滚铁环　2001-2-20
　　滚铁环是成都市1980年代以前，男孩个个都会玩的游戏，它是对人的耐心和平衡技巧的考验。手握一只铁钩钩住铁环，推动铁环向前滚动，技艺高超的男孩可以让这只“车轮”滚一段长路而不倒下，其间要经过无数凸凹的路面和水坑。简单的滚铁环其实也是一种运动，记得小时候，雷康和张三娃、马小弟、小胖子等毛根儿朋友，常常滚着铁环在成都电讯工程学院的主楼周围的路上赛跑。
　　对于男孩子们来说，类似的带土味的运动还有很多。有一种滑车如同今天时髦的滑板，木板下安装四个小轮子，考究些的前面有个把握方向的舵，简单的一根绳子就可拉起来飞跑。拥有滑车的小男子汉是颇为骄傲的。至于跳拱、打弹绷子、掰手劲、玩沙包、爬树上房掏鸟窝之类的运动更是寻常小事。相对于今天的孩子，老成都人小时候的户外运动量大得多，这样的童年带给人的是健康自然的性格力量。

巴郎鼓　2000-9-10
　　巴郎鼓是一种古老的儿童玩具，一张响纸绷的鼓面，两颗滚圆的小珠，随着鼓柄转动，那小珠便摇头晃脑地击打鼓面，发出清脆的“咚咚”之声，由此引来阵阵的欢笑。尽管当今高科技玩具花样翻新，琳琅满目，但仍然无法取代巴郎鼓在儿童中的传统地位。正如时下一首脍炙人口的儿童流行歌曲《巴郎鼓》所唱：“巴郎鼓，咚咚咚，妹妹笑得脸儿红”。
　　武侯祠关于三国文化系列巴郎鼓的开发思路，无疑是值得提倡的。细品这里的巴郎鼓，不仅物有所值，而且不乏创新思维，颇具启迪意义：其一是，以巴郎鼓为载体，赋予独特的三国文化个性，只见鼓的一面是某一三国人物画像，另一面则是该人物生平事迹简介，若干人物组合起来，就构成了一个三国文化的巴郎鼓系列，极具收藏价值。其二是，采用现代工艺生产制作，使巴郎鼓的外形更接近生活中的大鼓，加之塑封外套将其包装为一个礼品，便于携带和馈赠。由此看来，谁如果想要在旅游市场上分一块蛋糕，就应在文化个性和民俗传统中去挖掘。

跳拱（背）　2000-7-10
　　一种儿时的男孩游戏，与跳木马相似，但以人──“马儿”弯腰拱背作马，众人助跑后以双手撑其背跨越而过。分几级：一拱，“马儿”双手触脚；二拱，双手触膝下；三拱，双手触膝上……总有一拱有人跳不过，输者于是作“马儿”。有一句顺口溜：“脑壳当球踢，屁股当鼓打。”道出了其规则：“马儿”应尽量低头、缩股。

打“官司”　2000-7-7
　　这里说的是一种夏季儿童游戏──“斗草”。两儿童欲斗草，先寻找巴蜀遍地都有的“官司草”。之后，先在茎端各自拴个结，再以此茎穿入彼结，拉紧，然后相对而斗。斗，即用力一扯，草茎断者为输。也可多人同时来打“官司”。

取乳名　1999-9-16
　　乳名要叫着亲切，听着顺耳，多以动植物命名，且喜叠音。如龙龙、然然等。也常将名字中最后一字相叠而成。如李文瑞称瑞瑞。也有以排行为乳名的，即按出生的先后顺序排列。家中人称老大、老二等，外人则加姓呼张老大、周老四等。还有把男孩叫娃，加排行即称三娃、二娃等。最小的孩子称老幺。

忌夸婴儿　1999-9-15
　　老四川人至今残留的语言禁忌。对别人婴儿忌说“乘”、“胖”、“长得好”一类的话，只能言“丑”、“瘦”、“横”。否则，会被视为对婴儿健康成长不利。

木头人　1999-9-12
　　儿时游戏，童年的场景和小伙伴总难忘记。众小孩相对而座，或站在一起，一人领唱，众人动作。念道：“我们都是木头人，不能说话不能笑，不能张嘴不能动，不能稀牙钻狗洞。”。念完后，大家必须呆住不动，装作木头人。谁动了或出声了就要受罚。

取贱名　1999-9-3
　　迷信习俗。给小孩∽，认为取一个难听、不雅之名就能消灾免祸，如狗儿、笨牛、兔娃儿之类。俗谚云：“叫得开，免了灾。”

川牌　2002-7-13
　　川牌从字面上理解，就是四川纸牌。在西南地区十分流行，特别在四川境内更是家喻户晓人人能玩。川牌的历史比扑克早得多，据民间传说是三国时期的蜀中丞相诸葛亮发明，至今已有近二千年历史。川牌形如条状，当地人称此牌为“长牌”、“戳牌”、“乱戳”，大致是高14.5cm，宽3.5cm左右，牌面由红、黑圆点或文字组成。花式川牌则在牌中间，印上图案。传统川牌一般用牛皮纸浸泡桐油制成，现在印刷发展了，也用扑克用纸制造，个别用塑料制成。每张川牌的称谓是由牌面一端的点数多少及颜色来确定的。四川流行的另一种纸牌叫“大贰”，有的叫“四川大贰”，有的叫“正宗大贰”，此牌两端印有“一、二、三……十”、“壹、贰、叁……拾”，每种各4张共80张。川牌在四川以及有四川人聚居的地方相当的流行，这是完全的地方“四川扑克”。

看相　2000-12-27
　　以人的五官、气色、骨胳、指纹、形体推断其寿夭荣枯、吉凶祸福的迷信活动。分面相、手相和摩骨相三种。以此为生者俗称相面先生。多善以对方衣着、神态揣测其社会地位、职业及心态，看人说话，见风使舵。有的专看面部之痣，俗传面痣有吉凶之分，操此业者就视其吉凶而定去留，并代人取痣。由于从业人员越来越多，竞争激烈，现已有人学习西方的同行，看臀相谋生。相面先生主要集中在成都的寺庙、桥梁等风景名胜区，特别是昭觉寺。

拉肥猪　1999-9-29
　　黑道用语，将“老肥”（富人）家的成员劫走作人质，以勒索钱财，称为拉肥猪。其中，抢男孩叫抱童子，抢女孩叫接观音，抢老人叫扯白须。

滑竿　1999-9-26
　　一种类似担架的简单轿子。以两根3m多长的斑竹，两端各绑上一尺多长的短杠作抬肩，中间用竹片和绳子编成软扎，前面系上踏脚即成。滑竿可座可卧，视野开阔，轻松舒适，轻便灵活，阳关大道、山野小路皆可行走。现在平坝区已很少见，但在依山的旅游区普遍提供有此项服务，有机会，你可一定要体验一下人上人的感觉哦！如果你和我一样觉得那是在欺负人，哪你是当不成领袖的。

风趣的滑竿号子　1999-9-27
　　四川人机灵、幽默，既使是下力人，也不失风趣。如抬滑竿时，后面轿夫的视线被挡住，要靠前面的轿夫传话，随时告知路上的情况，俗称报点子。这样就形成了一套特有的行话──滑竿号子。
　　如要上桥了，前呼“人走桥上过”，后答“水往东海流”；要走缓坡路了，前呼“懒洋坡”，后答“慢慢梭”；前唱“弯弯拐拐龙灯路”，后答：“细摇细摆走几步”；遇上粪便，前呼“天上乌鸦飞”，后面答“地下一大堆”；路旁有剌，又以“金钩倒挂”、“离点不怕”互相应答。这一报一答，既协调了步伐，保证了安全，又十分风趣，减轻了辛劳和寂寞。

姓氏忌语　1999-9-19
　　现今巴蜀部分地方残留的语言禁忌有：呼梅姓为“老喜”，呼陈姓为“老蔫”，呼刘姓为“老顺”，呼白姓为“老粉”，呼任姓为“老叉”，呼向姓为“老弯”，否则设为不吉，被呼者不悦。

宝光寺求福　1999-9-17
　　新都区宝光寺是著名的佛教禅院。其山门前的照壁正中有一个一m²大小的石刻“福”字。俗传，人站在山门前，面对“福”字，闭目前行，若能摸到“福”字，便为有福。在巴蜀摸字求福的还有都江堰市二王庙摸“正”字，成都青羊宫摸“寿”字等处。现已成为游人的娱乐方式，每次碰到我都要试一试。
　　寺内罗汉堂，内塑有真人大小尺寸的500罗汉。俗传，游人进门，第一步若为右足，则从右边数起，反之，则从左边数起，多大年龄数多少尊罗汉，观最后一尊罗汉的善恶美丑,判断自己的吉凶祸福。也可在堂中任选一尊罗汉为起点向左或向右数。现已衍化为游客的娱乐活动，往往数了又数，满意为止。不过，我每次都会数出一个丑八怪来，看来我的命可真不好。

卖狗皮膏药的　1999-9-14
　　四川人对“江湖朗中”的称呼。常于节日、庙会、逢场期间摆摊设点，有的会一些武术，往往扯起圈子，露出几招几式后，便向围观者推销自制膏药、丸药。随着民众生活的改善和政府对医疗卫生普及的重视，现此现象已少见。但另一种转形趋势是雇用几个少女，搭一个野戏班子，在乡镇热闹之地围一个圆形大账篷，搞所谓美女脱衣表演，甚至花甲之人也去奏热闹。

四川盆景　1999-9-13
　　与江浙盆景、岭南盆景并称为盆景艺术三大流派。四川盆景主要是成都盆景。相传唐代李德裕任西川节度使时于新繁建园林，制盆景，开四川盆景之先河。其特点是：
　　山水盆景，幽秀险雄，多以瘦、漏、奇、皱之石为之，不用人物、桥亭等点缀物，仅以竹、树、水配合，咫尺之内能瞻巴山千寻、蜀水万里。
　　桩头盆景，盘根错节，悬根露爪、古雅奇美，多以孤树为主体，不配山石，以丰富多采的传统蟠扎技艺见长。
　　历史上，四川盆景与岭南派、苏派组成了盆景艺术的三大流派。如今，川派盆景艺术融会贯通了雕刻等其它艺术门类的优势，正处在发展的旺盛时期，前途不可限量。

乞丐　1999-11-6
　　巴蜀俗称乞丐为讨口子、叫花子、要饭的。江湖上称乞丐团伙为要门。大的要门必有黑道关系，成员称为半个码头。要门虽不能和其他帮会平起平座，但也有自己的习俗帮规。
　　因唐睿宗李旦曾避祸匿身于要门之中，故供奉其为祖师爷。
　　要门都有各自的头目，并把持一方行乞地盘。头目一般由群丐推举，需有一定的管理和协调能力。现代主要由年长者或当地人控制。
　　1949年前，巴蜀出名的要门头目有：成都东门的温宾、都江堰的韩泰顺。
　　现在，乞丐已是一个行业，行乞方式五花八门，甚至明抢暗偷。该行业能致富已不再是新闻了。
　　变相的行乞在成都也不少。在人行天桥，拦住你算命；在立交桥抢金耳环……