俗名王天顺，属蛇，四川省新都区人。1917年在新都出家，后在成都文殊院担任衣钵、监修、知客。1930年以后，曾到宁波观宗寺、七塔寺，杭州梵天寺、圣水寺，苏州报国寺云游参学，任宁波观宗寺学监、堂主，九江黄龙寺方丈。1944年回文殊院任知客、堂主。
　　1949年后，历任成都市的文殊院方丈、成都市佛教协会副会长兼秘书长、名誉会长，四川省佛教协会常务理事、副会长、会长，中国佛教协会常务理事，四川省政协常委。

　　文殊院，位于四川成都。始建于隋代大业年间，此后历经兴废，在明末流寇之乱复毁点战火。至清季嘉庆年间，由一位本圆禅师出任住持，而予以重建，并更改寺名为文殊院。文殊院占地八十余亩，建筑宏伟，有天王殿、三大士殿，大雄宝殿及藏经楼等大殿堂。大雄宝殿内，供本释迦如来及文殊、普贤菩萨像，藏经楼除收藏经典外，有座放置玄奘大师头盖骨的宝塔，工艺十分精美。
　　一九五三年，由蜀中高僧宽霖法师出任方丈，此后历经各种政治运动及文化大革命，宽霖法师坚守岗位，维护寺院，减少建筑、法器及经典的损失。文革过后，宽霖老法师重新修缮寺院，展开佛事活动，于此，介绍老法师的生平如下。
　　宽霖老和尚俗家姓王，名天顺，四川省新都县人，清代光绪三十一年岁次乙巳的四月二十八日生。他的家庭是农村佃农，生活贫困，一家人三餐不继。十二岁之年，他的父母写下“舍白”（即卖身文契），把他“舍”给新都福建馆寺──旧时儿童出家，儿童的父母必须写一张舍白给寺庙，声明儿童出家后，父母即与出家者断绝一切关系，此即俗语“出家不认家”。
　　民国六年（一九一七年）的四月初八日，他的师公常参老和尚、和师父衍悟法师，为他举行了薙度礼，给他取法名宽霖、号广深，派字广泽。薙度礼十分庄严隆，佛龛前的花瓶里插满鲜花，香炉中点燃了香，佛像前供上鲜果，点着一对红烛，法座上放着绣有莲花瓣的大蒲团，靠背上铺着丝锈的红色帏幔。引礼师引穿著三衣，通报于常参老和尚。常参老和尚和衍悟师父来到禅堂，他二位身披金黄色袈裟，神色庄严，走到佛龛前，老和尚升座，衍悟法师侍立于侧。这时维那向常参老和尚展具三拜，禀称今有某某，曾蒙慈允，如期披剃。此时大磬长鸣，薙度者长跪座前，谛听老和尚开示，而后由老和尚执刀为之薙度后，再经过一番开示后，典应完成。
　　落发之后，宽霖在福建馆寺做了小沙弥，每日里撞钟击犍，礼佛诵经，学习佛门仪轨，不觉过了三年。到他十五岁的时候，蜀中名剎、成都的文殊院传戒，宽霖在师父衍悟法师的安排下，到文殊院受三坛大戒。戒期是在冬季十月十四到腊月初八，为时五十三天。他事先到文殊院登记，在知客僧的引导下，参谒过文殊寺方丈性观（明正）大和尚。继而经过了五十三天紧张忙碌的戒期，传戒圆满之日，传戒大和尚面对上百名戒子，每人付给他们一套比丘必备的用品──袈裟、戒碟、钵、锡杖，戒子们至此取得了比丘的身份，舍去了沙弥的名号。
　　宽霖圆戒之后，留在文殊院参学，早晚上堂过殿，每日读经坐禅，开始了另一段学习的生活。数年之后，他年龄日长，由清众担任执事，先后担任过侍者、衣钵、知客等职务。他在文殊院前后十年，奠定了佛学基础，娴熟了佛门仪轨；也使他由一个十几岁童子，发育成为一个壮实的青年。
　　民国二十年（一九三一年），宽霖二十七岁，他向文殊院告假，出外行脚参访，朝礼天下名山大剎。他自重庆买轮东下，抵达上海，转往宁波，在四明山观宗讲寺，入弘法研究社受学，聆听谛闲老和尚、宝静法师讲天台教观。后来以成绩优良，宝静法师命他担任弘法研究社学监，及观宗讲寺堂主，他也依宝静法师学习古典文学。三年之后，他又赴杭州参访，向摩尘、心慈、静修等法师求教法义。并曾到苏州报国寺为印光法师老和尚礼座、及依德森法师修习净土法门。后来曾随侍宝静法师同去九江，登庐山礼远公祖师道场，时值黄龙寺方丈圆寂，寺中两序大众推请他代理方丈。民国二十五年（一九三六年），重庆华严寺方丈宗镜法师，一再函邀，请宽霖法师返回四川，到华严寺讲经。宽霖返回四川重庆，先后在华严寺、三学精舍讲经，民国二十六年（一九三七年）回到成都，先后在照觉寺、宝光寺、绵竹祥符寺、峨眉山毘卢殿等道场宣讲经论。由此道誉日着，缁素钦仰。民国三十三年（一九四四年），回到文殊院担任藏主，潜心研读大藏经，并讲授佛学。三数年后，出任堂主并兼代知客。
　　一九四九新中国成立之后，宽霖法师仍驻锡文殊院，先后担任知客、监院等职务，协助老方丈道悟禅师管理寺务。一九五三年，老方丈道悟为他传法授记，由他接受衣钵，出任文殊院住持。当时新中国成立未久，不断的展开各种政治运动，如减租退押、三反五反、反右斗争、大炼钢、社会主义教育等，使得全国的出家和尚都疲于奔命。一九六一、六二年，全国发生极为严重的自然灾害，农村中饿死者不计其数。灾害过后尚未恢复元气，又发生了文化大革命。
　　一九六六年夏天，号称“十年浩劫”的文化大革命开始，在打倒牛鬼蛇神、破四旧立四新的口号下，全国的寺院多受到破坏，出家人也多被赶出寺院，遣返原籍参加劳动改造。做为成都名剎文殊院方丈的宽霖法师，首当其冲成为红卫兵斗争的对象。文化大革命开始不久，红卫兵到了文殊院，对宽霖法师先后多次的批斗、殴打，戴高帽、罚劳动，施予种种精神上的虐待。是时老和年逾花甲，他以佛家忍辱的精神，忍受种种肉体上的痛苦，精神上的屈辱，但是他坚决不离开寺院。他困守在文殊院中，率领着一些未离寺的僧众，坚持护寺工作，尽量使文殊院的建筑设施，和所珍藏的历代文物减少损失。
　　一九七八年改革开放，落实宗教政策，寺院恢复活动，宽霖老法师被宗教部门重任为文殊院方丈，负起清理和修缮文殊院的重任。经过数年努力，修缮工程告一段落后，文殊院恢复旧观，继而开始了寺院弘法活。老和尚为法忘身，以八十余岁的高龄，为了佛教的复兴，他席不暇暖，奔走各地，讲经弘化。一九八六年，宽霖老法师又受命兼任云南省鸡足山祝圣寺方丈，他不顾年迈途远，到鸡足山晋山视事，以后并常去照应寺务。
　　一九九三年春，文殊院举行传戒，宽霖老法师任得戒和尚，遍能老法师任羯磨和尚，惟贤老法师任教授和尚。在一个月的戒期中，宽霖老法师由于在文化大革命期间两腿两脚受过伤，加上风湿严重，行动极不方便。但传戒是佛门大事，他不敢稍有怠忽。他忍受着肉体上的痛苦，每天仍然坚持由侍者掺扶着升座，为戒子讲开示、授戒、举行佛事等。他谆谆告诫受戒的青年戒子，要精进修学，管好寺庙，发心住持正法。苦口婆心，真挚恳切，使听者无不感动。一九九○年代前后，他先后主持了文殊院、宝光寺、祝圣寺等大寺院的首次传戒法会，戒子遍及四川云贵各地。
　　一九八○年代以后，宽霖老法师除了担任文殊院方丈外，还先后担任着成都市佛教协会秘书长、副会长、名誉会长；四川省佛教协会副会长、会长；中国佛教协会常务理事，及成都市政治协商会议常务委员、四川省政治协商会议常务委员等职务。1999-6-8日，宽霖老法师世缘告尽，在成都文殊院示寂，世寿九十五岁，戒腊八十夏。

附：临济正宗法系传承表
　　第一世临济义玄禅师、第二世广济存奖禅师、第三世南院慧颛禅师、第四世风穴延昭禅师、第五世首山省念禅师、第六世汾阳善昭禅师、第七世慈明楚圆禅师、第八世杨歧方会禅师、第九世白云守端禅师、第十世东山法演禅师、第十一世昭觉克勤禅师、第十二世虎丘绍隆禅师、第十三世应庵云华禅师、第十四世密庵咸杰禅师、第十五世祖先密印禅师、第十六世无准师范禅师、第十七世雪严祖钦禅师、第十八世高峰原妙禅师、第十九世中峰明本禅师、第二十世千岩元长禅师、第二十一世万峰时蔚禅师、第二十二世宝藏普持禅师、第二十三世（车）明（慧）岩禅师、第二十四世海舟永慈禅师、第二十五世定封明暄禅师、第二十六世天奇本瑞禅师、第二十七世无闻明聪禅师、第二十八世笑岩德宝禅师、第二十九世幻有正传禅师、第三十世密云圆悟禅师、第三十一世破山海明禅师、第三十二世圣可德玉禅师、第三十三世慈笃超存禅师、第三十四世丈伯明锡禅师、第三十五世宝祥瑞临禅师、第三十六世际微弗文禅师、第三十七世了然自求禅师、第三十八世达慧铁峰禅师、第三十九世悟超本圆禅师、第四十世真福桂芳禅师、第四十一世空福悟修禅师、第四十二世祖承法基禅师、第四十三世道空宝相禅师、第四十四世戒撤崇慧禅师、第四十五世定成德风禅师、第四十六世宗观明正禅师、第四十七世方昆禅安禅师、第四十八世广轮法光禅师、第四十九世正念宽霖禅师、第五十世圆舆清德禅师、第五十一世智海禅师。