民族学家、历史学家，美国哈佛大学东亚系博士，台湾中央研究院历史语言所研究员。
　　属龙，生于台湾省。1979、1983年先后毕业于台湾师范大学历史系、历史研究所，1992年获美国哈佛大学东亚系博士学位。现任职于中研院历史语言研究所，并曾任教于台湾大学、清华大学、台湾师范大学、政治大学、东吴大学等校。主要从事于中国民族史、族群认同、历史与社会记忆、游牧社会及其历史研究。

经历
　　台湾中央研究院历史语言研究所助理研究员(1984-8～1993-8)，副研究员(1993-8～1999-6)，研究员(1999-6～)
　　台湾中央研究院历史语言研究所人类学组主任 (1999-7～2000-11)，副所长 (2000-10～2002-12)
　　台湾中央研究院历史语言研究所副所长兼文字学组主任 (2001-4～2002-12)
　　国立师范大学历史系兼任副教授 (1993～1999)
　　东吴大学历史系所兼任副教授 (1993～1994, 1997)，兼任客座教授 (2000～2007)
　　国立政治大学民族系兼任副教授 (1994～1996)
　　国立台湾大学人类学系兼任副教授 (1997～1998)，兼任教授 (2002～2004)
　　加州大学洛杉矶分校傅尔布莱特访问学人(Visiting Scholar 1998～1999)
　　台湾中央研究院“中国各民族的起源与形成主题计划”总主持人 (PI) (2001～2003)
　　国立清华大学历史研究所兼任教授 (2004)
　　国立台南艺术学院艺术史系兼任教授 (2004)
　　美国哈佛大学燕京学社兼任研究员 (Research Associate 2005～2006)。

自述（写于2007）
　　过去十年，我所从事的主要是对华夏及其边缘人群──由过去的“戎狄蛮夷”到今日少数民族──的历史与人类学探索。1997年，我发表《华夏边缘》一书；由人类生态、历史记忆与族群认同等面向，探讨华夏族群边缘的形成与变迁。在1994～2003之间，我多次利用寒暑期在川西地区进行羌族田野研究。2003年我完成《羌在汉藏之间》一书。在这本着作中，我以一个古老的华夏边缘──羌族──说明华夏的成长历程，以及推动此成长历程的社会与文化微观过程；这是以具体研究来说明华夏与华夏边缘的本质及其历史变迁。
　　在羌族田野研究中，我认识到流行于羌族各沟中的“弟兄祖先故事”是一种历史心性──弟兄祖先历史心性──之产物。此认识使我得以对自己沉浸其间的 “历史” 有新的了解；我们所深信的，以一英雄祖先为起始的历史，事实上是一种 “英雄祖先历史心性” 产物。基于对历史心性的理解，我在2006年发表《英雄祖先与弟兄民族》一书。在此书中我重新诠释自古以来中国人所熟悉的黄帝、炎帝与其他英雄祖先历史，以及被掩没于传说中的许多弟兄祖先故事。我说明在“英雄祖先历史心性”下，古代华夏建构以黄帝为始祖的历史，这样的历史记忆在社会与地理空间上传播，造成华夏认同的扩张。华夏也想象并赋予华夏周边人群一些英雄祖先历史，周边人群或接受此历史而成为华夏，或排拒此历史而成为非华夏。以此我对中国民族之形成提出一历史新知，赋予“炎黄子孙”及其“弟兄民族”（中国少数民族）一种新的学术内涵，也藉此提倡一种反思史学研究。
　　最近我正在进行的工作是：一、以人类学游牧社会研究为基础，完成一本关于汉代中国北方游牧社会的专著，二、写一本有关文本与表征分析的专著，三、以康藏及中国西南为研究对象，致力于结合史学与人类学之研究。

著作
　　1．专书
　　《楚乡千古为悲歌：项羽传》（高雄：德馨室出版社，1979）。
　　《华夏边缘──历史记忆与族群认同》（台北：允晨文化出版公司，1997）。《华夏边缘》（简体中文修订版，北京：社科文献出版社，2006）。
　　《蛮子、汉人与羌族》（台北：三民书局，2001）。
　　《羌在汉藏之间：一个华夏边缘的历史人类学研究》（台北：联经出版事业公司，2003）。
　　《英雄祖先与弟兄民族》（台北：允晨文化出版公司，2006）。

　　2．学位论文
　　《中国古代姜、羌、氐羌的研究》（台北：国立台湾师范大学历史研究所硕士论文，1983）。
　　“The Ch'iang of Ancient China through the Han Dynasty: Ecological Frontiers and Ethnic Boundaries” (PhD diss., Harvard University, 1992).

　　3．论文
　　《金田起义前的拜上帝会》，《食货月刊》11.9 (1981)：17～30。
　　《慎终追远：历代的丧礼》，蓝吉富、刘增贵编，《敬天与亲人》（收入刘岱总主编，《中国文化新论·宗教礼俗篇》〔台北：联经出版事业公司，1982〕），页309～357。
　　《西周夨国考》，《大陆杂志》75.2 (1987)：70～85。
　　《集体历史记忆与族群认同》，《当代》91 (1993)：6～19。
　　《民族史的边缘研究：一个史学与人类学的中介点》，《新史学》4.2 (1993)：95～120。
　　《周人的族源与华夏西部族群边界的形成》，《大陆杂志》87.2 (1993)：1～20。
　　《匈奴的游牧经济：兼论游牧经济与游牧社会政治组织的关系》，《中央研究院历史语言研究所集刊》64.1 (1993)：9～50。
　　《鄂尔多斯及其邻近地区专化游牧业的起源》，《中央研究院历史语言研究所集刊》65.2 (1994)：375～434。
　　《什么是民族：以羌族为例探讨一个民族志与民族史研究上的关键问题》，《中央研究院历史语言研究所集刊》65.4 (1994)：989～1027。
　　《过去的结构：关于族群本质与认同变迁的探讨》，《新史学》5.3 (1994)：119～140。
　　《过去、集体记忆与族群认同──台湾的族群经验》，《认同与国家：近代中西历史的比较论文集》（台北：中央研究院近代史研究所，1994），页249～274。
　　《汉代中国的边疆民族意象与民族政策序论》，《中国边疆史学术研讨会论文集》（台北：蒙藏委员会、国立台湾师范大学历史研究所，1995），页39～72。
　　《辽西地区专化游牧业的起源──兼论华夏边缘的形成》，《中央研究院历史语言研究所集刊》67.1 (1996)：195～238。
　　《谁的历史：自传、传记与口述历史的社会记忆本质》，《思与言》34.3 (1996)：147～184。
　　《华夏化的历程：太伯传说的考古与历史学研究》，收入臧振华编，《中国考古学与历史学之整合研究》（台北：中央研究院历史语言研究所，1997），页313～343。
　　《汉族边缘的羌族记忆与羌族本质》，收入黄应贵、叶春荣主编，《从周边看汉人的社会与文化──王崧兴先生纪念论文集》（台北：中央研究院民族学研究所，1997），页129～165。
　　《台湾青少年的历史记忆》，《国立台湾师范大学历史学报》25 (1997)：149～182。
　　《历史文献的社会记忆残余本质与异例研究──一个考古学的隐喻》，《民国以来的史料与史学》（台北：国史馆，1998）。
　　《羌族妇女服饰：一个“民族化”过程的例子》，《中央研究院历史语言研究所集刊》69.4 (1998)：841～885。
　　“From the Qiang Barbarians to Qiang Nationality: The Making of a New Chinese Boundary,” in Imaging China: Regional Division and National Unity, ed., Shu～min Huang and Cheng～kuang Hsu (Taipei: Institute of Ethnology, 1999), pp.43～80.
　　“Western Zhou Remembering and Forgetting,” Journal of East Asian Archaeology (Leiden) (Inaugural Issue) 1.1/4 (1999): 231～250.
　　《后现代的民族文物展示：史语所文物陈列馆西南少数民族文物展示说明》，《古今论衡》3 (1999)：51～65。
　　《地区近五十年来的中国西南民族史研究》，收入徐正光、黄应贵主编，《人类学在台湾的发展》（台北：中央研究院民族学研究所，1999），页281～317。
　　《根基历史──羌族的弟兄故事》，收入黄应贵主编，《时间、历史与记忆》（台北：中央研究院民族学研究所，1999），页283～341。
　　《女人、不洁与村寨认同：岷江上游的毒药猫故事》，《中央研究院历史语言研究所集刊》70.3 (1999)：699～738。
　　《食物、身体与族群边界》，《第六届中国饮食文化学术研讨会论文集》（台北：中国饮食文化基金会，2000），页47～67。
　　《当代中国民族政策下的羌族及其历史──兼评中国少数民族研究中的“近代建构论”》，《中国大陆研究》43.7 (2000)：1～19。
　　《史料的社会意义：事实、述事与展演》，《近代中国》143 (2001)：6～13。
　　《历史事实、历史记忆与历史心性》，《历史研究》5 (2001)：136～147。
　　《起源的魔力及相关探讨》，《语言暨语言学》（台北：中央研究院语言学研究所筹备处）2.1 (2001)：261～267。
　　“Searching for the Qiang Culture in the First Half of the 20th Century,” Inner Asia 4.1 (2002): 131～148.
　　《论攀附：近代炎黄子孙国族建构的古代基础》，《中央研究院历史语言研究所集刊》73.3 (2002)：583～624。
　　《弟兄与英雄祖先：两种历史心性下的族群关系》，台湾历史学会编辑委员会编，《迈向21世纪的台湾历史学论文集》（台北：稻乡出版社，2002），页131～150。
　　《中国民族研究的传统与创新：由解构到再建构》，收入邓晓华、林美治编，《中国人类学的理论与实践》（香港：华星出版社，2002），页142～169。
　　《徘徊在汉与非汉之间：北川羌族的历史人类学研究》，收入何翠萍、蒋斌主编，《第三届国际汉学会议论文集·人类学组·国家、市场与脉络化的族群》（台北：中央研究院民族学研究所，2003），页59～103。
　　《〈川西民俗调查记录1929〉导读》，收入黎光明、王元辉着，王明珂编校，《川西民俗调查记录1929》（台北：中央研究院历史语言研究所，2004），页11～25。
　　“Heroes' Journey: Imagined Frontiers in Pre～modern and Modern China,” in Frontiers or Borders (Seoul: RICH, Hanyang University, 2004), pp.221～264.
　　《瓦寺土司的祖源：一个对历史、神话与乡野传说的边缘研究》，《历史人类学学刊》（中山大学历史人类学研究中心、香港科技大学华南研究中心）2.1 (2004)：51～88。
　　《近代羌族饮食文化：藏、汉或以色列传统？》，《第八届中国饮食文化学术研讨会论文集》（台北：中国饮食文化基金会，2004），页397～418。
　　《黑水藏族的语言、文化与民族认同》，《当代藏学学术研讨会论文集》（台北：蒙藏委员会，2004），页474～498。
　　《边界与反思──敬覆何翠萍教授对拙著《羌在汉藏之间》的评论》，《汉学研究》22.1 (2004)：497～507。
　　《“惊人考古发现”的历史知识考古──兼论历史叙事中的结构与符号》，《中央研究院历史语言研究所集刊》76.4 (2005)：569～624。
　　《族群历史之文本与情境──兼论历史心性、文类与范式化情节》，《陜西师范大学学报》34.6 (2005)：5～13。（摘要转载于《中国社会科学文摘》2006年2期）
“What continued in History: A Perspective from the History of the Qiang,” in Notions of Time in Chinese Historical Thinking, ed. Chun～Chieh Huang and John B. Henderson (Hong Kong: The Chinese University Press, 2006), pp. 175～201.
　　《青稞、荞麦与玉米：一个对羌族物质文化的文本与表征分析》，《中国饮食文化》3.2 (2007)：23～71。
　　《由族群到民族：中国西南历史经验》，《西南民族大学学报》11 (2007)：1～8。

　　4．编辑
　　黎光明、王元辉报告，王明珂编校、导读，《川西民俗调查记录1929》（台北：中央研究院历史语言研究所，2004）。

　　5．社会评论及其他
　　《什么是台湾人：谈台湾的族群经验》，《联合报》，1991-10-20，《4版、6版》。
　　《“家”是如此遥不可及》，《联合报》，1993-08-29，《11版·民意论坛》。
　　《两岸危机中的台湾认同与中国认同》，《联合报》，1994-10-12，《11版·民意论坛》。
　　《从犏牛精神谈省籍情结》，《联合报》，1994，《大家谈》。
　　《透过公投解决统独争议不可行》，《联合报》，1994-11-27，《11版·民意论坛》。
　　《中产阶级认同不是新党专利》，《中国时报》，1994-12-06，《时论广场》。
　　《重建过去：历史文献、口述历史与考古》，《北县文化》43 (1995)：59～62。
　　《有关二二八的历史诠释》，《联合报》，1995-02，《11版·民意论坛》。
　　《史家的技艺仅是为当代创造或改变传统？》，《联合报》，1995-04-18，《11版·民意论坛》。
　　《“纵火” 反映什么？》，《联合晚报》，1995-04-18，《2版·联合论坛》。
　　《私校教育代金无助于教育改革》，《联合报》，1995-09-16，《11版·民意论坛》。
　　《辛普森的黑皮肤》，《联合晚报》，1995-10-04，《2版·联合论坛》。
　　《检讨辛普森案具正面意义》，《中国时报》，1995-10-08，《时论广场》。
　　《从中原与边缘思考什么是中国人》，《中国时报》，1995-10-29，《时论广场》。
　　《台湾与中国的历史记忆与失忆》，《历史月刊》105 (1996)：34～40。
　　《两个释宪案显露为政者的矛盾》，《联合报》，1996-06-04，《11版·民意论坛》。
　　《两岸的历史战争》，《联合报》，1996-06-21，《11版·民意论坛》。
　　《狗，硬生生被人分族别类》，《联合报》，1996-09-09，《11版·民意论坛》。
　　《认同工程的再造》，《联合晚报》，1997-02-26，《2版·联合论坛》。
　　《族群认同》，《联合晚报》，1997-03-12，《2版·联合论坛》。
　　《藏独：社会经济、宗教文化挫折的反射》，《联合报》，1997-03-23，《11版·民意论坛》。
　　《失忆之土？》，《自由时报》，1997-03-29，《自由副刊》。
　　《教条与异端》，《联合晚报》，1997-04-16，《2版·联合论坛》。
　　《全民觉醒》，《联合晚报》，1997-05-02，《2版·联合论坛》。
　　《正视历史的现实意义：历史教材的争议》，《联合报》，1997-06-15，《11版·民意论坛》。
　　《令人痛心的政治文化》，《联合晚报》，1998-03-25，《2版·联合论坛》。
　　《朱棣文旋风能刮走台湾的学术恶习吗？》，《联合报》，1998-03-29，《11版·民意论坛》。
　　《学术本土化、国际化与主体性》，《联合报》，1998-07-12，《11版·民意论坛》。
　　《毒药猫与代罪羊：考克斯报告反映的一些现象》，《联合报》，1999-05-29，《15版·民意论坛》。
　　《陆上台湾：黑水的过去与近况》，《历史月刊》141 (1999)：4～10。
　　《羌族：玉皇、上帝与木比塔的子民》，《历史月刊》145 (1999)：4～11。
　　《从模糊边缘出发建立两岸新关系》，《联合报》，2000-05-11，《15版·民意论坛》。
　　《典范历史与边缘历史：文献、口述及其他》，《国史馆馆刊》29(2000)：11～20。
　　《掘古发史的番薯人：纪念 K. C.》，《联合报》，2001-02-07，《联合副刊》。
　　《在成都的一个小茶馆里：张光直临终前的一场安祷》，李力、孙晓林编，《四海为家：追念考古学家张光直》（北京：三联书店，2002），页167～174。
　　《谁能统计悲伤》，《联合晚报》，2002-05-29，《2版·联合论坛》。
　　《猜疑的忠诚查核，灾难的血缘主义》，《联合报》，2002-09-26，《15版·民意论坛》。
　　《何止是愚蠢广告，可怕的文化偏见》，《联合报》，2003-01-14，《15版·民意论坛》。英文版转载，见 “Advertising biases not very subtle,” Taipei Times, p.8, Jan. 28, 2003.
　　《世界遗产与观光》，《联合晚报》，2003-03-03，《2版·联合论坛》。
　　《SARS、匪谍、猜疑》，《联合报》，2003-04-02，《15版·民意论坛》。英文版转载，见 “Taiwan shall reap what the DOH sows,” Taipei Times, p.8, April 5, 2003.
　　《自治与资源》，《联合晚报》，2003-06-04，《2版·联合论坛》。
　　《民族文物之反映与映照》，《历史月刊》185 (2003)：106～116。
　　《近代羌文化探索：有关服饰与语言的书写》，《历史月刊》188 (2003)：33～39。
　　《沟通或区分的语言教育》，《联合晚报》，2003-08-30，《2版·联合论坛》。
　　《历史记忆与族群关系》，《历史月刊》196 (2004)：98～104。
　　《今天、明天示范成熟民主》，《联合报》，2006-09-15，《15版·民意论坛》

主要著述
　　1．《楚乡千古为悲歌：项羽传》（高雄：德馨室出版社，1979）。
　　2．《华夏边缘──历史记忆与族群认同》（台北：允晨文化出版公司，1997）。
　　3．《蛮子、汉人与羌族》（台北：三民书局，2001）。
　　4．《羌在汉藏之间：一个华夏边缘的历史人类学研究》（台北：联经出版事业公司，2003）。
　　5．《英雄祖先与弟兄民族》（台北：允晨文化出版公司，2006）。

王明珂《羌在汉藏之间──川西羌族的历史人类学研究》（中华书局2008年5月28日出版）追记
　　正在中华书局即将印行本书简体中文版之际，汶川大地震之噩耗传来，举世同悲。几天来，我忙于上网及以电话打探灾情，并在网上提供我对这一地区的认识──受灾最严重的汶川﹑北川，正是我多年来无数次进行田野考察的地区，希望能对救灾有所帮助。然而，我的绵薄之力，无法阻止惨剧的发生和延续。对我而言，如此熟悉的地方、亲近的民众，遭到自然灾害如此摧残而我竟无能为力，是最让我为“学术”与“学者”感到可悲的。
　　如今，我的老友或成为灾民，或尚无讯息，广大山间村寨受灾情况还不知晓，此时本书在大陆出版，更加剧了我心中的悲痛。希望这本书能让世人多了解羌族，他们的历史、他们的存在对世界有着极大的贡献。十几年前我初入羌族地区时，一回与羌族朋友们在汶川聚饮，酒酣耳热之际，我突发豪语：“我要让全世界都知道羌族！”换来羌族朋友们热切回应：“大家为羌族干杯！”这几天，这样的声音时时在耳边响起。
　　哀恸之际，不能尽言，谨此哀悼所有汶川大地震中的受难者。