出生年月日
　　1901-02-19日～1902-02-07日
　　1913-02-06日～1914-01-25日
　　1925-01-25日～1926-02-12日
　　1937-02-11日～1938-01-30日
　　1949-01-29日～1950-02-16日
　　1961-02-15日～1962-02-04日
　　1973-02-03日～1974-01-22日
　　1985-02-20日～1986-02-08日
　　1997-02-07日～1998-01-27日

优点
　　①做事谨慎小心，脚踏实地行动缓慢，体格强壮，毅力强，自我牺牲。
　　②依照自己意念和能力做事。
　　③在采取行动之前，早有一番深思熟虑，而且有始有终拥有坚强的信念和强壮的体力。
　　④有牛脾气，明辨是非按部就班，事业心强最具耐力。
　　⑤内心有强烈的自我表现欲望，故不适合作默默无闻的工作，天生优秀领导人物。
　　⑥女性持家有方，是传统的贤内助，非常重视子女教育。
　　⑦虽然婚姻方面不太协调，却能以旺盛的精力投入事业中成为有成就的企业家。
　　⑧有耐性肯上进，所以能达成自己所设定的目标。
　　⑨温厚老实是终生天性，对国家有强烈的热爱，有理想有抱负，重视工作与家庭。

缺点
　　①女性较缺乏娇柔，如果能意认到自己的不足，改变一下拘谨冷漠的态度表现自已则在感情上亦能称心如意。
　　②因任劳任怨加上个性固执不听劝告，时常忘了准时进餐，而有肠问题。
　　③如顽石般不知变通且毫无情趣。
　　④口才木讷不善交际应酬。
　　⑤为人不太相信别人多执己见，沉默寡言。
　　⑥喜欢我行我素，固执己见，不善沟通。

　　谈恋爱对他们来说只是结婚的暖身过程而已，不擅花言巧语，尤其非常讨厌口是心非，爱情观着重在生活中的实际感，给别人的印象是缺乏情趣，非常的不罗曼蒂克，表面冷寞但是内心洋溢着丰富的情感，直到遇到心意相契合的人才会展现出来。个性是自主性和独立性很强的人，常常会在困境中发挥原本都不自知的潜能。一般都在交往时就列为结婚对象；女性持家有方，很会教育子女，对家庭非常的重视，男性因不会甜言蜜语所以不易掌握女孩的心理，总之，牛年出生的男女，若是有喜欢的对象，一定要抛开保守心态，积极地表现，说话行动必须明朗快捷，如此一来，别人才有机会认识您的内在美，获得美好的归宿。

适合对象
　　鼠，蛇，鸡；（配鼠：热情的鼠为沉默的牛带来欢乐，对牛忠心，相处和睦。配蛇：只要蛇忠诚待牛，蛇便能依据才能发挥自己的事业。配鸡：富有领导欲的牛可使保守的鸡服从，各取所需。）

尚可对象
　　牛，免，龙，猴，猪；

忌讳对象
　　羊，马，狗。

学业运
　　一般来说他们不算是聪明的类型，领悟能力也不强，要得到好成绩，通常花费很多时间，利用一步一脚印的努力，逐渐达成。在学校是循规蹈矩的好学生，虽然学习速度很慢，但能得到师长的疼爱，虽然不聪明，但是智慧恐怕比其他生肖有过之而无不及。

事业运
　　包容力很强，就算被人骗了，也不马上责怪对方，而是反省自己错在哪里。所以不太会重蹈覆辙，他们运用毅力和耐性，以时间的累积来换取成就。虽然口才不好，穿着也不随着流行，但是能经得起失败的打击，透过反省再度出发，所以最后总会成功。个性严以律己，宽以待人，凡事以身作则，被同事认为是可信任的工作伙伴，如果能够再勇敢的尝试创新性的事物，采用主动沟通方式，则会帮助事业的成功。

　　匆忙的用餐，所以肠胃方面常常出毛病。很容易突然间消瘦或者突然间发福，易受压力影响，肝脏，胆，消化器官，要特别注意。

幸运颜色
　　红色和黄色；

幸运数字
　　2，5，7，10；

幸运食物
　　葡萄和黄豆；

幸运宝石
　　宝石和紫水晶；

幸运图腾
　　佩件有小老鼠的图案，可以开通运势。

　　古时野牧时代过后即为农牧时期，牛对人类农耕是最有贡献的，农耕时代家家皆有牛以从事耕种，牛是最任劳任怨的动物，它最听主人使唤，叫它犁田则犁田，拉车则拉车，不会反抗，主人无事时把它绑在树下亦不会乱跑，依六道输回说，出生为牛是来赎罪的，所以它与犯人一样，被绑在树下或关在一个地方不会乱跑。所以造字时，以不会亦不准乱跑者为“牢”，道理在此。

逢鼠年
　　其年运行正宫，诸事吉利，虽有浮现之病，不药自愈，每每逢凶化吉，年中有阴人阻挡，小有波折，此是如以退为攻，一月之后，阻碍自消。

逢牛年
　　其年运势平淡，无功名，少财利，办事多方受阻。伤心之事恐有，一年事业无聊。虽有敛势之年，但经心经营，毅劳穷追，也许有些收获。

逢虎年
　　其年吉多凶少，家中有迎亲嫁娶之事。岁末晦涩，谋事多成泡影。利诱名引之机缘进有，宜择其善者而行之。今年财运一般应加倍努力宜多种经营，薄利多销。

逢兔年
　　其年逆悖之事多，祸起萧墙之内，故攘外必先安内，要点破机关，看破源头，忍气饶人祸自消，静心修养，一年平安。今年财运不理想，切忌大量投资，以保守为好。

逢龙年
　　祸福平分，吉凶参半，欲动不得，终是无功无绊，只谋不遂。其年要顺应自然，以退为进，该有则有，该无则无，不愁衣食，顺当平安。全年以小心稳重为好，求财应等时机。无事多拜佛行善，最好在佛门求一平安符带在身上。

逢蛇年
　　其年财源大旺，但单月出生的人，无福消受；双月出生的人也应善取时机，本年口舌是非多见，多为交友不慎，有口难辨，欲哭难明，若要化解可家里养三只乌龟。

逢马年
　　其年桃花运出现，当招恶病之人，破财代药，无怨无悔。岁末有贵人相助，一帆风顺，失而复得，笑口常开。

逢羊年
　　其年多破财库，当奋起自强，不拘小节，害人之心不可有，防人之心不可无。开岁不利，岁月阻碍之中渐呈光明，岁末开运，宜投资创利，属牛人在羊年若身上常戴金色饰物工玉圈，可趋吉避凶。

逢猴年
　　其年大吉，事从新尚，每试多中，不是作福作寿，便是迎亲嫁娶，添子添孙，在赐之喜，无可阻挡。须防乐极生悲，得意忘形，知足常乐可也。喜庆之年，财运大好，应多求菩萨保佑在家中堂屋上方设一财神菩萨方位每天上一柱香，以求财源广进。

逢鸡年
　　其年凶多吉少，凶在岁中天灾人祸，如广结善缘，可保岁月平安，心平气和度岁末，其年求财不利，忌赌博和人打架，无事多进佛门，求菩萨，保佑平安，在家中堂屋上方挂一副观音菩萨，每日以香供之，使之感应生灵。

逢狗年
　　其年事业顺利，当广觅机缘；财不聚守，面向桃花，但一年吉多凶少，尚称快乐。全年应以精打细算为好，条件好转可再投资创业，但绝勿好色，否则自毁前途；属牛人在狗年佩带龙凤玉佩，可大吉大利。

逢猪年
　　流年不利，办事无成，进退有阻，幸喜岁末有贵人暗助，托平生勤勉之行，也不灾祸，在猪年虽然财运无望，但只要勤劳俭朴，也会有积蓄，本年切忌赌博，若不信必定后悔莫及，本年应交良朋益友，多结识贵人。

生于正月
　　新春之时，待时出力，虽目前运滞，后日当有福，自有大用。

生于二月
　　惊蛰之时，此人闻惊迫急，心猿意马，时欲出头肯干，不得其权，自我心强，一生胆大有射虎之威，无人能阻。

生于三月
　　清明之时，一翻新气象，自由自在，到处可居无难，虽有些险岩风波，得能彼岸 ，他日自有盈余，独立心强。

生于四月
　　小满之时忙忙碌碌，东走西奔，劳苦无休息，名不得时。

生于五月
　　芒种之时，不威不重，破坏艰难重重，慎重为之。

生于六月
　　小暑之时，知识才能，令闻令望，半世幸福，半世困苦，东来紫气运时必到，事业如意，吉多凶少，往来有助，走自由之大路，天赋之美德，吉庆终日，旭日东升。

生于七月
　　立秋之时，丰隆命运高，动力自旺，龙子清高，衣食必新，一生少困难，凡事大吉，四路亨通，利达三江，早有福星照命，晚有孝子孝孙。

生于八月
　　白露之时，自享祖福，工作时有困难谋事在人，名利平衡，四海流通，有成功之日，进退之日，进退自如，威望隆重，才能发达，技艺精通，健康而身厚重也。

生于九月
　　寒露之时，万事如意，智谋权力必集，衣食住行，自有一新，就是出身微贱，有志竟成，谋事如意，长发其祥，勇往直时，时运平和，排除万难，一生幸福。

生于十月
　　立冬之时，虽身风霜，无衣足食，思想计划，独裁自如，事业进步，金钱充裕，负芨有师，有旭日东升之势，如月之恒矣。

生于十一月
　　大雪之是地，身寒意冷，有歹命运，待之人用，无法用人，一生灾无难盖乎哉。

生于十二月
　　小寒之时，每食生疏而不熟，功名恍惚以难成，有李广之威力，终是无发安寝乐室，应子传孙，自身寒薄，通俗一世。

归马放牛
　　此典出自《尚书·武成》。书中讲，周武王统帅大军消灭了商朝，建立了周朝，但是江山虽定，山川大地却满目荒凉，一片萧条，商纣王的残暴荒淫使百姓民不聊生，痛苦不堪。面对这们的局面，周武王心里非常焦急，如何使用权国家重新兴旺，经济发展起来呢？于是他施行仁政，希望百姓能归田务农。于是，周武王削减了军队，提倡文教。当时为了作战，征用了许多马和牛，现在战争已结束，应全力发展经济。于是周武王下令把马放回华山的南面，把牛放回桃林的原野，他想以此来告诉百姓战争结束了，战备放松了，不再用兵打仗，希望百姓能全心投入生产。百姓看到周武王这样的命令，渐渐安心了，于是周朝很快兴旺发达了起来。后来人们主就用“归马放牛”比喻战争停止，不再用兵。

杀鸡焉用牛刀
　　此典出自《论语·阳货》：[春秋]时代鲁国有一座城市叫武城。孔子的一名学生子游当了武城的长官。他重视礼乐教化，认为这样的治理必定有效，于是他用礼乐老乡化百姓，城里处处可以听到弦乐歌声。有一天，孔子来到了武城，听到城里一片弦乐歌声。他知道这是他的学生子游所为。孔子见到了子游，他便开玩笑地说：“杀鸡哪里要用牛刀呢？”子游正色地回答：“我时常听先生说，‘君子学了礼乐就会爱人，小人学会了礼乐就听使唤。’我之所以用礼乐来教化他们，就是让他们能有修养。现在城里的百姓都讲礼让，都能互相谦让，这正是我初时制定政策的目的。”孔子听了非常高兴，说：“说得太好了！”
　　在子游的治理下，武城邑一直太平安宁，而且人与人之间和睦相处，相安无事。
　　后人常用“杀鸡焉用牛刀”表示 不必小题大作。

风马牛不相及
　　出自《左传·僖公四年》：[春秋]时，齐桓公率领诸候的军队侵袭了蔡国，但是他并不甘心，又要攻伐楚国。当时，楚国处在南方，齐国却处在北方，双方相距遥远，众臣都劝齐桓公不要操之过急。齐桓公听不进任何劝谏，执意要攻打楚国。 楚国境内一片惊慌，唯恐什么时候突然遭到齐桓公的袭击。楚成王焦虑不堪。国家处在危难之中，得想个法子合民众安心，恢复以往的安宁。这时楚国的一位大臣勇敢地站出来对楚成王说：“大王，臣愿出使齐国。”于是，楚成王便派遣他作为使者到齐国军营里去游说。见了齐桓公，他说：“齐王，你们齐国人居住北方，而我们楚国处在南方，相隔数千里，如果你们国家的马牛走失会不会跑到我国境内来呢？”“怎么可能？”齐桓公一笑置之，“那么我国本来天下安宁，百姓勤劳，融融乐乐，现在你们的兵马要践踏我们的领土，使百姓终日惶恐不安，朝廷上下也深感不平，难道是楚国招惹了你们吗？如果您们执意不收兵，那么楚国上下会全力以赴，奋起反抗！”使者义正辞严。齐桓公顿时语塞，只好收兵。后来人们用“风马牛”和“风马牛不相及”比喻事物之间毫不相干。

宁为鸡口，无为牛后
　　出自《战国策·韩策一》：[战国]时期，七国争雄，其中秦国势力最大，经常侵略别国。而韩国是个弱小的国家。韩国的国君为了保住自己的国家，准备接受秦国提出的条件，向秦国屈服。就在这时，纵横家苏秦来到了韩国，他听说韩国向秦国投降，心中很焦急，因为韩国国君的这一决定完全与他的六国联合抗秦的主张相反。于是他劝韩王说：“俗话说‘宁为鸡口，无为牛后。’你现在准备和秦国结交，而且还是向他称臣，这和成为牛肛门又有什么不同呢？”韩王软弱胆小，苏秦竭力劝说，最后韩王终于决定要独立自主，摆脱秦国的控制。“宁为鸡口，无为牛后”意思是宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大则臭的牛肛门。后来人们常比喻为宁可小范围内作主，而不愿在大范围内听人摆布。

牛衣对泣
　　出于《汉书·王章传》：[西汉]时，有个人叫王章，他是泰山钜平人，出身贫寒，年轻时到京城长安读书，是太学中的一个穷学生。他和妻子住在一所简陋的房子中，家徒四壁，甚至连闲和被褥都没有，生活十分清苦。这年冬天，天气寒冷，王章夫妻只得在地上铺上一层厚厚的草作床，身上盖的是乱麻和草编成的“牛衣”。有一次，王章得了重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起来。他一面哭，一面和妻子诀别。他的妻子是个坚强、贤惠的女人，她劝慰丈夫说：“我们虽然很穷，只要你养好身体，发愤读书，目前的困境是可以改变的，为什么要这样绝望呢？”王章听后，很受感动，决心生存下去，在妻子的照顾下，他的身体果然一天天好起来。并且功成名就，汉元帝时官至左曹中郎将，汉成帝时又从司隶校尉选拔为京兆尹。后来，“牛衣对泣”这一成语，用来形容生活贫穷和困苦。

九牛一毛
　　出自《史记·报任少卿书》：[汉代]名将李陵带兵讨伐匈奴，不幸战败投降，汉武帝听到后非常生气，痛骂李陵叛国，不少大臣也随声附和，中人司马迁认为李陵不是真心投降。而是在等待立功赎罪的机会。汉武帝见司马迁为李陵辩护，十分生气，下令把司马迁关入黑牢，处以残酷的腐刑。司马迁本想自杀，了结自己的一生，但他又想，自己只是一个地位低微的人，即使死了，在皇帝和大臣的眼里，只不过像“九牛亡一毛”罢了。于是，他打消了自杀的念头，决定坚强地活下去。就是在这种坚毅精神地支持下，他在狱中含辛茹苦，写成了《史记》这部伟大的巨著，留芳千古。后来，人们便把司马迁这句“九牛亡一毛”简化为“九牛一毛”的成语，比喻极为渺小，轻微，一点也无关紧要。

老牛舐犊
　　出自《后汉书·杨彪传》：[三国]时期，曹操手下有一主簿，名叫杨修，聪明博学，智慧过人。一次有人给曹操送来了一盒他很喜欢吃的酥点，曹操高兴地在盒上写了“一合酥”三个字。曹操因有事顾不上吃就出去了。杨修马上打开盒子，叫大家将酥点分吃了。曹操查问此事，杨修说：“您在盒上写着‘一合酥’，这不就是人们一人一口酥吗？我们怎敢违背您的命令，就把它吃了！”曹操虽然很不高兴，但也无话可说。又有一次，魏蜀战争中，曹操领兵攻打汉中，驻军于斜谷界口，处于进退两难的境地，进攻并不有利，退又怕丢面子，心中很不平静，正在这时，厨子给曹操送来鸡汤，汤中有块鸡肋，曹操感慨万分。这时，夏侯淳来请示口令，曹操随口说道“鸡肋！鸡肋！”杨修听到口令之后，马上收拾行装。夏侯淳见了，问他为什么，杨修说：“鸡肋食之无味，弃之可惜。宰相把汉中当作鸡肋，就是留在这里没有必要了，要准备回去了。所以我先收拾好行李。”后来，曹操果然下令回师。曹操知道杨修早就猜中他的心意，万分嫉恨，又因杨修是曹的对头袁术的外甥，怕以后会有后患，所以就借口杨修扰乱军心，把杨修杀了。杨修被杀，老父杨彪万分痛惜。一次，曹操问道：“你为什么瘦得这样厉害啊！”杨彪悲伤地说：“我像老牛舐犊一样，爱我的儿子，现在小牛死了。我这老牛怎么能不瘦呢？”曹操听了，默默无语。后来，人们以“老牛舐犊”这一成语用来比喻父母疼爱子女的深挚感情。

牛角挂书
　　此典比喻勤俭读书，出于《新唐书·李密传》：隋朝有个读书人名叫李密，他原是贵族出身，后来家境破落，少年时曾到宫廷中作侍卫，但因为他喜欢读书，在值班时不专心，被免去了侍卫的职务。李密回家以后，发愤读书，从不浪费能够用来读书的点滴时间，一次，李密骑着牛出外办事，他把一套《汉书》挂在牛角上，从中抽出一本，坐在牛背上一边赶路，一边读书，学习十分专注。当天，正好遇到大臣杨素坐车外出，他看到一个少年专心坐在牛背上读书，不由暗暗称奇，他让驾车的人放慢车速，慢慢地跟在后面。走了好久，杨素看到李密一本书看完了，准备再换一本看，便上前问道：“你是哪儿的书生？”“我叫李密，辽东襄平人。”杨素又问：“你读的是什么书？”“我正在读《汉书》中的‘项羽本纪’。”杨素很亲切地跟李密谈了一阵，觉得这个少年不是个等闲之辈，前途无量，鼓励说：“你这们好学，将来一定会有成就的。”杨素回家后，把情况讲给儿子杨玄感听，杨玄感便和李密结交，成了知心朋友。公元613年，杨玄感看到隋朝大势已去，便乘机起兵反隋，并请李密为他出谋划策，但杨玄感没有采纳李密的妙计，以致兵败身亡。后来李密投奔了瓦岗寨的农民起义军，成为这支起义军的首领。『编者注：历史上有两个影响比较大的“李密”：一个是魏晋时期的李密，一个是隋唐时期的李密，两人时代相隔几百年。』

吴牛喘月
　　此典指疑心而生惧。大意说：江南有一种水牛，江南地区在古代是吴国的所在地，所以水牛又称吴牛。水牛十分怕热，一到夏天，它总喜欢泡在水里，在阴凉的地方歇息。有的水牛一见到天上圆圆的月亮，就以为是正午的太阳，吓得不断地喘气。南北朝的刘义庆，曾写过一本有名的笔记小说《世说新语》，书中记载了这样一个故事。[西晋]晋武帝司马炎手下有一个臣子，名叫满奋，由于他是南方人，所以特别怕冷，到了冬天，更是把西北风看得像猛虎一样。有一天，晋武帝召见他。当时正值冬天，外面西北风呼呼地吹着。满奋来到宫中，宫中朝北的窗子是用琉璃做成的，很结实，足以抵挡寒风，但看起来似乎是透明的，好像西北风会吹进来一样，满奋一看这窗户，不禁打了个寒颤。晋武帝说：“赐坐”一个侍臣把椅子放到此窗下，满奋望着椅子，又望了北窗，感到十分为难，不敢去坐，傻呆呆地站在原地。晋武帝看了他的表情，不禁感到十分好笑。他想起满奋有怕风的毛病，知道他以为北窗上没有挡风的东西，就用后指北窗，笑着说：“窗子是用琉璃做的，不会有风吹进来的。”满奋羞怯地说：“臣是一条河里的水牛，见到月亮就喘起气来了。” 后来，人们就用“吴牛喘月”这个成语来比喻人遇到事情过分害怕，带有嘲讽的意味。

对牛弹琴
　　此典出自《理感论》：古时候，有一个音乐家中公明仪，擅长弹琴。有一天，他看到一头十分健壮的牛在低头吃草，他就在草地上按下琴桌，给牛弹奏了一曲清越抒情的《清角之操》。但是，牛好像没有听到什么似地，还是低着头，一个劲地吃草，不理他。公明仪看到牛毫无反应，不由停了下来。他想，我弹的乐曲如此美妙，为什么它置若罔闻呢？终于，他领悟到了，不是年没有听到琴声，而是这种曲子太高雅，它根本听不进去。后来，用“对牛弹琴”比喻对蠢人讲大道理白费口舌，有看不起对方的意思。

牛不喝水强按头
　　比喻强迫别人做他不愿做的事。

牛刀小试
　　牛刀：宰牛的刀。把宰牛的刀稍微试用一下。比喻有大才干的人在小事情上初试身手。例：明代冯惟敏《双高速新水令·贺凤渚公镇易州》：“当日个小试牛刀，至如今大展龙韬。”

牛鬼蛇神
　　牛头的鬼，蛇身的神。比喻各种坏人。

牛黄狗宝
　　牛胆囊中的结石和癞狗肚里的凝结物，都可入药。比喻坏人的脏腑。

牛马不如
　　形容生活贫困，处境凄惨。

牛毛细雨
　　形容极细小的雨。

牛头马面
　　传说阎王手下的两个鬼卒。例：《喻世明言》第三十二卷：“阶下侍立百余人，有牛头马面，长喙朱发，狰狞可畏。”

如牛负重
　　比喻负担特别重。

土牛木马
　　用泥捏的牛，用木制的马。比喻虽有其名而无实用的东西。《关尹子·八筹》：“知物之伪者，不必去物，譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。”

　　唐代诗人·元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲。
　　鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼·月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来，但改在春天，盛于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗语文化的重要内容。
　　康熙《济南府志·岁时》：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于东郊。作五辛盘，俗名春盘，饮春酒，簪春花。里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧，结彩为春楼，而市衢小儿，着彩衣，戴鬼面，往来跳舞，亦古人乡傩之遗也。立春日，官吏各具彩仗，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。为小春牛，遍送缙绅家，及门鸣鼓乐以献，谓之送春。”鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人人争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。浙江境内迎春牛的特点是，迎春牛时，依次向春牛即叩头，拜完，百姓一摇篮而上，将春牛弄碎，然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出，鞭春牛还是种繁殖巫术，即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。
　　我国少数民族也有慰问耕牛的习俗，称为“献牛王”。贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。是日，让牛休息一天，让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”，每年农历十月初一举行。那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分挂在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子，以此种方式为牛祝寿。在贵州榕江、东江一带的侗族中，每年夏天六月初六举行“洗牛节”，届时春耕已结束，人们把牛牵到河边洗澡，并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛，表示为牛洗耳恭听尘，祈祷耕牛平安健壮。
　　丧葬在布依族的人生礼俗中，是一个比较隆重的项目，其仪式是转戛，而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛。近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：“亲死，选牛一头或数头，亲戚朋友携鸡来祭，即绕牛而奠之（相传前亲死，分食其肉，今以牛代之）。奠毕，屠牛分食而散。”流行于云南中部、丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗。老人死后，火化取骨，主人在院内燃起火堆，来客围在四周，跳丧葬舞，领舞者唱着挽歌。歌舞毕，众人依次向骨灰跪拜。随后牵来一头牛，提起牛耳，将一碗牛奶灌进去。若耗牛扬蹄蹦跳，即为好兆；若不跳，再灌一碗，则认为亡灵不要此牛，就要另换一头再灌，然后捆住牛的四蹄，请父母双全的健壮男子宰牛。通常先取牛心，再剥皮分肉，将牛心、牛肉献于骨灰袋前，称“生祭”。肉煮熟后再祭一次，称为“熟祭”，祭毕埋骨入土。
　　在汉族交际风俗中，有“结牛财亲”一说，流行于湖南一带。在当地，一头牛几户其用的称为结牛财亲，并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人，其“亲戚”关系也到此结束流行于陕西留坝县等地的“牛王会”，是为老人做寿的称谓，因为牛耕田犁地，有功于人，并且排在生肖的前列，以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬。
　　苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带。男女订婚后，女方要喂养一头黄牛，待婚礼那天将牛牵到现场，度用两根z绳索绊信牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾，新郎会立刻上去抢夺牛尾，若能在女方父母到来之前夺得牛尾，便可立即成婚，否则婚姻告吹。

历史人物『以出生日期为序』
　　宋代皇帝·理宗·赵昀，清代释·太虚法师，建筑学家·梁思成，名将·徐向前，名将·梁兴初，释·明哲法师，释·多吉扎·江白洛桑活佛，官员·宋宝瑞，官员·郭永祥，官员·薄熙来，官员·董玉梅。

巴蜀人物『出生地在巴蜀，以出生日期为序』
　　史学家·陈寿，唐代诗人·李白，宋代作家·书画家·苏轼，宋代名将·张浚，宋代理学家·思想家·张栻，清代书法家·颜楷，报人·胡霖，释·洪梵法师，官员·税西恒，书画家·张采芹，书画家·晏济元，烈士·赵世炎，名将·陈毅，军人·岭光电，释·正果法师，平民·杜重石，书画家·陈子庄，藏学家·更登，道士·傅元天，经济学家·刘诗白，学者·刘波，作家·傅德岷，茶人·徐金华，官员·贺美英，作家·刘安玉，作家·冯至诚，平民·胡万林，官员·佘武，诗人·吉狄马加，官员·杨克宁，摄影家·朱林，释·普正法师，作家·余杰，诗人·唐瑞兵。