“能攻心则反侧自消从古知兵非好战；不审势即宽严皆误后来治蜀要深思。”这副“攻心联”作为治世名联，在广为流传的同时，也引起了一些争论。有“巴蜀鬼才”之称的著名剧作家魏明伦对这副对联也提出了自己的见解，题写了新的“审势联”：“仅攻心则王霸皆伪从古驭民搬旧理；能审势即德赛俱佳如今治蜀要新思。”

　　魏明伦对于他的新联，自有一番说法，他认为“攻心联”主要阐述的是天下大势之理，治国之法，“攻心”二字是帝王时候“攻治之术”，现在处在社会主义新时代，用“审势”似乎更为合理。魏明伦解释道，攻心之术乃帝王时代的帝王术和辅佐帝王术，是针对“被攻人群”的专门说法，这种说法有一定的负面效应。把“攻心”作为治国安邦的策略，也是王侯将相时期所为，就目前而言，这种方法有点狭隘。现在是新时代，不能“搬旧理”，我们处在一个倡导民主（德先生）与科学（赛先生）的时代，所以更应该认清现在的新形势，人们在生活工作中采用新思维，即“要新思”，不再落入老套之中用“攻心”之术，而是要行“审势”之道。

　　魏明伦新改清代赵藩“攻心联”：“仅攻心，则王霸皆伪，从古驭民搬旧理；能审势，即德赛俱佳，如今治蜀要新思。”2002-12-12日在华西都市报刊出后，在社会上引起较大反响，一些专家学者、诗词爱好者纷纷打来电话，表明自己的看法，与魏明伦进行讨论。
　　广元一参加过解放战争的离休老干部打来电话说：“攻心联是历史的产物，是在当时的历史背景下产生的。我曾在国外感受过武侯祠在华人心目中的地位，而‘攻心联’是武侯祠文化的一个代表。我们在解放战争时期也讲攻心，但根本就不是要控制谁、驾驭谁，而是当时的大势所趋，人心所向。不要超越历史去品评什么，更无必要去改动历史。魏先生的戏剧我很景仰，但此举不妥当。”
　　楹联协会君毅教授、省文史馆张绍诚研究员、川大某教授均认为：“攻心联”是一副难以超越的对联，从表现的思想和对联形式的精美上说，都是如此。“攻心”这两个字，也只是一个中性的词，所以它广泛地用于各种场合，比如阵地上的喊话，外交上的攻心战等，也不是什么帝王术，而是“以理服人”、“据理雄辩”、“不动干戈”的意思。还有诗词爱好者来电话说：“我们都是魏先生戏剧的戏迷，他的唱词写得很好。但写对联，还要遵守对联的游戏规则，希望讲究声韵对仗。”
　　省社科院黄一龙研究员说：“这副对联传达的是仁政的思想，在当时是很先进的。但用现代思想去看，有法、有标准就不存在宽严和审势。五四运动已经80多年，‘以法治国’已多年，应该认识到：今天仍然沿用仁政人治思想，是反法制的陈旧的。”
　　获知这些不同意见后，魏明伦说：“我本意并不是抨击‘攻心联’，我对此联是赞扬在前，不是一般赞扬，而是盛赞。15日四川电视台将播现场录像可以看得到。但我认为现代人将‘攻心’策略用于生活中则应有取有舍。我在电视里即兴口占新联，只是我个人的解读方式。同一题材，前人用对联表述，今人也可以用对联表述。赵藩佳联好就好在反映了晚清当时的进步思想。我们不是大讲‘与时俱进’吗？当代人应该具有比赵藩时代更为进步的思想。不止停留在仁政暴政，王道霸道，攻心以抚，攻城以剿之类范畴，而应提倡德先生、赛先生精神。民主、科学、法治、开放，是新世纪治国之本，治蜀之本。弘扬‘德赛’，追求‘新思’，是对‘攻心联’的补充与发展！”至于对联文字规则，他说自己一贯的主张是：“活用对仗、放宽声律；驱遣形式，服从内容。如果声律不放宽，对联迟早会死在这一代人手中。”