恒山，在今河北曲阳县西北与山西接壤处。中国五岳之北岳。自汉至明，皆祀北岳于此。汉、宋时，因避文帝和真宗讳，曾改名常山。唐、宋又名大茂山，神尖山。明弘治六年（1493），改以山西浑源县之玄岳（即浑源县东南之玄武峰）为北岳，但秩祀仍在曲阳。至清顺治十七年（1660），始改祀于浑源。⑴道教视恒山为神仙所居，是道士修行的理想地区，称其为三十六洞天之第五洞天，名总玄洞天。司马承祯《天地宫府图·三十六小洞天》曰：“第五北岳常山洞，周回三千里，号曰总玄洞天。在恒州常山曲阳县，真人郑子真治之。”⑵现存恒山道教资料很少，难以详述。相传茅山派祖师茅盈“年十八，遂弃家委亲入于恒山，读老子《道德经》及《周易传》，采取山术而饵服之。……仰希标玄，与世永违”。⑶唐道士张果曾隐于恒山。《旧唐书》卷一百九十一云：“张果者，不知何许人也。则天时，隐于中条山，往来汾、晋间。时人传其有长年秘术，自云年数百岁矣。尝著《阴符经玄解》，尽其玄理。则天遣使召之，果佯死不赴。后人复见之，往来恒州山中。开元二十一年（733），恒州刺史韦济以状奏闻，又遣中书舍人徐峤赍玺书以邀迎之，果乃随峤至东都。……后恳辞归山，……（赐）银青光禄大夫，号曰通玄先生。……
　　乃入恒山，不知所之。”⑷金元时，有更多道士住恒山。陈志益，号重显子，单州琴台人。金大定（1161～1189）间，由马钰之徒灵真子李大乘引度为道士。后又师邱处机。曾住持葛公山清虚宫，后来恒山，于大定九年（1169）建渊静观以居。大定十二年卒，年八十一。⑸此外，见于金元碑刻者，又有任恒山各宫观之提点道士多人，如杜志寥在蒙古宪宗时任真君观（庙）提点，于宪宗二年（1252）至世祖至元二年（1265）间重建真君观。⑹孙道微、赵道祥、彭正忠在元英宗（1321～1323）、泰定帝（1324～1328）间任北岳庙住持、提点，代皇帝建醮祭祷北岳。⑺曲阳恒山旧时建有一批宫观。最早者为北岳观（或称庙）。清雍正《山西通志》卷二十一云：恒山“巅名天峰岭，下建北岳观”；“岳庙创自元魏太武帝太延元年（435），宣武帝景明元年（500）灾，唐武德（618～626）间复建，唐末圮，金复建，天会、大定（1123～1189）间重修，金末毁于兵，元复建，元末毁，明洪武（1368～1398）中……复建，成（化）弘（治）（1465～1505）间……重修，弘治十四年（1501）敕扩修。”⑻改祀北岳于浑源后，此庙渐圯。其次，又建有真君观（庙），乃祀灵宝派祖师徐来勒者。据《北岳真君叙圣兼再修庙记》，最初“敕建于大茂之幽谷足下西北五十里，……至天宝十一载（752），复禀P山纶旨，迁此嘉禾山前，椒兆土选胜，造院四所。”至懿宗末加以重修，“（乾符）三年（876）五月十八日，斤斧事毕。”⑼元姬志真《大朝曲阳县重修真君观碑》云：“今嘉禾山之阳，古立真君观。汉唐以来，传袭故迹，是名监岳，以镇北方。”宪宗时，“廊庑殿堂，倾圮殆尽”，全真掌教李志常命杜志寥任提点主持重修，“太岁壬子（1252），方经始之年，乙丑（1265）冬十月，其功告成。
　　殿而像之，斋堂厨库，奂然惟新”。⑽在金代，曲阳恒山又建有渊静观。高鸣《渊静观记》云：“大茂峰之绝顶……谓之神尖。
　　距神尖而东不两舍，抵石门，有谷曰带耳。……全真重显子（陈志益）筑观于其中，额曰渊静。……岁己丑（1169），（张）玮割世业膏腴田三十亩始基之，输币入粟者道路不绝，乃庀工董役，火西流而载旬三浃而成。”⑾山西浑源之恒山，古时亦有道观。清雍正《山西通志》卷一百六十九《浑源州》条载：“得一庵，在恒山虎风口上，陡崖劖削，庵距其前。龙泉观，有二，上观在恒山上，山有二泉，唐开元二年（714）建，敕赐额；下观在东门外，明洪武（1368～1398）间置道正司，并上观入焉。”⑿今该山尚存道教建筑朝殿、会仙府、九天宫及佛教悬空寺等。

注释
　　⑴⑻⑿　《景印文渊阁四库全书》第542册669～671页，669～671页，第548册261页，台湾商务印书馆，1986年
　　⑵⑶⑸⑾　《道藏》第22册199页，707～708页，第19册807页，807页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
　　⑷　《旧唐书》第16册5106～5107页，中华书局，1975年
　　⑹⑺⑼⑽　《道家金石略》585～586页，1156～1157页，185～186页，585～586页，文物出版社，1988年