杨泽明近期在《解放军文艺》、《西北军事文学》、《战士文艺》等刊物发表的组诗《遥远的格桑花》、《雪域诗笺》、《边关三题》，确实爱不忍释。对于未去过雪域高原的人们，便自然产生一种强烈的向往和探究心理。作为长期在此生活战斗过的诗人杨泽明来说，用他炽热的情怀，深邃的思想，彩色的笔触，写下了绚丽多姿、积淀厚重、富有圣地芬芳的军旅诗篇。可以说，使读者获得了满足的享受。

　　诗品即人品，真情出真诗。这是诗人杨泽明人格诗化的最好写照。他从军于雪域边关，基于他对军旅生活的热爱和他执著、坚韧、强烈的追求，写下了颇多的动人诗篇，成为名符其实的雪域边关诗人。不是么？没有士兵情感的燃烧，能够画出《边关卫士画像》，能塑造出《母亲》“苍穹下一尊不朽的雕像”吗？没有对雪域风情的眷恋，能够有《背水歌》的“姑娘真想把小河背上山坡”，没有对历史的触摸，能有《倒淌河》里“文成公主悄然洒下思乡的泪滴”吗？
　　如果说仅停留在真情的层面上，还不能算是上乘之作。可贵的是诗人杨泽明近期诗作趋向技巧的成熟，运用意象的手法，写出的诗竟如此情感美和意境美。
　　所谓意象，就是主体的意和客体的象在诗人心灵的有机化合，经过美的审视，将情意主旨，表达于诗的语言，寓化为诗的一种艺术表现方式。“红豆生南国，春来发几枝”，这是唐代诗人王维的名句。杨泽明则借这一物象，联想到雪山哨所值班的灯，象感于心，又会心造象，以象传情，进行巧妙的构思幻化出奇特的意境──一粒红豆／晶亮晶亮／浑圆浑圆，这正是诗人独具慧眼的洞察。紧接着，“阔大的天地间／醒着一颗心／站立着，燃烧着／深情地吟哦／长长的诗／无字的歌”，以象升意，读罢令人怦然共鸣，就其意象而言，似乎是缈缈茫茫却又是实实在在，朦胧之中寓显清晰，言又尽至又言外。
　　作为艺术手段的意象表现，若能在一首诗的组件中，进行服务于立意的有机组合，将会产生出乎意料的铀核效应。《唐柳》第一段写现实中的唐柳“依然根深叶茂／充满勃勃生机”，让人跃然想到历史上的文成公主。两个意象叠加，升华出“唐柳与文成公主同在／春天!和拉萨在一起”的丰富联想，产生了新颖的含蓄，使读者仿佛感到历史和现实同奏出琵琶绵绵的悠远。第二段的精彩之处，作为“我是兵”与唐柳意象并列，再加和“文成公主”意象叠加，用情感的珍珠线精巧地串连起来，风趣地吟出了“一个哑谜让人遗憾／诗人道出了一个秘密／苍穹下的唐柳啊／正是她生命的延续”。这抒情的到位，不亚于一小匙精料，为读者冲上一杯浓香的咖啡。第三段，“龙王潭边”、“拉萨河谷”、“雅鲁藏布江两岸”、“喜马拉雅山麓”……随着这些意象的递进，孕育出“一个风姿绰约的柳树家族”，进而繁衍出柳的后裔“阿妈的阿妈／祖母的祖母／便是文成公主”。这种情感上的逻辑承接，自然让读者想到藏汉一家历史悠久的亲缘。勿须直白宣讲，读者读到的是一首意味隽永的纯情诗。
　　诗人杨泽明正处在出精品的收获季节，愿他写出更多更好的佳作，我盼望着，期待着。