《老君音诵诫经》，一卷。北魏道士寇谦之（365～448）撰。
　　此书似为其所撰《云中音诵新科之诫》二十卷的节抄本。它伪托老君所授，故全文三十五段，每段均冠以“老君曰”云云。其基本内容是针对北朝天师道组织涣散，戒律松弛，原有之陈规已不适应变化了的新情况，故提出进行整顿，改革的措施，以期与当时封建统治阶级的需要相一致。
　　第一，明确提出，道教的任务是“佐国扶命”，即辅佐国家，扶助真命天子。谓自张陵升度以后，“旷官置职，久不立天师之位”；“道官诸祭酒愚暗相传，自署治箓符契，取人金银财帛”；“妄传黄赤房中之术，授人夫妻，淫风大行”；“祭酒之官称父死子系，使道益荒浊”。从而严重阻碍了天师道的发展。因而他自称受老君之命，就天师之位，负责对它进行改革。提出天师及各级道官祭酒不能继续世袭，称“天道无亲，惟贤是授”，“道官祭酒，可简贤授明”。又禁断房中术的黄赤之法，“吾《诵诫》断改黄赤，更修清异之法”。又禁止道官以各种名义取人钱财，“一从吾乐章诵诫新法”。这就是《魏书·释老志》所说，寇谦之奉老君《新科》，“清整道教，除去三张伪法，租米钱税及男女合气之术”。
　　第二，以是否忠君孝亲为区分善恶的标准，反对犯上作乱。他指责世人作恶，“惑乱愚民，但言老君当治，李弘应出，天下纵横，反逆者众，称名李弘，岁岁有之。”“称官设号，蚁聚人众，坏乱土地，称刘举者甚多，称李弘者亦复不少。”他称这些犯上作乱者是“父不慈、子不孝、臣不忠”的“恶人”，要坚决取缔，劝世人照他的诵诫经，“努力修善。修善功成，可得遇真，延年益算。”即劝世人对帝王尽忠，就是修善，可得长寿。
　　第三，鼓励道官祭酒进善举贤。谓进一贤善，除过十年，求仙速达；进一佞一恶，反罪十年，求仙求福，终不可得。又说，投道门之民欲为弟子者，当观望情性与约戒相应者三年，能修慎法教，精进善行，乃可授箓为弟子，以保证道徒的质量。
　　此外，还增订戒律和斋仪。即以儒家的伦常充实戒律内容，效法佛教增订斋仪。如建立厨会制，规定上章奏法、烧香求愿法、谢过去病法、犯科求赦法，以及为亡人设会烧香礼仪等。
　　寇谦之为改革北天师道，特假借老君之名，作《云中音诵新科之诫》二十卷，现此书已佚，幸赖存此节录本《老君音诵诫经》一卷，使人尚能从中窥见寇谦之改革天师道的思想和措施之梗概。