婚姻
　　解放前，稻城县婚姻制度基本上是一夫一妻制，个别乡村也有兄弟共妻或姐妹共夫，姐逝妹填房的现象，但一般都需要女家同意,而且为数甚少。在封建农奴制的土司头人统治时期，实行等级婚姻制度，严禁贵族子女与普通老百姓，特别是下层贫苦农奴家庭子女通婚，若私自恋爱，必加惩罚，乃至处死（解放后已废除）。儿子婚娶（上门）时，陪奁物主要是一支枪、一匹马（含骑马用全套装备）、服装和腰刀。女儿出嫁时，各陪奁要超过彩礼数倍，并将彩礼随嫁带走。女方陪奁，在县城居民中，以金银首饰、服装为主；在乡村农牧民中，除首饰、项珠（珊瑚、玛瑙）、土地外，还有粮食、部分牛马。陪奁多少，凭家庭经济情况双方商定。其婚配形式有四种：①自由婚姻，②包办婚姻，③交换婚姻，④抢夺婚姻──解放后已不复存在。
　　藏族男女青年在生产、生活中，不管是上山砍柴，还是田间劳动，草场放牧接触中，互相爱慕，有的以歌传情，有的以交换礼品表达心意，有的向神佛定终生，不需要任何手续，自己可以选择、成婚，父母知道后一般都是支持子女的选择，而一般的婚姻主要都是由父母作主，双方在活佛那里卜卦完婚。在陪嫁方面，儿子婚娶或上门时，陪嫁物主要有：一支枪、一匹马（含骑马用的全套装备）、服装和腰刀。女儿出嫁时，陪嫁要超过男方送来彩礼的数倍。以金银首饰、服装、珍珠（珊瑚、玛瑙）为主，还有粮食等，陪嫁多少由家庭经济情况决定。完婚仪式：当新郎（新娘）在入以方门时，在门前进行对歌，迎亲人问，送亲人答，藏语称“嘎谷”意为门前阻挡。迎亲组织一群亲朋好友，把大门喻为苍山之顶，把雪雾和湖予为阴挡，而送亲人则用阳光、风和马来开路跨门相喻，有一种传统的歌调，东方顶被螺山雪封，请部如何跨过或绕道？螺山顶被雪覆盖，我随阳光把雪化。螺山腰间雾蒙蒙，请问采纳何种方式？螺山腰间雾蒙蒙，我伴凉风驱散它，螺山脚下湖环绕，问君有何方法渡过去？螺山脚下湖环绕，我乘骏马涉过。
　　全县分三个地区（稻坝、贡岭、东义）同时又分两季地和一季地区，在婚姻上也有不同的内容，随着改革开放和经济发展以及所受教育程度不同的差异。婚姻也发生了不同程度的变化。

丧葬
　　稻城县丧葬主要有水葬、火葬、土葬三种。水葬一般在贡岭和东义两区，或葬在稻城地区较多，有很少的土葬。从全县来看，偏于火葬的较多。
　　1．水葬
　　人死后，既请喇嘛念经、卜卦，定好时晨后，将死者去其衣鞋，用圆领衣服（男白，女不限制）裹捆尸体，使头和两手折在腹部，两膝曲到胸前，置背篼中背到河边，解开绳索，放入河水之中。或依死者遗言，择好时辰，简装平躺，抬至河边，随念祭词，投入河水之中。如遇乡村枯水季节，将尸体葬于河滩上，待雨季河水上涨的时候冲走。
　　2．火葬
　　人死后，既请喇嘛到家念经、卜定吉时吉地，将尸体准时抬到吉时吉地，在四周架置柴块，浇上油类点火焚烧，后将骨灰盛入木匣或陶瓷，捧回家中，到一定的时候在拿出撒在山上或河中。
　　寺庙的大喇嘛、活彿园寂后，将其尸体装进木桶里，用盐浸干尸体后在火化，其骨灰装在金银制成的小塔内永做祭祀。
　　3．土葬
　　解放前，全县城乡一般不用土葬。解放以后，随着汉、回等民族的融入、及其丧葬形式的影响，稻城地区逐渐有人实行了土葬，其形式于汉族地区相似。葬前还要请风水先生择地、择时入殓，设灵堂、灵位、灵牌及守灵、送葬等。县城汉族人普遍盛行土葬，国家职工（公务员）去世后统一葬在稻城县烈士陵园（国家公墓）内。