汉安古字诸古佛冤彻纲禅师，属虎，内江（今内江市）李氏子。幼孤，逢乱世流落夜郎。年十七，依丈雪通醉禅师于牛山薙染。甲午（1654年）春，醉省觐破山明和尚于双桂，师侍行，至明座前问答有得。复随醉至汉上静明，职衣钵寮。丙申（1656年）春，随醉下东瓯，参费隐老和尚于尧峰。费问：“汝是真四川假四川？”师曰：“老和尚为甚话堕地？”一日，费召师云：“汝来，我与你商量四川话。”师趋前作礼。费云：“喜州大象多少大？”师叉手向前云：“且道大多少？”费云：“这小四川也解说川话。”师云：“乡音从不改。”又至茹溪参木陈老和尚，值解夏荐严。师问：“生死去来即不问，荐严一名原师宣？”木云：“秋风吹八极，木叶落千山。”师曰：“宝觉光中闻法旨，金莲界内悟圆音。”木云：“且喜上座领话。”后归福城，再参费和尚，顿圆戒法。一日，费召师云：“闻汝令师再受平西藩请，汝勿去，老僧决不辜负。”师曰：“深蒙老和尚婆心。只是，本师提携恩重，叶染根深。俟送汉上，再来亲近。”费云：“禅师正要不忘木本。”遂视旁僧云：“观此子以实心实行，古人惟此一实，于二非真。”即写送行偈曰：“佛是冤家汝自知，威风凛凛孰能窥？因思昔日韶阳老，白棒拈来要打伊。”师礼谢，买舟而去。
　　及返福城，师问醉和尚：“权杀活手，夺却骊龙颔珠；秉金刚剑，截断生死关头。骊龙颔珠即不问，生死关头意若何？”醉执起如意云：“手中如意生铁铸。”师复问：“只如罗笼不住，呼唤不回，还落生死也无？”醉一击云：“正要汝脱洒洒去。”师顶门大开，血污遍体，陡踣于地，半昼方苏，由是得悟。连献三偈，醉和尚深肯之，遂付偈，令住山。潘下众都统发人迎归汉上，静明结制。制中围绕，五千余指。庚子（1660年）解制。醉出源流拂子，当众分付。师数辞而受。出主两刹，汉安古字山诸古禅寺暨在都昭觉禅院。
　　住古字山，上堂：“千古雄雄坐钓台，烟波江上万重开。若有锦鳞腾碧汉，不妨摇曳舞三台。有问话者么？”僧问：“父母未生前即不问，如何是古字山中清净身？”师云：“清流溪远平如镜，倒映长空冷逼人。”进云：“如何是报身边事？”师云：“霜花一夜作，莫待晓风吹。”进云：“未审化身事若何？”师云：“退后三步。”进云：“四大皆空，此身向甚么处立命？”师震威一喝。进云：“和尚好喝。”师云：“不荐当是句，徒夸十万程。”问：“古字山狮子吼，如天普盖，如地曾擎时如何？”师云：“尽大地人皆脑裂。”进云：“拄杖击碎生死海，还通言句也无？”师云：“秦不收，汉不管。”问：“今朝新建选佛场，前佛度生即不问，后佛出世事如何？”师云：“雨过有晴来。”进云：“有为人处也无？”师云：“该括五须弥。”乃云：“未升此座，疑杀多人。几乎到来，舌原在口。攒花簇锦，剜肉作疮。鼻孔撩天，莫相辜负。鱼腾碧汉，阶级难升。若是龙行九州浪激，性海无风，金波自勇。明者即动而静；暗者迷西作东。若言即心即佛，来者莫拘；若言非心非佛，往者莫追。若是性燥之流，踢倒净瓶便出；有真方真智，来山营斋供众。”
　　诞日升宇请不堂：“今朝八月十五，分明好事相举。木樨扑鼻飞来，月色匝地天普。莫是天然气概，也须特达丈夫。位育列时列候，力在箭锋相拄。大众济济雍雍，毕竟有宾有主。直饶对此明机，未作将三作五。平田浅草，露赤斑蛇；太虚寥廓，突辽天鹘。若唤作山僧诞期，文殊急走千山；不唤作山僧诞期，弥勒拊掌欢喜。于斯荐得，触处周遮。其或未然，且作生辰相见。还有共山僧同山同灭同起同卧者么？”竖拂子曰：’玉线金针须密度，我是我兮汝是汝。
　　上堂：“寰中天子，塞外将军。栉风沐雨，片片赤心。此犹是，令传道泰，治乱时为。担土横山，扬尘截海。退身千尺，觌面相呈。此犹是，圣凡异路，方便多门。只如天不能盖，地不能载，未审是什么人境界？”拈拄杖曰：“不管山头并岭尾，直须打草要惊蛇。”
　　住昭觉。上堂：“通方上土，鉴在机先。灵机密运，情量超然。星驰汉地，月落楚天。所以目前消息，非口耳之所传。看他从上诸圣，千种喻，万般言，用尽机轮徒枉然。若要深深海底立，直须打破上头关。且道用何伎俩，便乃打破？挨落须弥如辊芥，鞫来不得刹那间。”
　　冬至上堂：“灵山祖令，顿使人人顶门迸裂；昭觉权衡，总教个个舌叶复天。可以一语分原要，一句定纲宗。转天关，回地轴。只如西天人说话，东土人未谙。又作么生？”以拂子打圆相云：“总出这个不得。既出不得，正值日南添一线，犹如彻骨寒。光阴如荐得，眉毛八尺余。向此透脱得去，始可显大机，发大用。纵横无碍，天上人间。其或未然，当阳不荐好风光，寒逼无由得解脱。”
　岁旦上堂：“一年今日从头起，社舞村歌隔坞喧。无意气时增意气，百草头边消息传。且道传个什么？”竖拄杖云：“青原酒，赵州茶，三杯两盏，醉卧烟霞。大底风流出当家，好个话端被先觉尽情吐露了也。然虽如此，犹有个新鲜句子在：元正启动，万物享佳。花矜木艳，风月堪夸。门外报，客来到。有酒须酒，有茶即茶，这般丰俭任随家。只如新年头，佛法镜清道有明。教道无合作么生？”卓杖云：“不得心头空及第，垅畔桃花解笑人。”下座。
　　解制，上堂：“九十日期结，大似空中棒掉月。九十日期解，布袋头子今日开。或东或西南北去，谁迷谁悟自欺埋。惟有灯笼与露柱，露头露面岂安排？分开百念观时节，啸月吟风无尽该。且道灯笼露柱鼻孔重多少？莫教阴阳移外，朝悠哉又暮悠哉。所以古人道，只要诸人瞥地去；不逐语言去；返本还源去；不涉歧路去；踏破化城去；截断两头去；归家端坐去。昭觉则不然，只要诸人入得昭觉室，出得昭觉门。”以拄杖一卓云：“若向这里荐得，一任天下横行。”下座。
　　僧问：“如何是昭觉境？”师曰：“驷马桥头虹饮水，威凤山前鹿折花。”进云：“如何是境中人？”师曰：“树下乘阴闲牧子，撩起松风一笛吹。”进云：“人境已蒙师指示，斩新条令事如何？”师曰：“冲天气宇岂囊藏？”
　　壬午（1702年）春，以耋龄难以应酬，召竹峰于松州，付以法席，遂终老焉。（《佛冤彻纲禅师语录》《行实》）（昭觉丈雪通醉禅师法嗣）