成都府昭觉纯白禅师，梓州飞乌（今中江县东南）支氏子。你谦，闻法于松山道者，以死生为戏。白衣梵行，缁欲无出其右者。自尝云：“吾根钝，不得入圆顿，愿有子续佛慧命足矣。”师少闻你诲，谛听沉思，有如夙习。一日跃过溪，忽有所省，不觉失笑。遂往峨眉华严寺落发受具。父子相与，遍历成都讲肆，通性相宗经论。后师去之南游，首谒澧州太平俊禅师。俊目为真法子，附以十三条说法大衣，师逊却之。后诣黄檗山，礼真觉胜禅师。亲近岁余，未始一顾，师奉事益勤。胜一日忽抬眸视之。师咄曰：“这老汉把不定作么？”胜大笑，乃为印证心地。元丰末，宗室南康郡王自黄檗邀胜诣辇下，师侍行。未几，会大学生上书讼奉巾钵以从。会成都府帅奏改昭觉为十方禅院，问惟胜谁可住持，胜以师应请。
　　师既领院，遵南方规范，一变律居。上堂示众有曰：“不起性海是理事缚，不透声轮是语言缚。”又曰：“寒便向火，热即摇扇，饥时吃饭，困来打眠。所以，赵州庭前柏，香岩岭后松。栽来无别用，只要引清风。且道毕竟事作么生？甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。”于是，蜀之净侣，靡然向风。朝散郎冯敢、奉议郎段汜，天台山隐者宋放、唐安文士相里昱，皆抵家执弟子礼。
　　元祐末，峨眉山的白水寺僧正阙，丞相蔡京时帅成都，命师往。师不乐，遂并昭觉辞之。蔡察其诚，复请归旧刹，益建立纲宗。
　　师孤硬峭整，大为同辈所嫉。谤讟盈路，师不恤也，久而自定。将示寂，以颂付小师宗显曰：“风高月冷，水远天长。出门无影，四面八方。”怡然而寂。欲寿五十九，坐三十四夏。小师得法出世者，曰宗显、宗化；嗣法者，曰剑州元封常照，邛州铁像子嵩。师于昭觉为第一代，塔至今存焉。（见《续传灯》、《昭觉寺志》、《峨眉山志》）。