自古以来，不管是有神论者，还是无神论者，只要是真正懂点文化、懂点历史的人，恐怕都不得不承认佛教在中国文化史上的深刻影响；也不管历史上曾经有过多少次的灭佛、毁佛行为，佛教始终在不断发展，并与中国本土文化日益融通合流。我认为，一个不接触佛教的中国文人，绝对此生莫眼。
　　世上本无佛，佛是一种人生境界，佛由心生，佛由心灭。所谓佛缘就是善念，有善念就有佛缘。
　　今天“巴金文学院签约作家蓬溪行”的活动是参观宝梵寺。我随作家团乘坐县上的考斯特面包车经过一个盐神庙后来到坐落在蓬溪县县城西15公里宝梵镇的宝梵寺。见天空晴朗，阳光普照，我把外套脱了丢在同行的孙师傅开的省作家协会的奔驰面包车上，便尾随大队人马而入宝梵寺。进入天王殿后，穿过造像有点粗陋的四大金刚，便进入一个小院，没有停留，大家在红衣女导游的引导下，直进大雄殿，看国宝级的明代壁画。

　　参观的时间很短暂，因为除了哪些经历了540年的岁月而已斑痕模糊的国宝壁画和明代建筑外，就再没有什么可看的了。主人家到是十分热情，在前院里摆了一溜相连的方桌，沏上了好茶招待大家。蓬溪县文管所所长任彬同我聊了几句，知他认识新津县文管所所长的颜开明后，我邀请他到成都时，我陪他去见新津玩。老天似乎今天也格外体贴我们，尽把冬日阳光铺盖在天地间，只穿着一件毛衣的我明显感觉到了老天所赐予的温暖，心情也格外轻松愉悦。时下的文人也与时俱进，随身都带有能把他们一生所有作品都装进去的一个小手指大的“优盘”，督着我拷照片给他们。我边喝茶，边浏览这两天在蓬溪县拍摄的照片，也边为作家拷贝我为他们各自拍摄的精品照片。

　　宝梵寺大雄殿，经重庆市博物馆考察，为单檐歇山式顶，三间四架椽，抬梁式营造；占地宽、深各为15.3米，成为正方形，通高8.5米。设计精细，结构严谨，形式美观，基础牢固。檐下用七铺作斗拱，出昂作枇竹状，昂嘴伸出很长，昂尾直抵下平转。柱头施五铺作斗拱，与平綦连接。殿顶设藻井64幅，为清代补装。

　　临发稿时，我还是想补充一句我一直耿耿于怀的话，希望宝梵寺早早回归佛门，象今年元旦的乐山大佛的凌云寺一样，由僧人入住管理寺庙，而非文物管理所。即便是同样有明代壁画的、全国重点文物保护单位的新津县的观音寺，也早就归还了佛门。