婚姻
　　传统婚姻
　　解放前，县人婚嫁以沿袭封建婚姻习俗为主，多择“门当户对”，从父母之命，媒妁之言，经“问肯”、“发八字”、“定婚期”、“迎娶”、“回门”等步骤。男方请媒人（介绍人）到女方提亲，若允，由女方“发八字”。若所发“八字”相合，男方可送聘礼订婚。
　　男女已到婚龄（一般男十八、女十六）。男家嘱媒人到女家约订婚期。女子得知后，便开始“哭年月”。
　　婚期为3天。其间，新郎加冠（戴新礼帽）以示成人。新娘坐于斗上“开脸”，挽发髻，以示成新妇。女方将陪嫁的新床送往男家“镶帐”。
　　婚期第2天为正日，俗称“正宴”。男方备花轿、乐队到女家迎娶。新娘到男家后，与新郎一起按“司仪”指挥行三跪九叩礼，称“周堂”，礼毕入洞房，饮交杯酒，称“合欢酒”。是夜，男女老少，以粗狂的语言和动作“闹新房”、“糟踏”新娘，甚有造成悲剧者。
　　婚期第3天进行“回门”。早餐后，在新郎陪同下，新娘坐轿回到娘家。当日娘家多不留宿，夫妻礼毕返回。至此，婚期始告结束。
　　传统婚姻，要求女方陪嫁颇丰。若陪嫁少，婚女会受歧视，乃至终身受苦。
　　解放前，尚有蓄童养媳、守寡、纳妾等习俗。

　　新式婚姻
　　民国初年，由于新文化，新思想的传播，新式学校的开办，少数青年男女冲破封建礼教的束缚，通过互相了解而结合，举行婚礼时，证婚人宣读结婚证书，主婚人、证婚人等在证书上签字，并举行宴会。
　　1950年贯彻《中华人民共和国婚姻法》，确立一夫一妻，男女平等，婚姻自由的新婚姻制度。废除包办婚姻，一夫多妻，娶童养媳，寡妇不能再嫁等陋习，以政府办理结婚手续为合法。青年男女，通过接触，互相了解，多以政治（农村中主要是家庭成份）、文化、道德、体质等方面择志同道合者结为夫妻。县妇联、团县委曾为机关、学校中结婚的青年主持集体婚礼，仪式简朴大方。男到女家婚配不再受歧礼，且为人称适。
　　1975年后，许多青年响应号召，推迟婚龄、婚期，按计划生育的要求，实行晚婚晚育，一对夫妇只生一个子女。1979年，县内领独生子女证者达1,504人，领证率为93.82%。
　　但是，封建意识较浓的人，仍包办儿女婚姻，甚至搞逼婚或买卖婚姻。1980年代，婚期动用大小汽车，大办酒席，收受重礼之风盛行。

丧葬
　　传统丧葬
　　解放前，凡年老父母病危临终，儿子需守护在旁，直至“送终尽孝”。
　　丧事之家，大门糊以白纸，或用宽大白纸条以“Ｘ”标记始举丧；丧家讣告亲友，死者的后辈亲属披麻带孝；雇请道士“立灵开路”、“办灵”，为死者烧寿钱（俗称老钱）等。
　　出殡前夜举办家祭。富有人家，于厅堂内外设6所（承服、盥洗、香帛、茶樽、酒樽、羹馔），献鲜果和猪、羊各1（俗称猪羊堂祭）只。祭礼烦琐，以朗诵“祭文”为高潮。
　　出殡之日行穿神点主仪式后，棺材始从堂内抬出。
　　送殡（俗称送丧），一孝子在前打“引魂幡”，边走边丢纸钱（俗称买路线），顺次“灵牌”，棺材，孝男执仗（凿丧俸）于后，再后为呜乐的道士或和尚，嚎丧的孝妇、孝女尾随。至墓地，按阴阳先生指定的时辰、方向，将棺材放人墓穴，以石垒砌掩埋。自此，连续三日，孝子们到新墓前起火堆，烧香帛，谓“复山”，俗称“起火烟包”，望死者同生前一样享受烟火。
　　殡葬后，追荐亡灵。一般4次：以入土之日起35天为“五七”；100天为“百期”；一年为“周年期”；三年为“除灵期”。其中以“五七”和“除灵期”为重。
　　解放前，间发生“遭人命”的恶作，人民政权建立后，不再出现。

　　破俗俭丧
　　1950年后，人民政府提倡从新从俭办丧事，反对封建宗法传统和迷信，原有丧礼及其陋习，渐被破除。1976年起，提倡火葬。丧事多以松枝、纸花、遗像设灵堂，奏哀乐，亲人臂青纱、白花，举行追悼会。农村改明坟为暗葬；机关单位，率范实行火葬，凡干部职工死亡，即运至雅安凉水井火葬场火化成灰，小坪山革命公墓开放，为丧家寄存骨灰盒。
　　1980年代，有极少数丧家以办丧事收受礼物，摆酒席，铺张浪费；做道场，择地建墓等盛行。

祭祀、纪念
　　祭祀
　　县向有春、秋、文、武祭把习俗。清代，在文庙（今严道小学校址）行祀孔之礼。每年举行春、秋祭祀。届时备太牢（黄牛），由县知事或县长主祭，参与者以能分“胙”为荣。武祀则于万寿宫（江西馆）内行祭祀关羽之礼。清代，对名宦、乡贤、昭忠、节义、文昌等均建祠以祀。对鬼神设社稷坛、厉坛以祀。上述祭祀，民国时，除保留并改在农历八月廿七日祭孔外，均废。
　　1950年12月革命烈士纪念塔建成后，每届清明节，机关、学校及各界民众，均至纪念塔前，敬献花圈，缅怀悼念。
　　宗族祭祀，有新春扫墓、清明祭扫、中元及冬至祭祖等。多以挂坟标、焚香帛纸钱冥袱、献贡果祭品，以示掉念。民间对已故父、母生辰、忌日也烧袱子以示纪念。1950年后，此俗趋于消失。1980年代，新春、清明扫墓又兴；中元节部分人家恢复烧袱子习俗。

　　庆典
　　人生寿诞、首胎生育、入学（毕业）、营建宅第、迁居、店辅开业等喜事，亲友多予祝贺，增添喜庆气氛。
　　旧时，普通人家，不讲祝寿；富者，须年龄50以上，且无先辈，方可祝寿，沿习，“做生不请客”，只由寿星的子、女、弟妹、侄辈，共聚一堂，举行寿庆，同饮寿酒；仕宦之家，除亲人外，尚有同袍僚属，赠寿衣帽、寿幛、寿屏、寿匾等，举办隆重庆典拜寿，大宴宾客。解放后寿诞庆贺一度绝迹。1980年代，祝寿之风日盛。独生子、女，以周岁起，凡遇生日，父母及近亲长辈，均为其置备生日蛋糕等礼品贺庆。
　　首胎生育，无论男女，三日后须至产妇娘家报喜，娘家得喜讯后，备礼（鸡蛋、白米、婴孩衣帽等）择日送至，俗谓“烧三朝”，男家备酒席招待，席上添加红蛋，以示喜庆。此俗至今尚存。
　　清光绪末，废科举兴学校后，时人有子弟考入或毕业于某级学校，视此为学子步入通向仕途的阶梯，隆重庆贺，设宴酬宾，谓之“花红酒”。邻里亲朋均予礼贺，并赠送恭维喜联、匾额或书、画。1950年后，此俗废。
　　1977年恢复升学考试制度，城乡子弟考取大专院校，其亲友皆登门致贺、赠以川资衣物，主人亦置酒设宴款待。
　　新建私宅，竖柱上梁之日，邻里亲朋多前往致贺，凑兴添喜。建宅主家，备酒席，招待贺客及工匠，俗称“赶木渣会”。迄今如是，迁居亦然。
　　凡开设店堂铺号，择日开始营业，即谓“开张”。当日，亲友及同行必登门祝贺。自民国迄今，无大变异。
　　凡有新建公路、桥梁通车、大型建筑物竣工等，多举行剪彩仪式，并设宴酬宾。