遍能法师，当代高僧，是中国著名的佛学大师、书法家、诗人及佛学教育家。
　　遍能法师生于1906年，俗名许旨光，四川乐山人。于1920年在乐山乌尤寺出家，1923年在成都文殊院受具足戒。后顺找江而下，云游参学。1929年任川东佛学院监学。1930年至北京，以优异的成绩考入北京柏林佛学院插班学习。二年后返回四川，任世界佛学苑汉藏教理院教务主任。1938年任乐山乌尤寺方丈。1988年受新都宝寺僧众之情，任宝光寺方丈。
　　历任中国佛教协会谘议季员会副主席、四川省佛教协会副会长、四川佛教院院长、乐山市佛教协会长、峨眉山佛教协会名誉会长、峨眉山佛学院院长。

　　法师自幼学儒学于前进士赵熙门下，深受器重，勤学不倦，受益匪浅。饱儒术、精诗文、长于诗赋辞章，尢善书法。著有《乌尤寺楹联集释》、《凌云乌尢史略》。
　　法师壮年出游，与太虚法师等高僧相聚，专精《俱舍论》兼通唯识。内明外论，广览博究。深感未法时代，道风日下，大教日衰，决心以弘法讲学，以育才化民为已任。初在汉藏理学院任教务主任，继在华岩佛学院任教务处主任，后回乐山，以为峨眉山僧尼二众办佛学院。在他担任宝光寺方丈时，首先想到的，仍然是办学，培养僧才。恢复四川佛学院，把当年昌圆老法师创办的四川佛学院的教育精神，继续发扬广大。他循循善诱，诲人不倦，孜孜以求僧才辈出，为后继有人，作出了重要贡献。
　　法师在任四川佛学院院长期间，全身心投入办学。并尽自己所有，包括衣单费和各种补贴以及收的供养等，全部用于办学和做奖学金等。而他个人，却一无所有。
　　心系教众。1980年代，法师的乐山乌尤寺方丈职务尚未恢复，庙还由文管所在管。一天，从洪雅来了五十多位朝山拜佛的居士，正是寒冬，晚上睡在殿堂里的石板上。法师看见，便十分关切地问他们为什么不上住宿处去住？他们说：“身上没有钱了。”法师听了心里非常难过，深感太愧待他们了。在法师的眼里，佛门弟子上庙，如同儿女回家。于是，他倾自己所有，给每位居士2元钱，叫他们到住宿去住。这每人2元钱，看来并不起眼。可当时对法师来说，真可算是一个了不起的大数。因为他那时每月的生活费才30元钱。50多人，共100多元是他三个多月的生活费。可见他平时该要有多节省和清苦，才能积上这笔钱来。
　　坚持教化，为贫苦人着想。乌尤寺的门票1元。曾有人提出上调。法师坚决不同意。法师认为，寺庙是来朝礼的圣地，不能当成商业经营。要让更多的人来朝拜，不管有钱无钱，目的是要让更多的人来朝拜，不管有钱无钱，目的是让更多的人受到教化。门票价调高地，贫困群众，特别是广大贫困农村和山区的老百姓，会被拒之门外，对他们的信仰和受教化的心灵会受到伤害，是违背修建寺庙的初衷的。至于收1元钱门票，作为清洁卫生管理修补的费用，既合情又合理，是完全可以被接受的。再说，寺庙本来就是广大信众捐钱修起来的，修起来就是供广大众生朝拜的。朝拜的人越多，受教化的面就越大，止恶扬善的力量就更加壮大，以人为善的精神文明就会更加深入人心。这种效益是用金钱无法相比的。因此，法师在世时，乌尤寺的门票1元，始终未变。而成都文殊院、昭觉寺至今门票1元，也没变。
　　济世利人，乐山大佛寺与乌尤寺之间，有一条濠沟，原来修建有铁索桥，贯通两山之间。后因年久失修，铁索桥断了，就再没明桥了。特别是到了雨季，沟成了河，不能通行，为过往行人造成很大的困难。法师认为这是件大事，考虑由庙上来修，但经费是个大问题，要160多万元。庙上好不容易才结累起来仅有一点计划修庙的钱，另有40多万元，都是历年全国各地和海外人士，拜见高僧，供养遍能大师个人的钱交常住，也是存来培修庙的。法师决定，竭尽所有的积资历，投入修桥。同时另作一些筹化，宁可庙不修，也要先把群众过桥的困难解决好。当濠上桥建成，法师还命在桥头立碑、登报，不收过桥费。法师的济世胸怀，非常令人感动，群众赞誉法师“真是活菩萨”！
　　法师非常关心下一代的成长，曾捐资10万元，修建幼儿园。会同宽霖法师，创办四川省慈善功德会，发动教内外捐款，救助贫困失学儿童，资助灾区和贫困山区。法师还在宝光寺设募捐点，大力宣传，为“希望工程”募捐。并派专人把款送往重庆，分发到贫困山区，资助失学儿童上学。除此而外，法师自己还直接寄钱给学校，资助缴不起学费的贫困学生。在众多来信中，录下这样一封：

　　严于律已，不祝寿不收礼。法师在宝光寺任方丈时，一次，逢他的生日，大家说给你做生，他说：“不，今天是母难日，应该我请大家。”于是，他拿出几百块钱，打了一堂斋，用红纸包上糖，供养每人一包，为母难消灾。没有收任何人的寿礼。法师对平时来人供养他的钱，在宝光寺投入办学。在乌尤寺一律叫侍者交财务上账，列为公款，从不属于他个人。而他自己，即是“两袖清风，一尘不染”。
　　遍能法师，于1996年冬回乐山乌尤寺，因病住院，病情日剧，群医束手，于1997年2月27日与世长辞。享年九十一岁，经火化后，寻得舍利及舍利花若干。
　　回顾1994年农历正月15日，我同了伦同学去峨眉山看望多年不见的老同学果春法师。幸遇遍能法师正在报国寺开会。他曾是原汉藏教理院首任教务主任，他听说有当年汉藏教理院的同学来了，心里非常高兴，会一开完就赶来和我们相见，就像久别重逢的好友一样，和我们热情交谈，畅谈离校多年来的情景。谈话中，法师还提出，要我们出来为佛教作一些工作，邀我们去四川佛学院讲学。中午和法师共进午餐，休息时与我们合影留念，最后同法师依依惜别。当时的情形，至今还记忆犹新。
　　半年后，我和了伦同学去新都宝光寺，专程看望遍能法师，是在法师的室里会见到的。法师十分高兴地和我们谈起关于培养僧才与办教育的问题。并商谈好，了伦同学去四川佛学院讲俱舍论。我因另有公务，不能应聘。中午同法师进午餐后，考虑到法师休息，我们告辞离去。第二年，了伦同学应竺霞法师邀请，去重庆的罗汉寺任教。在此之后，我一直在想再安排时间去看望遍能法师。可万万没有想到，遍老竟与世长辞，和我们永别了。闻讯大为震惊，痛惜不已。
　　遍能法师，是近代中国佛教界的巨星，法师言行一致，正直无私，修学并重，身体力行，广行善法，言传身教，正知正见，正解正行，普度有缘，道业已就，功成圆满，是广大僧众的光辉典范。
　　为了纪念遍能法师，特录妙常“赞高僧”七绝二十首，据以表达对遍能法师的崇敬和深切怀念。
　　赞高僧
　　七绝二十首妙常

注：“狮窟”：主持禅林寺院之大和尚所居之方丈室称：“狮窟”。
　　再录四川佛学院教师唐仲容五言古诗一首：

　　遍能法师去世了，但他在广大的信众心目中，树起了一座丰碑。他的精神，他的事迹和感召力及对社会的影响，是长期存在的，成为净化人生的精神财富，将会永远流传于后世。
　　遍能法师，忠心不二，把自己毕生的精力都奉献给了佛陀的伟大教化事业。甚至连最后的遗体都化成闪烁耀眼的舍利，奉献给后世的信仰者。作为化度，成为信解行证、了凡入圣的精神支柱。
　　这是一种完全彻底，无私无我的大慈大悲大喜大舍的菩萨精神。但愿乘佛力再来人间，重擂正法鼓，再转法轮，普度群生。

回忆遍能老法师 ⊙唯贤法师／文
　　遍能老法师，是闻名遐迩的四川省具有学者型的大德，他示寂快两年了，我的心中时时浮现出他的影子。
　　遍老学有根底，知识广博。早年毕业于太虚法师在北平创办的柏林佛学院，青年时期即开始执教。三十年代初汉藏教理院开办，提任教务处主任，继在重庆市的华岩寺所设川东佛学院任教。回到乐山驻锡乌尤寺，除管理寺务外，在寺中办培训班教育青年。文化大革命期间他吃尽苦头，从事体力劳动，不怕风吹雨打，苦守着寺庙。十一届三中全会以后，宗教政策的落实，他不辞辛苦，在政府和僧俗群众的支持下，把已经被破坏的乌尤寺重建起来，使高堂庄严，佛像重辉，法轮再转。此后十余年，他先后在峨眉山创办佛学院，在成都担任四川尼众佛学院教务长；荣膺新都宝光寺方丈后，又创办四川佛学院，提任院长。
　　他对小乘法相《俱舍论》极有研究，教学中专讲授《俱舍论》，人们称颂为“俱舍专家”。他对古文学颇有造诣，诗歌、对联独具一格；擅长书法，其楷书流露出清逸、稳重、大方、诚实的精神，人们以能求到他的墨宝为荣。
　　高长的身材，方型而清癯的脸，严肃而庄重的举止，经常穿一件灰布僧衣，行路时驻一根拐杖，使人见之既敬畏又可亲。生活有规律，接见别人时态度平和，侃侃而谈。但在重大问题上本着爱教为公的精神，坚持原则，语气严峻，寸步不让。不管你职位高低，他都一样。有些人说他不通达世情，但就是这种铮铮骨气，体现了他超人的品格。

　　1986年夏天，我朝礼峨眉山后，到乐山乌尤寺谒见他，他见着我极高兴，满面笑容，盛情款待。谈话中，主要围绕培养僧材的问题。他焦虑经过十年教难，老一辈僧人已存留不多，青年一代恐接替不上。他说：“太虚法师一生的成就在弘法讲学，特别是兴办僧教育，使现在劫后还保持一点元气。要使元气不断，必须大力培养人才。各个丛林利用优势，都可办佛学院。”他又说：“培养僧材，是很困难的，也决不可灰心。譬如沙中取金，没有沙，怎样淘出金子呢？”这一比喻，给我的印象很深。他是这样说，也是这样做的。
　　当天晚上，他要我给乌尤寺僧伽培训班讲话，当时培训班的三十余名学僧，都是乌尤寺和乐山地区的佛教青年。他亲自陪我到讲堂，先向学僧们作了简单介绍，我接着到台上讲话，荧荧灯光下，学僧们凝神静听，有的写着笔记，遍老也在旁静听。我的讲题是《佛学与学佛》，根据教史，从近代太虚法师办学到目前形势，佛教前途，结合修学方法，讲了约三个小时，遍老一直未离开座位。我讲完后，遍老上讲台对学僧们说：“惟贤法师对你们的开示很重要，你们应牢记在心，作为座右铭。”遍老的话，使我惭愧，感慨很多，由此可以体现遍老爱才和谦虚的精神。
　　1987年5月，中国佛教协会召开第五届代表会议，属于汉藏教理院师友关系的代表，计有：北京的正果；成都的遍能、本光法师；重庆的竺霞法师、惟贤；贵阳的慧海、明照。大家聚会在一起，畅谈过去和现在，表达无限的情谊。赵朴初会长很尊重遍老，特别邀请晤谈。在中央统战部召开的座谈会上，遍老作为会议的总代表发言，他说：“从十一届三中全会以来，由于政策落实，佛教徒心情舒畅，积极性被调动起来了。在自身建设和社会主义建设，对外友好交流等方面，都作出了一定的成绩。这要感谢党和政府的领导和支持。”他又说：“我们的愿望望教徒遵守教规教义，保持优良传统；同时遵守国家法律政策，热爱并参加社会主义事业，爱国爱教，这是应该发扬的精神。党和政府根据宪法，贯彻执行宗教政策，保护佛教的合法权益，也是促进各民族佛教徒加强团结、维护社会稳定的有力保证。”遍老的讲话赢得了全场热烈的掌声。
　　1991年10月，重庆市的华岩寺举行了“华岩寺修复开光暨方丈升座仪式”，遍老受心月法师邀请到渝主持传法和开光。会后，我请他到慈云寺，为寺里的僧尼居士讲开示。他讲的题目是“随信行和随法行”。他指出：“随信行以建立正们，破除迷信为主，要信仰三宝功德，因果缘起真理。随法行则要研究经典，引发正见，启迪智慧，本之实践为主。贯穿了闻、思、修三慧及信、解、行、证的修行方法。”他的谆谆教导，使大众深受感动。
　　1993年11月，成都文殊院举行传戒法会，戒和尚系宽霖法师，遍老任竭摩阿黎，我任教授阿黎。一天上午，遍老约我去文殊院茶楼喝茶。登上顶楼，发现有男女二青年先在，男青年手里拿着几本佛书，他见我们到了，非常恭敬地站起来，向我们施礼问好。
　　交谈中，知道此青年名温普林，河北天津人，任电台记者，曾住西藏数年，颇信仰佛教。他向我们提出关于大乘与出世而入世的许多问题，遍老和我分别作了解答。遍老在解答中，通俗而透辟，使青年佩服。青年后来根据录音，写了一篇《文殊院茶楼听道》。
　　遍老悲天悯人，怜惜贫苦。1993年秋，重庆市佛教协会发起救济山区贫苦失学儿童，组办佛教希望工程，向教内外各界募捐。遍老热情响应，在宝光寺专设募捐点，进行宣传和募集资金，委托崇祥师负责，每次将捐款送到重庆，分发山区。又在乌尤寺离堆江畔与对岸之间，因原来的铁索桥已断，无人修建，交通不便，遍老竭尽乌尤寺积资历，用一百四十万元建成濠上桥上一座，派寺僧守护，过桥者分文不取。此种义举，受到万人称颂。
　　1997年1月末旬，遍老病重住进乐山市医院，由弟子轮流照护。时值岁暮天寒，我由重庆乘专车经历五个县市，黄昏时赶到医院。遍老躺在病床上，喘着气，弟子告诉他我赶来探病，他听着激动了，但不能起来，又不能说话，气更喘，两眼角淌着泪水。我劝慰说：“遍老，你安静地养病吧，很快会康复，一心念佛吧！”他平静下来，我在病床边站着，念诵佛号，约半个小时，回到宾馆。
　　我在宾馆洗足时，遍老的两位弟子急促赶来，报告说：“法师，师父病情危急，看来不行了，我们请示在病房看望的领导（当地统战部、民宗委）要求将师父移回乌尤寺。领导说；要尽人道主义，要抢救，不同意！怎么办呢？还是请法师去解决。”我急忙穿上鞋，随车又赶回医院，看看遍老不行了，于是对统战部的领导说：“领导的关怀我们是感谢的，但遍老的病情实在是无法抢救了，依照佛教传达室统，僧人宜在寺内圆寂，以避免干扰，并好进行佛事。”在无可奈何下，领导马上嘱医院派了专车，并有护士四人。不过一小时，传来消息，遍老已在方丈室的床上，安详示寂了，我不禁淌下眼泪。
　　第二天早上，我又赶到乌尤寺，向遍老遗体顶礼告别。在客厅，与乌尤寺职事们和当地领导，研究决定了成立治丧委员会，办理后事，并向北京中国佛教协会电告，请赵朴老担任治丧委员会主任委员。因年终事忙，我于会毕即乘车回重庆。
　　经过治丧会决定，遍老遗体送往峨眉山，于1997-2-12日火化。火化之是，我在重庆市的慈云寺遥礼致悼，写了三首七律，以表哀思。
　　汉代太史公司马迁说：“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之！”
　　呜呼！慧日西沉，哲人其萎，奈苍天何！