《混元圣纪》为南宋谢守灏编。书前有陈傅良序云：谢守灏“尝为举子，已而脱儒冠，去为道士，以推尊孔氏者尊老子。”此书是谢守灏为老子所写的传记。因宋真宗改上老子尊号为“太上老君混元上德皇帝”，故书名乃取《混元圣纪》。据《历世真仙体道通鉴续编》卷五《谢守灏传》称，此书又名《太上老君混元皇帝实录》，共七卷。而谢氏在书成“进表”中称此书十卷，现存《正统道藏》本则为九卷。全书取编年体例，记叙自开辟以来，迄北宋徽宗间，老子灵迹变化，世作圣师及历代崇敬等事迹。系集各种史籍、老子传记和其他神仙传记中所记之老子神话故事编次而成。卷一记述老君应世年谱，从三皇时代至徽宗政和二年（1112）。卷二记述老君创化天地日月星辰动植万物，“命天人降为人种”，化身行教至于殷末。卷三记述老君试度关令尹喜，著《道德五千言》授之。卷四记述老君携尹喜游观八方仙境，上朝玉晨大道君，继到西域诸国“教化胡人”。卷五记述老君与文始先生尹喜游东海扶桑，会大帝校集诸仙品位，及周穆王为尹喜建楼修观，并延请道士继之修道等事。卷六记述老君门下辛钘（一名计然，道号文子）、阳子居、庚桑楚及孔子师事老君等事。卷七至卷九，记述老君于秦汉到北宋徽宗间化身显灵，及历代崇道事迹。
　　《混元圣纪》为现存最全面系统的老子神话传记著作：为研究老子如何被神化及其历史过程提供了较详的资料。其中所记老子“化胡”故事，在《老子化胡经》于元代被焚毁（现仅存残卷）之后，读此书及贾善翔《犹龙传》尚可知其梗概。