首页 人物 D • 大吉上师 2004-11-9 | 人物 | |||||||
大吉上师(讨论稿) Daji Shangshi (1923~) ⊙雷康/编 甘孜州政协副主席。属猪,四川省雅江县人『编者注:不知是否为藏族?请您赐教于我』,家里很穷,父亲是邮差,母亲是家庭妇女,上师生下那天,屋子里透亮,三天后上师就说:“我要上庙”。当时上师母亲很惊奇,别人告诉上师母亲,他不是一般人,以后上师经常闹着要去庙上,但一直无人在意。三岁时上师生重病,母亲把上师抱到多绒活佛那里去,活佛说:“要出家,他不是一般的人,他需要到那里去,你们就把他送到那儿去,不然寿命有损”。于是上师就被带到雅江“帕母寺”去,但上师不坐要走,于是又被带到高尔寺去,上师仍然不坐,回来走到云关,上师母亲准备带上师到居里寺,上师不去,手指着东方,母亲带上师翻折多山来到金刚寺,但上师仍不坐,手指上面,于是母亲又把上师带到南无寺,上师到南无寺后就对母亲说:“这里是我的家,我在这里坐,你回去。” 当时南无寺老堪布降央曲批在静坐,从不见人,在上师去的头一天,就吩咐喇嘛,明天有贵人来,你们去接。第二天,喇嘛下山去接,只见一个小孩,由母亲送来,他们回去回报老堪布,老堪布叫引进来,上师说:“要去看我的房子”,管家拿来一大串钥匙,上师一下拿起自己房子的钥匙交给管家,开开了房门,看见上师房子里的家具位置移动过,上师说你们把我的东西动过。第二天又去见老堪布降央曲批,老堪布对全寺喇嘛说:“这是江西格西的转世,大家来拜。”第三天要下发,上师说要自己的剃刀,庙子后面一位姓毛的毛绍华过去是给江西格西剃头的,江西格西圆寂后,他就留下剃刀作纪念,那天他也走来看上师,上师就对他说:“拿我的剃刀来,我要剃头。” 开始读书时,师父刚开始教,上师就能念“喇嘛曲巴(上师供)”“嘎登拉加(上师瑜伽)”,到八岁时,上师已学会殿上全套念诵,并能写和认。上师小时候不管说什么都准,师父叫上师不准说。1932年上师9岁时,当时能海法师准备派人进西藏学习,一切费用由能海法师负担,他想上师学出来后,接上师到他的庙子“近慈寺”去,下半年庙子派了一个人送上师到西藏哲蚌寺学习,在西藏共住了十七年,主要在哲蚌寺学习,学《因明论》、《现观庄严论》、《戒律论》、《中观论》、《俱舍论》等五部辩论哲学。师傅是康萨仁波切和颇邦喀仁波切,他们是当时西藏的日、月二大德,格鲁派(黄教)的法,上师基本上都得到传承,每年三个月在岩洞坐静,共计有四年左右。 在西藏期间,除格鲁派的寺庙外,其他教派的寺庙,上师也去住过,如闵珠林寺、金刚寺,商因寺、萨迦寺、俄若寺等上师都住过一段时间,得到大德的加持,并见到十三世达赖,得到他的加持,西藏的名山上师也去朝拜了,并到尼泊尔去朝了三个塔子,一个是释迦佛喂虎的塔子,第二个是两个人和牛修的塔子,后发愿,再一个是燃灯佛的塔子,又到不丹去见到米勒日巴给上师马尔巴修的房子,1949年上师请假回到康定,母亲来看上师,上师不认识她,问她是谁,她说是上师的母亲,回康定后,就住在南无寺,当时西康省政府命上师为南无寺堪布,上师到“近慈寺”去了一趟,住了一段时间,能海法师叫上师住在那里,但南无寺的堪布之职丢不掉,上师说堪布丢掉后再来。 1950年解放了,上师直到1980年前就没有再去西藏。1951年,因当时康中有一师范班,上师被调到康中教藏文。上师不愿教书,等那个班毕业后,上师回到南无寺。1956年,上师又被调到到县政协任秘书。1957年到西藏民族学院学习政治一年后,又回县政协任副主席。1958年“四反”运动开始,七家喇嘛庙的喇嘛全部集中安曲寺学习,自带口粮,钥匙全部交工作组,学习了半年,喇嘛全部解散,上师回政协,寺庙部分分给农民,上师所在寺院经批准保留寺庙。1959年把余下老弱、无处走的组成留寺喇嘛组,四月初八在庙上念经。1966年文化大革命开始,寺庙全部毁坏,佛像打烂,经书已毁完,寺庙全部都分给了农民住,上师一直在政协参加学习、劳动,这期间上师想,这是众生的业障,又是自己的业障,学习期间利用空余时间,上师很快吃完饭后,就一个人跑到山上树林里去念经,回家后一个人关门在家,自己修,平时劳动心里默念,当上师坐静时很快得到很大加持。 1980年,上师想到庙子要开放,早点到西藏去,那里还有过去的同学,可以找到一些加持东西,开始修庙又走不了,迟了大家都要修庙,又不好找了,平时上师积蓄了一部分钱,上师一个人到西藏,前、后藏上师都去了,从过去的一些同学那里,找到了一些加持东西,为以后竖佛像打下基础。 1980年开始批准开放寺庙,南无寺是保留寺庙,已批准开放,但由于政策落实不下去,农民不迁,一直到1984年,农民才从大殿退出,归还南无寺,政府拨了三万元培修大殿,寺庙毁坏了,上师决定应竭尽自己的力量把寺庙培修起来,让佛法久住,当年上师已调县人大任副主任,上师把自己的工资,除简单的生活外,全部用在修寺庙、请经书等方面,别人的供养,全部交寺庙,寺庙的管家师父多柱法师(康定县政协委员、南无寺监院)也同上师一样,二人齐心协力、目标一致,本着勤俭节约的原则,没有出去化缘,政府拨了二十万元修庙宇,在共产党的领导下,政府和众居士的支持下,有三宝的加持,护法的拥护,寺庙基本恢复,修复完全三从殿,以及转经楼、食堂、箱房等,并塑和画了很多佛像,请了藏汉大藏经等各种经书,殿上的庄严品和法器都基本制齐,现在寺庙是佛像、经书、僧人三宝具足,寺庙的修建,竖像装饰等一切,全部照西藏规范。为培养接班人,使佛法后继有人,寺院招收了四十多名青年喇嘛,由上师任堪布亲自教,寺院四部即:行部、作部、瑜伽部、无上瑜伽部的仪轨都有,教法念法全部照西藏规范,一步一步学上去,学到那一步,都有正规的灌顶。为培养下一代,1988年上师带了十五名青年喇嘛到西藏哲蚌寺求戒,并到前后藏的大寺庙以及青海塔尔寺,甘肃拿布伦寺去朝拜,并得到大德的加持,现四十多个喇嘛已相继求戒了。 1986年第十世班禅大师来康,为寺庙开了光,为僧人传了法,为寺庙亲自提了南无寺三个字,并赠送吉祥天母画像一尊,后面有他的手印,并嘱咐众僧人好好干。1989年初,第十世班禅大师前五世灵塔开光,请上师到西藏扎西伦布寺参加开光典礼。 1993年政府批准寺院开始寻找了真活佛的转世,1994年,通过各方面的努力,于四月初八把小活佛正式接上座。 今后到西藏学习的机会少了,为使下一代学到更多的东西,寺院已准备学五部哲学,开展辩论,去年(?)寺院已请了一个哲蚌寺的师父来教辩论,大家学的很起劲,以后还准备把藏汉各种书籍,全部做目录保存,供大家阅读,为使寺庙朝正确道路发展,寺院按照经书上的要求,结合现在实际情况,制定了一套规章制度,但还需要在实践中来逐步改进和完善。南无寺从批准开放到现在,已建成了一个新的南无寺,不管从修建到培养僧人,都是从头开始。现在是末法时代,众生的业障太重了,上师决心尽自己的能力,为众生多做一点事,为后人多留点东西,使佛法能久住。 上师每感汉人千里迢迢求法之艰难,于汉人多加垂爱,不辞辛劳,不计供养多寡,慈悲授予多种殊胜灌顶和修法仪轨,俾使汉地众生能离苦得乐,获大利益,堪称南瞻部洲众生之依怙。 至尊上师身寿永稳固 妙善法业普及遍十方 善慧教法炬光照三域 众生未尽祈请恒常住 注释 因藏语译音等的偏差,上师也被称为:大吉活佛、大吉法师、达吉活佛、达吉上师、达吉法师。 传承『仅罗列直系上下各一代,欢迎补充、修订』 师父:能海法师。 弟子:演法上师。 弟子:智敏上师。 编者按 本文原稿的作者还没有找到。因首次接触藏传佛教,尚有许多不明白之处,本文尚是讨论稿,仅供大家参考。本文已由我亲自朗读给多柱法师听(因他不懂汉字),在他教诲下进行了修改。 至诚顶礼大吉上师
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