金华镇位于成都平原西南端，牧马山浅丘中段，东接双流县，南连彭山县，距成都市28km，幅员面积35.325km²，人口2万。镇内山水秀丽、交通便利，物产富饶，浅丘、河流、平坝兼有。钙芒硝、天然气、沙石资源丰富。淡水鱼、莲藕、水果、辣椒远近闻名，素有“鱼米之乡”的美称。成昆铁路南北贯穿，有客、货运站各一个，成（乐）雅高速公路过境4.7km，宝峰集镇距高速公路入口仅2.8km。通讯、能源设施配套齐备。

　　我的故乡岳店子是一个山水参半的地方，浩浩的岷江就从她的心脏流过，杨柳河呢，我们就更亲热了。从有记忆的那天起，我们就在杨柳河里泡，“死”过多少次，全都活了回来，祖母怕我们家断了“香火”，求菩萨保佑，不让我们与水打交道。我顽皮的劣根性总是改不了，时间越是久长，老祖母的耽心就愈加深沉，忧虑更多。其实，生在水乡的孩子们怎么离得开水？一过惊蛰，大人们在水里泡。“跟好人学好人”嘛，孩子们能不仿效？水是孩子们的乐土，极富诱惑力，即使是严冬时分，我们也要划着小船、竹筏涉水捉鱼，哪能离得开水？
　　禁锢的日子终于来临了。那是祖父的大船失事，祖父的尸体也一起漂走以后，全家都不准下水了。
　　逆反心理随着祖父的逝世让我越来越强烈，每次陪同祖母参拜众神之后，我总要思索：中国呵，一个多神的国土，故乡的寺庙好像更胜一筹。
　　不是么，门有门神，水有水神，门前还有镇邪的“泰山石敢当神”，天地上下、，无神不有。老祖母的万般虔诚，似乎并没有感动过诸神诸佛，大江夺走我爷爷的性命她仍然束手无策。
　　我家门口有一座庙子名叫覃庵子（也许当初是覃家的家庙）。虔诚的佛教信徙全是尼姑组成。长老的年岁跟我的祖父大致一样。所以我们都叫她们师爷、师父的。加上幺叔叩拜汪师爷作徒，我也便成了红尘中一名特殊沙弥。
　　小时侯，家乡虽然设有保国民学校，宝峰寺山上还有凤集书院，毕竟缘分小，我都没有去读过。一直困在覃庵子墅舍，便是五年，四书五经什么都读了一遍，终因年龄太小，悟出的真性实在少得可怜。让我开心的倒是偷吃贡果，特别是释迦牟尼佛祖圣像前的果子被我们盗吃得最多，味也特别的好。和尚大声的呵叱；偷吃贡果有罪，要遭责罚。父辈中的长工们却教唆我们：吃了贡果不发梦天，聪明！
　　覃庵子并不是一座大寺院，在我的记忆里，不过是一个四合院，外面有一个小小套间，构成三重殿。佛祖圣殿左侧，是长老、和尚的卧室、食堂，右侧是义学学堂。庙里供奉的神祗与其它寺院大同小异，除佛祖如来三身塑像外，便是观音、文殊、普贤诸菩萨了。
　　宝峰寺的庙会，在故乡，应该说是颇有影响的。主持寺院的和尚都是有学问的人，都能讲经说法，都会吟诗作画。据说是胡玉笙旅长的父亲死了，他从外地回来，为超度他亡故的父亲，请庙里为他父亲做了七七四十九天道场，而且每天施舍一餐中饭。远近几十里的人们都涌到宝峰寺来，一是看看热闹，睹睹和尚们拜诵经忏时的礼仪，二呢，青黄不及，顺便讨碗饭吃。
　　宝峰寺的美，美在背倚似坪若坝的一片丰腴的黄土地上，面对群峦吐翠的天社雄峰，两山夹峙处是浩浩的岷江，开阔的原野。
　　宝峰寺的老和尚死了以后，小和尚们不务正业，抽烟酗酒，终让这座颇具名气的十方丛林声名狼藉。
　　胡玉笙为宣扬善德，借以开拓民智，把宝峰寺接了过来，办起了“凤集小学”，因为山高势险，学校美名凤集，大家仍叫她宝峰寺小学。

　　奇怪的是，家乡的许多寺院并无出众超凡的面貌，却能生存数百千年，即使是旧痕难觅，旧名却永难忘怀。金华乡九村的清凉寺就是一例。
　　人们望不了那庙门前的两棵大榕树。她撑着偌大两把蓁蓁绿伞，给人们荫凉，让人们休憩，大树侧是淙淙潺潺的龙溪河，热天一到，大雨倾盆，她汇百川而咆哮奔泻，沿着曲曲折折的牧马山势，奔腾而去，一泻千里。春秋季节，微雨不兴，河水潺潺，围着清凉寺幽幽远去。据说，佛祖如来西天饮宴归来，看到如此静穆的天地，一阵喜悦，降下祥云，就在大榕树下休憩不走了。人们感激佛祖显圣大恩，祈求永世泰安，依长者记忆，一夜之间就塑好了佛像，建起了圣殿，终成清凉寺。
　　可惜，我没有缘分，几次到黄龙溪陶舅舅家探亲都错过了在清凉寺过夜的机会。不过，佛的恩典，我们总是领享了的。那芳香的山风，那绿叶蓁蓁、雅容大度的饿额大榕树包容的情怀，从他身边走过谁不动容？
　　山峰寺，奇峰寺、金庙子、五显庙虽然仅仅是一个个小庙，逢年过节，祭拜主神的仪式还很隆重呢。我惴度人们修建寺庙，很大程度上是想借助神劝告人们弃恶从善，好生修行，此外客观上也给劳苦大众一个休憩的地方。
　　五四以后，人们喜欢咒骂当权者利用神权毒害善良，据我所知，无论是山峰寺、奇峰寺，还有家乡别处的家庙寺院，都不曾发生过盗用神权而坑害百姓的事。山乡僻野，一年到头，三百六十五天都为生活困守在黄土地上的乡民们，借助初二、十六到庙里走走，休息一天、两天，又何尝不是一种乐趣、一丝解脱？
　　逢年过节，乡中长者集些散钱，在庙前搭个戏台，唱一折两折古戏，娱乐乡民，有何尝不是一项义举？即使唱不起戏，请道士们念一本经，请私塾老师讲一段圣喻（圣语），宽宽那干涸的心又何尝不是一桩善事？七情六欲，人人都有，庙宇的存在，诚然有封建的一面，可在很大程度上却满足了生的企求，也解决了婆媳之间、父子、夫妻之间许多难以解脱的恩恩怨怨。

　　我的祖父是一位很能干的船家。自湖广填四川开始，先辈们很大一部分人都住在杨柳河沿岸种田行船，这一直是我们家族的传统，也是毛家渡对河两岸陈四老板、丁大老板的家业。祖父爱我得很，每次出船他总喜欢带我去漂江。他希望我能像他那样，成为一名有谋有勇的水手、船家。
　　有一次，却把他吓着了。我们的船从乐山市回来，在云峰寺对岸抛江。开初，天只是黑沉沉的，没有雨的征兆，谁知道，大船刚进入大江中流，瓢泼似的大雨铺天盖地而来，大船却失了稳定，刹那间，被恶风驱赶，直往彭山县方向冲去。好容易在漫水弯才靠近岸，这时的祖父神色非常难堪，只拉着我不说话。
　　雨停了，天也晴朗起来，满天的星斗把大地山川朗照得清晰如画，祖父似在沉思，又似在自责，默默地让船工们把大船拉回云峰寺对岸再次抛江。
　　夜，沉沉的。江水，像往常一样汩汩汩汩的，江船驯服地靠在云峰寺山脚下时，祖父才松了口气，叫人系好船，和十几个兄弟一步一级地踏上山，踱进云峰寺大门。
　　和尚们正在做晚课，主持见爷爷一行神态抑郁，忙招呼安怃着，主动承诺为爷爷们诵唱一本华严消灾经，让爷爷安安神。
　　云峰寺的夜晚是迷人的。十几个和尚破例地穿上袈裟，各执经文法器，围着佛祖圣像参拜吟诵，继而踱过一殿、二殿、三殿。爷爷只是坐在大殿侧的大交椅上养神品茗，不说一句话，我想，他也在祈祷的，不过心事万端罢了。
　　我代替爷爷执事，跟在和尚身后，时而敬香，时而叩头，走走停停，总有两个时辰罢！
　　救苦救难的菩萨呵，愿你大发慈悲，拯救拯救无数受苦受难的人们。今天猛烈的暴风雨中，我家的大船固然幸免于浩劫，死里逃生，安然归来；但天网恢恢，在劫者难逃，又有几人像我们一样？
　　我没有心思去思考这些，我全为那悠悠的佛礼感化了。
　　当黎明到来，老和尚打开山门，一步步把爷爷和我们送下山的时候，我才真切地看清楚着江岸岩石间镌刻有“回头是岸”的云峰古刹，这十方丛林的古风古貌和它的神异色彩来。
　　滔滔的岷江，汇五津聚百川从她的脚下汹涌流去，成都府、嘉定府以及叙府的官马文书交驰，沿驿道远去总要在这儿抛江过河。那主持和尚对爷爷那么友善，显然爷爷们是他的常住客、大施主，是无疑的了。要不，和尚和爷爷的配合竟那样的默契，爷爷为狂风恶浪震惊，他就为爷爷安神祈祷，临走又是那么依依。这云峰寺的神光，这云峰寺的诸圣诸佛，在爷爷的心目中，无疑有如家珍。我就做过一个梦，梦见我和爷爷一起参拜完云峰寺的佛祖如来之后，背着老和尚送的桂圆百纳包，跟着无量佛，向着西天飘然而去。那夜，那水，那月华，那安谧得醉人的云峰禅院，全是五色的花环，把我们紧紧地包裹着。
　　从那以后，我总爱追逐那逝去的流光。原来，云峰寺的神、的佛、的菩萨好些个都是爷爷们捐建的。加之江船上下，都爱在古刹前抛江过渡，甚至宿夜，船家与僧众自然结下亲密情谊，且随着岁月的增长而加深加浓。
　　云峰寺是美丽的，山门左右，处处是高矗的松柏翠竹，庙内两侧是新津寺观中唯一种活了的桂圆树，且有三四百年的历史。
　　云峰寺是令人怀念的，古刹七进，殿殿屋宇高矗，神像崴崴，一幅慈悲心肠。如来、观音，都具有浓厚的人情味道──悲天悯人，催人净化。待爷爷被江水吞噬，跟着祖母前来拜佛还愿时，我才真真地审视了云峰宝刹那迷人的神光。
　　故乡的山，故乡的水，故乡的寺庙道观，教诲过我的道长、禅师，久违了！提笔写下儿时的感受，意在记下这永世难忘的情谊，这流逝难再的岁月，永难再觅的迹痕！
　　恕我不恭了，有辱圣哲之处，还容宽恕！