婚姻习俗是社会历史文化传统之一，它与社会的法制、教育、伦理、道德等方面都有联系。中国封建社会和半封建社会共经历了二千多年，妇女受到“四大绳索”（政权、族权、神权、夫权）的束缚。传统的婚姻是封建宗法思想制度下的等级制婚姻，是“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻。
　　在民族与民族、地区与地区之间，由于生产和生活方式的不同，历史条件和地理环境的差异，婚姻习俗也有所不同。邛崃及附近一些县，婚姻习俗都是大体相同，只是一些具体形式的兴法不一。总的都是实行封建包办婚姻制度，讲究礼仪形式，程序繁琐。约定俗成的习惯，成了人们的道德规范。

配偶的选择
　　“门当户对”，这是婚姻关系的先决条件。流行俗语：“一碗米对一碗米的家。”大凡富豪人家、一般家庭、贫家小户各自相互为亲（联姻）甚为普遍。民谣：“贫家女子跟苦汉，王侯公主选状元。”贫家或一般家庭女儿即使有嫁到富豪人家的，虽曰“荣华富贵”，却免不了受虐待、被抛弃的命运。所以“一碗米对一碗米的家”习以为常。恩格斯指出：“起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的意愿。”
　　《周礼》：“同姓不婚，教亲也。”同姓（近亲）不婚，是人类长期生活实践的结论。在我国民间。习惯上亦不允许同姓近亲相婚。但求“门当户对”，“姊妹开亲”（即表姐妹以自己的儿女相联姻），婚配关系虽不合理，但从“家世的利益出发”，求“亲上加亲”的不乏其例。
　　择偶情况：多数人家儿女从几岁起即有人给“做媒”（说婚事）了。“媒人”（介绍者），又称“红叶大人”，有专业的，也有非专业的。“做媒”称“作红”（忌说“媒”──霉字）。“媒人嘴”──说好不说坏。先把两边大人打通后，即把女方的“八字”（农历出生的年月日时辰）开好送到男家，男家大人也开具好儿子的“八字”，请算命先生“合八字”（合婚）。如“合不得”，就将女方“八字”退回。“合得”就是“天命童子婚姻”，用“红双喜”桶帖将“婚姻命书”封好，一式二份，男家留一份，一份由媒人转送女家。“八字”即成“婚约”（成为“法定婚配”关系的契约）。未经“退八字”解约手，女方不得另“放人户”（找婆家），男方不得另“看八字”（找对象），否则引起纠纷，或诉诸官司。择偶年龄又多是女大于男（一般大3～5岁）。这种婚配既是“父母之命”，又是“媒妁之言”，双方大人都是听媒人的说合，“媒妁之言”起到举足轻重的作用。而算命先生的命定（“合婚”），弄假作弊，成或不成，亦是关键。
　　“合八字”是因原川西一带与少数民族相邻，汉人女子常有被抢为配，人们才提出婚配要讲“相生相克”，必须经过“合八字”，不能乱成婚。制止了乱抢成婚现象。“合婚”（“合八字”）也就随之普遍时行，成为习俗。
　　“合婚”法定了的“天命童子婚姻”，男女双方多数都互不相识，结婚前亦不往来，人称“隔口袋买猫”。这一恰当的比喻，说明了封建包办婚姻的特征──“男女授受不亲”。男女之间凭“天命”凑合而成为夫妻关系。

结婚
　　结婚分“小结”（童养媳）和“大结”（正式完婚）两种方式。“小结”不论年龄，“大结”亦无法定年龄，早婚现象普遍，习惯是“早载秧早打谷，早引儿早享福”。因此“二八佳人成婚配”，男方满十六结婚为普遍现象。
　　1、“小结”。“合八字”确定婚配关系后，有些男家要将女方“小结”过门，有的用小轿字，有的由亲戚和媒人相送达，“不办事”（不兴九碗），不举行仪式，待到习惯年龄，再“看年月”（择吉日良辰）“作揖”（为“大结”拜堂完婚）。“小结”后生有儿女都为合法。“作揖”时，可以用“大结”的形式（花花轿等），也可以不用接，新妇就在男家举行仪式（“拜堂”等）。娘家同样办酒席，送陪奁嫁妆，接“回脚”（回门）等。
　　2、“大结”。“大结”首先必须要有轿子，新妇没有坐过轿子，人家要说是“走来的”，不光彩，受人议论和欺凌。轿子有“花花轿”（又分“八人轿”和“四人轿”）与“小轿子”之分。更有钱势的权贵人家接新妇用“八人轿”（八人抬），扛大彩旗、四杆小彩旗、并“开双锣”（吹打乐队两面大锣），排场阔气，大显声势。在清代时期，只有官宦人家、大士绅或入学中举之家才准许这样兴法。一般人家只兴“四人轿”，除大彩旗外，则只是两杆小彩旗、开单锣。但要初婚的姑娘才用花花轿接。一则歇后语说：“大姑娘坐花轿──头一次”。即姑娘家终身只能坐一次花花轿。
　　普通人家则用“小轿子”接，无彩旗乐队等，形式简单。
　　男女初婚的全过程：农历的“平年”（非闰月），男家先请媒人告诉女家当年要“看年月”，后即请算命（或阴阳）先生“定年月”，择定“定年月”期（约为订婚期）、“过酒期”等，分别列单用红桶帖封好，由媒人先将“定年月”的那份交女家。“定年月”的那天，差不多的人家操办酒席，请亲戚邻朋，早饭后用专制的“红抬盒”，一盒摆上衣料鞋袜等物，红布包上“年月单”，一盒用盘子摆具糖果点心送至女家报“过酒期”9订年月）。女家亦办酒席相待、请亲朋作陪等。普通人家则从简，请几个亲戚同媒人带些衣料等物将“年月单”送女家即了事。“定年月”后，男家还要向有关亲戚长辈送请帖请吃婚酒。
　　婚期前“起媒”。由新朗带上礼品、香、烛和酒等到媒人家烧香点烛跪拜起媒（请“红叶大人”）。
　　婚期。有钱人家婚期头天晚上花夜时办“七星件”（七碗花消酒菜）、酬谢放花炮、帖红对联、挂红（将收礼红布挂在新朗左右肩头，头帽上插金花，被赶礼人道喜）等。还要给“红叶大人”些“露水钱”（慰劳钱）。第二天正酒期办“九大碗”，称“办事”。并请媒人乘轿（媒人夫妻同在的则要两乘小轿）和花花轿，接亲人（其中一位教礼人主持）随同，用“红抬盒”摆着红衣裤（或裙子）及其它衣物鞋袜等全身穿戴，挑上鸡公、喜肘（猪腿肉上帖“红双喜”字）、红喜蜡，酒壶装酒、红木盒（内有一对狮子或“八仙贺寿”立体雕像）及炮、木梳、小油罐等，打着红缘大旗、小彩旗（生竹子上留几枝竹桠，上挂一见方红布）随吹打乐队，媒人乘轿在前带领去接亲（接新妇）。
　　贫困人家只请小轿子，不办事、无吹打乐队等，简陋从事。
　　接亲的轿子门上要挂男家写的“郡门”。“郡门”为一大张红纸遮帘，上依男家姓氏写“××郡封”（如姓赵为“天水郡封”、姓钱为“彭城郡封”）。记不清楚郡属的，即可通写为“一路郡喜欤”或“一路福星”。
　　女方自“定年月”起即束发挽髻，表示即将出嫁。家里即备制奁嫁妆。陪奁一般要有送男家外祖父母、父母一人一只枕头。有钱人家对受请帖来吃喜酒的亲戚长辈也要送枕头和手帕。女嫁的头天，亲朋即到来，相好的年青姑娘来作陪伴，姑娘要“吃婆婆饭”了（出嫁），共感离别之苦，互相哭泣，深夜不忍相离。出嫁的当天，男家接亲人由媒人带到后，由负责主持的教礼人和“红叶大人”，请女家大人施行拜礼，交给接亲物品。女家提出问题和要求，则由教礼负责答复，办妥后，茶饭毕，交给谢帖，接亲人先返回男家，余事由“红叶大人”承办。女家一切准备就绪即“出亲”。先给轿夫些“利事钱”（慰劳钱），嫁女换上新装，穿上红衣服（裙）哭泣着告别父母，生离胜死别，同时也引起大人的伤心落泪。由长兄辈背着上轿，挂好“郡门”。这时等于打了“封皮”，即嫁女上轿，就属于男家的人了，除受男家委托，任何人不得拆动。娘家派四个年青人护轿（至男家门外），媒人轿在前，将新妇接往男家。送亲人奉送陪奁晚步随后（在其中也有一个教礼人主持）。
　　新妇到新郎家门外，主家即鸣鞭炮，轿子需抬院坝内，主人给轿夫些“利事钱”，搀扶人受主人委托，将红盖头巾交给新妇顶上，撕开“拒门”，将新妇搀扶下轿，走向“拜天地”桌前。搀扶人须是夫妻同在世而又是儿女多的“多子多福”妇人担任。搀了新妇下轿，即行“拜堂”，施行“三拜”仪式：
　　一拜天地。院坝内斜向安置高桌一张，燃香三柱，点喜红大蜡一对，用一大斗封上红纸，插一“T”形竹片，两头挑上红喜纸钱，桌子两边各站一位“教礼先生”司礼和两个童子执蜡。另一人持一床裹着的席子站一旁。鸣炮后，司礼道：“一床席子撒撒开，一对鸳鸯上席来”（持席人即将席子张开铺桌前），×姓门中接亲人￡恭敬于?予天地位前，举行三拜九叩礼。这时肩佩大红花的新郎和顶红盖头的新妇按“男左女右”分立桌前。点燃挑钱后，另一司礼又道：“一束钱财白如银，将来回送车马神，天煞归天界，地煞入幽冥，从今回送车马后，富贵荣华万万年。”再烧纸钱、奠酒。二位司礼分颂：“孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳。男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。阴阳和而后雨泽降，夫妇和后家道成。”（取自《幼学琼林》卷二“夫妇”篇。亦可另编颂辞）又一再颂：“天开黄道，吉日良辰，花烛流戾，喜迎新人，恭敬予天地位前，行拜三跪九叩礼。”接着一唱一和喊：“起──，跪──，叩──；再起──……”三跪九叩后（新妇只起、跪），一司礼道：“礼毕去蒙。”新郎揭下新妇的红盖头塞在衣袖内。司礼又颂：“新人头上去红蒙，新郎束在袖里头，从此夫妻成婚后，举案齐眉到白头。”再颂：“拜别天地，转拜高堂，夫妻好合，共栖鸳鸯，白头到老，永结为双，天长地久，地久天长！”即转入堂屋拜祖宗。
　　二拜祖宗。堂屋内司礼和蜡童仍分站桌子两边。新郎新妇仍一左一右站立。燃香烧纸奠酒后，司礼道：“拜别天地拜高堂，男婚女嫁理所当，共结丝罗海固，永谐琴瑟天地长！”行四跪四叩即完毕。
　　三拜灶神。新郎新妇原地转向灶房方向，烧纸奠酒后，司礼道：“一拜天地，二拜高堂，三拜灶神，主家兴旺。”行二跪六叩礼（旧时代的主张是“男子跑州县，女子锅边转。”新妇来是“锅边转”，故拜灶神）。最后司礼道：“拜别天地拜高堂，拜过祖宗拜灶神，三拜礼仪备，男子座中堂，新妇入洞房。”新郎前去房内将横拴床前的一根红头绳解掉，新妇被搀至床边入坐。至此，仪式完毕，才算完婚。送亲人须等“三拜”结束时才将陪奁送到新郎家然后就座。
　　“见客”。“三拜”结束，歇一阵后即行“见客”，请长辈“受拜”（丢拜钱）。第一请受拜为“开揖”，一般由外祖父母开揖。如外祖父母不在世，也可请“多子多福”命好的高辈长者开揖。二请“红叶大人”，（若“红叶”不是长辈，当天也要称“大人”，请受拜，以表尊敬）。然后先本姓长辈再外姓，从高辈请到长一辈受拜（在一家人中只请最高辈长者）。父母并向受拜人作一揖感谢。
　　摆礼。送亲人宴罢，进行摆礼，由来的教礼人主持，将女方陪奁（有的人家以一分土地写成契约作陪奁）摆出，交拜帖、燃香烛敬神后交主家点收（主家都要给送亲交礼钱）。新妇有陪奁床的，男家要将洞房内原有的床铺搬走，由女家原请做陪奁床的木匠将新床装安好。然后由新郎家先请好的“多子多福”的妇人铺设整理洞房新铺，求得早生贵子，多子多福。
　　拜坟。下午，新郎新妇还要去附近的祖坟前燃香烛、放炮、烧纸钱及奠酒拜谒，告慰祖宗：后代增添了新人。
　　另外，晚间还有亲朋好友邀新妇斟酒或闹新房取笑作乐，增添喜庆气氛。
　　接“回脚”（回门）。娘家第二天请轿子（小轿）接女婿女儿回门，也办酒席等，除“见客”请丢拜钱外，不举行其它仪式，所收拜钱，大部分由女儿女婿所得。有的在当天，有的要留耍三天后用轿子送回。
　　赶礼与收礼。邻里亲朋对男婚女嫁都称“吃酒”。男婚女嫁家自称“过事”。“吃酒”者赶礼，“过事”家都设“礼房”挂名收礼。赶结婚礼以钱或粮，多少不论。有的还加红（布或绸六尺）、炮、对联（纸对或缎面金字对）、画屏等。有的是众亲友邀集送匾（木匾或绸缎软匾）、放火炮等庆贺（头天或婚期天送达）。赶出嫁礼除钱或粮外，还有的加红封糕点、衣服、布料、被画、毯子、箱子、盆子等为嫁女添箱陪奁。“吃酒”一般不论人数，宴席百多桌的不少见，大富豪家宴席有达数百桌的。
　　谢客。新郎或新妇家在宴席待客中，还要请“友客师”（帮主家班安排事务的主管人）代主家致辞谢客。如：“婚姻志庆好吉日，花烛之喜美佳期。远方亲友来庆贺，近处邻朋来自帮，自愧席前无美酒，喜迎堂上有佳宾。主家道谢众亲友，恭维客人多康宁。”等等。说毕奠酒，由新郎或大人向众客三揖表示感谢。
　　祭祀祖宗。男家在正娶的第二天，女家在回门后都要烧纸祭祀祖宗。男婚称“完娶之喜”、女家曰“于归之期”。至此，婚嫁活动全部结束。
　　谢媒。结婚当年大新年前，男家还要给媒人送猪头及其它礼品，以表感谢。
　　称颂。男女初婚为“童子婚姻”、“结发夫妻”。民间称颂是：“百世修来同床睡，千世修来共枕眠。”“良缘由夙缔，佳偶自天成。”不免天命观之说。美好的比喻是：“金屋人间传二美”、“银河天上渡双星。”“凤凰比翼”、“鸳鸯共栖”等等。以往亦有抢婚，多为富豪人家抢势力弱的人家女子为婚（多为做妾），不讲究仪式，更不受人称赞。
　　女随男姓。男女成婚后，女方是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，要随男家改称名氏。如李姓女嫁张家，称张李氏或张××。以后子女亦只随父姓。这亦是封建社会“男尊女卑”的表现之一。

入赘
　　家有弟兄的女子都得嫁出去，没有弟兄的人家女子才能兴“上门入赘”。也经“合八字”手续，由女家主办完婚将男儿接过门。男子去“上门”，要经女方家族人等立写契约，写上“男不归宗，瓦不还泥”，随女家改名姓依排行立名，则改名“陈绍李”。“三代还祖”即三代后才可改男家原姓。这样才能列为女方家族的人，才有权享受该家财产，所生儿女才能为家族承认。在高山地区，一些特殊情况也有一家人中女子都收赘的，或男子都出去“上门”的现象。

纳妾与守寡
　　旧时的一夫多妻制，不少富豪权势人家男子要“接小”（纳妾）。有的是原妻无儿女或只生女无儿，有的是显家势而纳妾。甚至纳三、五个耍妾。只要有媒人说合，有“媒证”即为“合理合法”。妇人死了，更可接续弦，又称填房嫂。续弦可乘花花。纳妾只拜谒一下祖宗，即入卧房完毕。
　　男子死了，妇人多要“守节”，不能随便改嫁。有的寡妇“出门”（改嫁），也得为丈夫“守孝三年”后才可，但一般不能带走儿女，更不能带走家产（妇女无继承权）。更有甚者，“合八字”确定婚配关系后，有的男方早归酒泉，则说是闺女“命不好”，要守“童子寡”，终生不得嫁，或为僧尼，以保“贞节”。本县油榨乡三里村原乾隆年间所建“一门三节”牌坊，表彰胡家三寡妇尽守“贞节”，实为封建礼教制度的象征。

解约退婚
　　“合八字”为约，“法定”婚配关系后，如两家关系发生大的变化（主要是家庭纠纷隔阂），无法保持关系时，必须退“八字”。有的是两家协商退（交媒人转），协商不好，则经公或私的势力调解，甚至打官司解决，直到两家将“八字”退毁，才算解除婚约退婚。

散婚（离婚）
　　旧时代结婚后，男方可以任意抛弃女方，而女方却不能自离。如双方家庭不和（占最主要），或夫妻无法相处时，有的经双方家庭或家族说好散婚，有的经调解解决，有的则要经官司断离。除经官司强行断离外，散婚双方还要写契约为据。传说“写过散婚纸约的地方不发旺，草木不生，在人家房屋内是写不得的（只有在祠庙等处写）”。“要鸡不叫，狗不咬的时候才写得”。因为这是“拆散鸳鸯”、“毁人姻缘”，有伤德泽。“帮写纸约的人考不中榜、后代不发旺”等。故重酬也很难以请到人书写。虽是传说，可见前人是不主张出现离婚事件的。
　　旧时代的婚姻制度，在长期的岁月里，一直统治着广大妇女，致使他们生离死别，仍摆不脱这一精神枷锁。
　　中华人民共和国诞生后，在中国共产党领导下，解放初期国家正式颁发了《婚姻法》，从法律上彻底废除封建婚姻制度，保障妇女权益，实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。从此，新中国妇女从封建制度桎梏中解放出来，在政治、经济、文化上享受到同样权利，为社会主义建设事业作出了贡献。目前，在婚姻问题上，旧婚姻习俗阴影在农村露头，如“算八字、打年月”等。希望男女青年自尊自重，不迷信，自主的建立美好的家庭。