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2006-10-31日：罗汉寺拜访素全法师 ⊙雷康／编 感谢罗广宁、小付强『编者注：因《巴蜀网》有两个同名同姓的付强，却都信佛，现只有按岁数以大小来区分了』同我一道采风。 我，一个平常心的人，十分敬业地、真实地记录下我身边所发生的事，我的口号就是：我见证历史，我求真历史，我延续历史。 1990年前后，当时我喜欢看台湾漫画大师蔡志忠的漫画书，基本上是每本都买，从《六祖坛经》中，我知道了禅宗的六祖慧能、七祖怀让、和八祖道一的名字和他们的故事，并知道八祖道一是四川人，就出生在唐代时期的成都府。 八祖道一，姓马名道一，尊称为马祖道一。出生在唐代时期的汉洲什邡两路口，也就是今天的四川省什邡市的马祖镇。马祖使印度佛教最终完成了中国化，开创了中国化禅宗。被后人誉为“唐代最伟大的禅师”。马祖成为禅宗八祖后，曾回到什邡，在县治北郊的罗汉寺筑台为众说法，弘扬禅宗教义，阐扬的“顿悟”说。 当我得知与我很有佛缘的大和尚、省佛教协会的副会长素全法师入驻什邡市的罗汉寺后，立即起心动念要去看看有“八祖道场”之称的罗汉寺。 早上还是小雨淅沥，中午时云开渐蓝，待来到罗汉寺时已是晴空万里，阳光柔和。  昨夜通过QQ我就联系了《巴蜀网》『德阳』版主王俊，并电话通知了著名小小说作家·杨轻抒，说我要到他们地盘上的什邡市，并希望中午见个面，亲热一下。今天到后，我们先在彩虹大桥附近的绵远河边的茶馆品茗，然后在绵远河边吃饭。喝茶间，杨轻抒谈到他的一个同学就出家在罗汉寺。德阳市的美食是很巴适的，每次都让我留下美好影响。杨轻抒买单时，运气不错，第一次让我长了见识，发票竟中了50元。左起：罗广宁、小付强、作家·王俊、作家·杨轻抒 地点：XX餐馆·旌阳区·德阳市 时间：2006-10-31 12:37:00   采访间，时常都会有当地的文人绅士来找素全法师谈事，我也借此机会到处转转。在弥勒殿正门前，一幅楹联猛然吸引我的注意，字体有些眼熟，细看落款是“民国三十年太虚书”，原来这刻于木漆板、阴文填金的“法护龙天十方摄归中土，宗承马祖一口吸尽西江”对联是近代著名高僧太虚法师所书。“一口吸尽西江”典出于《五灯会元》公案。唐代有位姓庞的居士，参拜马祖问：“不与万法为侣者是什么人？”马祖答：“待你一口吸尽西江水，我就对你说。”庞居士豁然大悟，于是作颂：“十方同聚会，个人学无为，此是选佛场，心空及第归。” 又我想起了2006-7-12日曾去过的太虚法师创办的汉藏教理院，太虚法师曾派其弟子演培法师来罗汉寺的华西佛学院任教 地点：罗汉寺·什邡市·德阳市 时间：2006-10-31 14:37:18  大佛殿。此时雨后的秋日阳光正斜斜照来，好似佛法，不仅暖人心房更使人眷恋 『上图点击放大后的尺寸：1024x768，然后可在图片上按右键设置为墙纸』 地点：罗汉寺·什邡市·德阳市 时间：2006-10-31 14:42:42  殿堂深邃。据说，寺庙的古建筑是由108根石柱支撑，左边是弥勒殿，侧墙上悬挂着“龙树云来”匾，由广汉举人李廷书写、金堂县的云顶山寺于清代光绪九年赠 地点：罗汉寺·什邡市·德阳市 时间：2006-10-31 14:46:16  我们来到西方丈的墙壁四周挂满各地高僧与素全法师合影的会议室，素全法师继续接受我的采访，其身后照片想来应是马祖道一的画像。原来，素全法师同罗广宁和我都毕业于电子科技大学，并谈及了即将新修的藏经楼的设计理念和方案 地点：罗汉寺·什邡市·德阳市 时间：2006-10-31 15:24:46  两个当地的画家来到会议室，素全法师同样热情地接待了他们。后两位找到我，说要为其中一位的作品拍摄，两幅画轴打开后，画的都是牡丹，但与国画家·胡智林画的相比，差了许多 地点：罗汉寺·什邡市·德阳市 时间：2006-10-31 15:38:16   在素全法师的侍者XX的引领下，我又到寺庙的各处拍摄。大佛殿前立有一石碑，上书“马祖说法台”。马祖道一收了很多的弟子，其中最有成就的共八十四人。他和他的弟子百丈怀海，开创了佛教的丛林制度。重订了佛教的清规戒律，直到现在，这些制度和戒律还为禅宗寺庙所遵循 地点：罗汉寺·什邡市·德阳市 时间：2006-10-31 15:45:10  “转大法轮”匾，落款为“加二品顶带前任四川建昌共备道蕲州黄云鹄”“清光绪七年”等。此匾为黄云鹄恭贺静道乐和尚升座时所书，为云纹底鎏金行楷。寺中还存有另一“在澈堂”匾额 地点：罗汉寺·什邡市·德阳市 时间：2006-10-31 15:46:34    飞檐凌空。马祖道一生于成都府汉州什邡县，传说足生瑞纹，体貌高古，年虽稚孺，游步恬旷。幼年时即在本邑罗汉寺出家，后赴资州（今四川省资中县）依唐和尚处寂剃度，在渝州（今重庆市）圆律师处受具足戒。他还曾游学处寂的弟子新罗国王子无相。蜀中当时主要是智诜禅系的活动范围。智诜为五祖弘忍的十大弟子之一，曾被武则天诏请赴京内道场供养，但主要在资州弘阐东山禅法，其弟子处寂俗姓唐，故人习称唐和尚。唐和尚有弟子新罗王子无相 地点：罗汉寺·什邡市·德阳市 时间：2006-10-31 15:56:30  正在被罗汉寺的建筑所吸引，而忙于拍摄时，我被先前在会议室的两个画家叫住，让我为他们拍摄其作品，然后又带我去看画，并向我推荐这幅其他画家画的古罗汉寺的场景，原来，罗汉寺四周过去种植了许多柏树，回来后我查了一下资料，明代洪武年间邑人曹楷植柏三千株 地点：罗汉寺·什邡市·德阳市 时间：2006-10-31 16:07:08  “顽石点头”匾，在千万像素的原照片中可清晰看见匾额中的每个细节，看到落款中的赠送者为“近慈寺能海、十方堂昌圆、祥符寺法光、宝光寺妙轮、文殊院佛如、大慈寺常恩、昭觉寺定慧、草堂寺宗应、龙兴寺常杰、龙兴寺广超、尧光寺定超、金轮寺常乐、崇果寺念见、凤凰寺竹净、蟠龙寺宽宁、侯衬寺了正、皇觉寺兴法”和“光绪十三年大”等『编者注：“光绪十三年大”有问题，时间不对头』。“顽石点头”：喻说理透彻，使悟性全无的人也心服。顽石即指无知觉的石头。全句应为“生公说法，顽石点头”。生公指晋末义学高僧竺道生，他为鸠摩罗什的高足，悟解非凡。当时《涅槃经》只部分译出，传入南方，其中说除一阐提（断绝善根的人）外皆有佛性。道生则坚持认为“一阐提人皆得成佛”，遂被守旧者目为邪说，摈出僧团。道生因入今苏州虎丘山，传说他曾聚石为徒，讲《涅槃经》，说到一阐提有佛性，群石皆为点头（见《佛祖统纪》卷二十六、三十六）。以后全部《涅槃经》传到南京，其中果然说“一阐提人有佛性”，大众这才佩服他的卓越见识。于是顽石点头的传说便不径而走。又，马祖道一得法又随怀让禅师学禅10年。怀让圆寂，马祖承袭其衣钵后，于唐代天宝元年（公元742年）离开衡山，尊师命到外地传法。当来到建州建阳（今福建建瓯县）佛跡岭，见当地风光秀丽，红尘不到，宜于静修学禅。遂在当地小寺庙住持和尚支持下，首创禅林，收徒传法。首次升座释禅宏法，获得成功。小寺住持感慨地说：“大德法相庄严，讲唱声音平和坚定，妙语联珠，口若悬河，四面八方，信众云集，顽石点头，人人悟禅。” 又民国二十七年能海法师应什邡佛教协会会之邀，在罗汉寺讲《入般若法门》经义，并为广大信众举行“金刚灌顶授咒”仪式，传“三皈依观” 地点：罗汉寺·什邡市·德阳市 时间：2006-10-31 16:19:46    蔡志忠漫画《六祖坛经──曹溪的佛唱》等我收藏和翻阅过的部分漫画书，查了一下，《六祖坛经》购于1991-1-3日 马祖阐扬的“顿悟”说，使禅宗的宗风愈振；他的弟子怀海创立的《百丈清规》，以致禅宗几乎垄断了佛教佛教。马祖在促进佛教中国化方面其功至伟，永载史册。有理由相信，“博学、务实、有思想、综合素质非常高”的素全法师入驻罗汉寺后，定会重兴罗汉寺，为打造马祖文化品牌，推进什邡市文化强市和旅游富市战略做出贡献。
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