主要河流有南盘江、北盘江及两江汇合后的红水河。此外，还有曹渡河、格必河、都柳江等。这些河流蜿蜒于群山丘陵之间，形成许多河谷和坝子，给人们提供了丰富的水利资源。闻名世界的黄果树瀑布和被誉为“贵州高原之花”的花溪，就在布依族地区。
　　黄果树瀑布，位于镇宁布依族苗族自治县西部的滇黔公路旁边，几里以外就可以听到它那雷鸣般的瀑布倾泻声，气势磅礴，水珠飞溅，云雾笼罩，景色宜人。当太阳偏西直射瀑布时，常有彩虹出现在飞溅的水雾之中，颇为壮观。位于贵阳市南郊的花溪公园，依山傍水，风景秀丽，有麟山、柏岭、桃花洲、放鸽桥、碧云窝、石龙洞诸景，都是著名的游览胜地。每逢春夏季节，百花盛开，万紫千红，游人络绎不绝。
　　布依族地区土地肥沃，气候温和，年平均温度为摄氏16^oC左右。雨量充沛，年平均雨量1,000mm～1,400mm，很适宜于农耕。粮食作物主要有水稻、小麦、玉米，其次为旱稻、小米、高粱、荞麦、薯类、豆类等。经济作物有棉花、苎麻、烤烟、甘蔗、油桐、油茶、茶叶等。红水河流域地势低洼，属亚热带气候，水稻年可两熟。盛产木棉、剑麻、竹笋及香蕉、黄果等。近年还移植有咖啡、可可等。红水河流域也是我国重要的林业区之一，盛产松、杉、青杠等建筑木材。在深山密林中和河溪旁，还有虎、豹、熊、麝、狐狸、金鸡和水獭等多种珍禽异兽，都具有很高的经济价值。各地还出产艾粉、杜仲、五倍子、黄草、天麻、麝香等贵重药材。地下矿藏十分丰富，主要有煤、铁、锌、锑、铜、石油、石棉、水银等，这些丰富的物产资源，正在开发利用，有力地支援着祖国社会主义建设事业。

人种服饰
　　布依族的服装在色彩上，一般是喜外罩青蓝二色，内衬白色。男子的服装式样，各地区基本相同，青壮年多半包花格的或青色的头帕，衣服多是对襟短上衣和长衫，下穿青色肥大的长裤。老年人多穿矮领大襟短上衣或有领长衫。妇女的服式多种多样：镇宁扁担山一带的妇女的上装为大襟短衣，下装百褶大筒裙，上衣的领口、盘肩、衣袖都镶有“栏干”（即花边），裙料大都是用白底蓝花的蜡染布，她们习惯一次套穿几条裙子，系一条黑色镶花边的围腰带。婚前头盘发辫，戴结花头巾；婚后则改戴“假壳”，用青布和笋壳做成。在罗甸、望谟等地的布依族妇女，都穿大襟宽袖的短上衣和长裤。睛隆、花溪等地的妇女穿长到膝部的大襟短上衣和长裤，衣襟、领口、裤脚镶有花边，系绣有花卉图案的围腰，她们头上大多缠有青色花格头巾，有的脚上还穿细尖尖而朝上翘的绣花鞋，也有的穿细耳草鞋。都匀、独山、安龙等县部分地区布依族妇女的服装和汉族妇女基本相同。布依族妇女喜戴银手镯或骨手镯，戒指、银簪、项圈等饰品。

民居建筑
　　布依族的房屋建筑形式，一般常见的有平房、楼房和半边楼房。半边楼房是适应斜坡建筑的，前半部是楼，后半部是平房，多为木结构。屋顶盖茅草或稻草的，当地称为“草房”；也有盖瓦的，称为“瓦房”；有盖石板的，称为“石板房”，如安顺、花溪一带。房屋最中间的那一间为中堂（当地人称堂屋），多用来接待客人和供奉祖宗，是最神圣的地方。中堂之外左右间可分成若干小间，作卧室、客房、厨房之用。

生活方式
　　布依人好客、真挚、热情、大方。不论是亲故，还是素不相识的人，只要来到山寨，男女老少都热情招呼。冬春时节先请吃“枕头二块粑”，夏秋季节则端出各种各样的糯米饭做成的甜酒让你喝。接着主人赶忙起火做菜，摆起饭桌，少不了鸭、鸡、腊肉、山兽肉、香茹、木耳、酸笋和辣椒骨等丰盛的山珍佳肴。吃罢酒，主人便叫来伶俐的姑娘给你盛饭，双手捧上。一碗饭你刚吃一半，守在身旁的姑娘就趁你不注意又给你盖上瓢饭。晚上若在他家留宿，主人家给你端洗脚水后，便开箱柜取出红白黑花纹相间的棉被，蜡染垫布，给你铺好床。布依人家中，户户都备有专为待客的新被，称“客人被”，不来客人是不用的。
　　布依人素有助人为乐、团结协作的好风尚，敬老爱幼传为美谈。后生、姑娘与长辈、客人谈话时，声调娓娓柔和，提到自己时用小名或用“伊”（小人的意思）、“偎”（奴人的意思）。见到长辈，分别称呼“亚公”、“亚奶”、“爷”、“姆”。青年男女碰上孤寡老人或小孩过桥渡河，立即上前帮挑或提东西，拉手扶肩渡过。骑马路过山寨，碰上老人或客人，立即下鞍牵马走过，点头致意，俗称“下马礼”。
　　布依族的禁忌都表现在日常生活和生产中。如农历正月初一、二、三忌动土；二十日“天乾地露”忌出门，忌做活路。山神树和大罗汉树忌人触动，并忌妇女到其附近。三月三除村中年老和长辈人在村内祭神外，其余的人均得上山去“躲山”。妇女坐月子，忌外人到家里去，等等。

节日文化
　　布依族节日多和汉族相同。六月初六、四月初八和“牛王节”，是别具风格的民族节日。“牛王节”，一般在春耕以后的一天进行，有的固定于四月初八进行。是日，家家户户都做“牛王耙”，或蒸五色糯米饭，先祭祖先，后招牛魂，再把一半分给耕牛吃，并让耕牛休息一天，表示人们对耕牛的爱护和酬劳。

饮食文化
　　布依族主食以大米、包谷为主，其次是大麦、小麦、红稗、高粱、荞子等。布依族人嗜食酸、甜、辣、糯食，喜饮酒。无论男女，嗜酒居多。每到秋收之后，都要酿几锅酒储存起来，以便自用或待客。狗肉、牛肉汤锅和腌肉是布依族人喜食的肉食。腌肉、血豆腐、香肠、干笋片以及本地土产野味，也是他们年节和平素待客的好菜。

宗教信仰
　　过去普遍信仰鬼神，崇拜祖先。县城附近有不少人信仰天主教和基督教。

人生礼仪
　　布依族的婚姻基本上是一夫一妻制。布依族大多盛行早婚，择偶由家长作主，首先考虑“门当户对”。在罗甸、独山、荔波等地残存着“姑舅表婚”，安顺有“姨妈亲”等习俗。同姓同宗不能通婚，少数地区同姓不同宗的也可成亲。布依族缔结婚姻一般要经过四个步骤：择配、订婚、要八字、结婚。结婚时，有些地区新娘若有哥哥，要由哥哥背出家门。有的地方新郎要请男伴七、八人前往接亲，轮流将新娘背到男家；也有的地方是姑娘步行到婆家。
　　布依族女子在亡夫之后，如尚年轻可以再嫁，他人不得干涉。但寡妇再嫁不能带走亡夫的任何东西。寡妇可以嫁给小叔，俗称“叔嫂婚”。
　　布依族的葬仪在近代实行棺葬。老人亡故，亲属为之沐浴、小殓，然后遗体停在神龛前，待“吉时”大殓。大殓后，停柩在堂屋中，足朝大门，请“老摩”（巫师）或“道公”为死者开路，有钱人家还要杀牛，做道场。

文体游艺
　　布依族的文化艺术丰富多彩。民间广泛流传的神话、故事、童话、寓言、谚语、诗歌等口头文学。布依族的山歌，富有民族特色，有叙事歌、史歌、生产劳动歌、情歌、哭歌等。有独唱、对唱、重唱、齐唱等形式。遇有婚事的时候，唱歌的场面很大，很热闹。请来助兴的歌手一般是年龄相近的男女青年，人数大体相等的十余人，甚至数十人，分坐对唱。镇宁扁担山一带遇有婚姻喜事，常常邀请一些年老的女歌手，围坐在火塘旁边，唱祝福歌、历史叙事歌、酿酒歌等等。每次要唱二、三天，多则唱六、七天，昼夜不停地唱，唱词不能重复，往往带有互相比赛的性质。布依族山歌的曲调分“大调”、“小调”两种。“大调”用于婚丧等隆重的场合，音调高昂大方，引人入胜。“小调”则在月夜或“赶表”（布依族男女青年在节期、喜庆和赶场之日的一种传统娱乐和社交活动形式，以对唱情歌为主）谈情说爱的时候唱，音调柔和婉转，活泼动听。布依族常用的乐器有唢呐、月琴、洞箫、短箫、姐妹箫、铜鼓等。铜鼓是布依族最古老、最具有民族特点的乐器。它全部用青铜铸成。鼓身铸有各种花纹图案。解放前，许多地区几乎每寨都有铜鼓，遇到隆重节庆就拿出来敲击作乐。举行丧葬、祭祀时只有鬼师才能按照仪式的程序敲击铜鼓。在铜鼓舞和铜鼓刷把舞中，铜鼓是主要的伴奏乐器。著名的舞蹈还有织布舞、糠包舞、狮子舞、转场舞等，舞蹈动作优美动人。
　　工艺美术素负盛名。历史悠久、色彩绚丽、图案美观的布依族蜡染，是中华民族文化艺术宝库中的珍贵遗产。传统的方法是用蜡绘花于布面染之，去蜡后花纹如绘。解放前，贵州省安顺、普定、镇宁、平坝、黄平、丹寨、关岭等县的布依族和苗族民间都有蜡染织品，被人们视为珍贵的工艺品。