成都，这座美丽的历史名城，曾有不少美丽的别名，秦灭开明氏后，张仪筑城，依龟行路线建城，别名龟城。[汉代]因织锦业发达，叫锦城。后蜀孟昶时大种木芙蓉，又称芙蓉城。然而，你可曾知道？它在藏族同胞的心目中，还具有一个非常富有宗教色彩的美好别称──众香城。

　　众香城的典故出自佛教巨著《大般若经》：那是一个春风浩荡的早晨，又是一个阳光旖旎的傍晚，还是一个虫声唧唧的秋夜，再是一个白雪皑皑的寒冬，常啼恭侯在昙无竭的身旁，请求他说法。年夏一年，一共候了七年，昙无竭没有开口。突然，常啼想到：“妙法殊胜恩德难补，虽鲜花，不如体供。”于是，从头上拔下一颗闪光的金针，拿到手里，向着肤光灼灼的肌体刺去，碧血燃亮了常啼的眼，脸也被映得象一朵盛开的荷花。“啊，碧血！”昙无竭喊了起来。就这碧血，不知染红了多少比岩浆还要炽热的希望；就这碧血，不知凝聚了多少比彩虹更加瑰丽的理想。终于感动昙无竭张开洁白牙齿，牙缝中流出涓涓的智慧。这时，大地上洒的碧血，化为珍贵的旃檀妙香，香遍全城。美丽的神话故事虽然完了，汉藏的同胞情千百年来一直流传下来。藏族同胞确信众香城就是成都，洒血的地点就在昭觉寺。从古至今，不少藏族同胞朝了昭觉寺还将红色的泥土带回去，作为永恒的纪念。

　　成都，藏族同胞为什么这样爱戴你，把你奉为舍身求法的圣地来朝见？历史上的成都，由于地理原因，不似大江南北战争频繁。政治稳定，经济繁荣，流入众多的杰出人才，高僧巨贾形成大西南经济文化的重镇。从1944年在成都附近发现的梵文陀罗尼经卷的考证来看，咒语的右边有：“成都府成都县龙池坊卞家印买经咒”的汉文题记。经文是用唐代著名成都产茧纸印刷的。证明成都在唐代就是一个雕版印制业务的重地。浩劫中，当作“四旧”焚毁的能海上师从西藏带回的茧纸印刷藏文经典，还是古代藏胞从成都购去的。由于成都是木板雕刻印刷重地，到了[北宋]开宝四年，中国第一部《大藏经》就选择在成都，花了三年时间刻板十三万块进行印刷的。这部《开宝大藏经》印本，从成都很快传到了日本、朝鲜、西夏。《高丽藏》、《契丹藏》都是以它作为范本。

　　古代藏族信徒读着成都印刷的经典，捧着鲜红的泥土，怎能忘记常啼洒血求法的故事，怎能忘记成都劳动人民用血汗为藏胸印制的经文。