原名伯循，字诱人，后以“诱人”谐音“右任”为名，号骚心、髯翁，晚号太平老人。陕西省三原县人。光绪举人。工诗，有诗集出版。于右任不仅是一位民主革命的先驱者，同时也是一位著名的爱国诗人和清代末以来杰出的书法家。他是南社早期的诗人。他的诗、词、曲均有很高的造诣，曾写下不少寄托国家民族兴衰之情的诗篇。尤其为世人所推崇的、成就最高的还是他的书法艺术。出版有《于右任草书正气歌》、《于右任墨迹选》等。
　　他早年参加反清斗争，后潜逃上海，参与创办复旦公学、中国公学和上海大学。1906年赴日本结识孙中山，加人同盟会，次年回上海创办《神州日报》，任社长。该报首用公元和干支纪年，别开生面。1909年，又在上海创办《民呼日报》，报纸发行前十天，即在上海各报发表宣言性广告：“本报实行大声疾呼为民请命之宗旨。”报纸以它解明的立场和泼辣的文风，大力宣传民族主义进步思想，揭露清廷官僚的黑暗和社舍弊端，鼓励民众起来革命。于右任本人更是直面社会，手不停笔，以“大风”为笔名发表文章，为民生、民权疾呼。清延忌恨之极，扬言要挖掉于右任的眼睛。于右任即易报名为《民吁日报》，“吁”比“呼”少了两点，好象是少了两只眼睛，而实际上革命精神更胜以前，除揭露清廷的昏庸腐败外，还连续发表《论中国之危机》等社论，抨击列强肆意掠夺中国主权。报纸销量直线上升，其名声几乎超过老牌的《申报》和《新闻报》。1909年10月，朝侨志士安重根，在哈尔滨刺杀了日本前驻朝总监，也就是胁迫清廷签订《马关条约》的日本前首相伊藤博文。上海的许多报纸害怕引起“国际交涉”，不敢披露，惟《民吁日报》率先用大字标题作了报道，并配发了社论，称伊藤博文是“土匪流氓头子”，为此，日本驻沪领事馆提出“抗议”，要求上海地方当局予以“追究”。《民吁日报》被迫停止出版， 于右任本人也被逐出租界。
　　卒亥革命前夕，于右任再接再励，三创《民立报》，馆址设在上海四马路望平街。宋教仁、章士剑等先后担住主笔，撰文激烈攻击清政府，报道各地资产阶级民主革命运动，成为同盟会中部总会在上海的言论机关和行动的组织者。武昌起义后，各省光复起义的通电、通告均通过《民立报》转发。毛泽东曾对美国记者斯诺说：“在长沙，我第一次看到报纸一一《民立报》，那是一份民族革命的报纸”“这份报纸是于右任主编的，他后来成国民党的一个有名的领导人。”
　　1912年民国临时政府成立，于右任出任交通次长。1918年赴陕西三原任靖国军总司令。1922年回到上海，后被推为上海大学校长。1924年当选为国民党第一届中央执行委员会委员，他追随孙中山，拥护国共合作。南京政府成立后，历任国民政府审计院院长、监察院院长，兼任最高国防委员会委员。西安事变后，他拥护联合抗日，并巧妙地将中共“四项声明”在国民党中央会议上加以公布。抗战期间，他与中国共产党真诚合作。1944年因不满蒋介石的独裁专断，曾拂袖而去，到成都住了两个多月，后来还是蒋介石屈服，派张群劝说他才返回重庆。他的女婿、共产党员屈武从苏联归国后，他一直将屈武留在身边，并通过屈武与周恩来保持着密切的联系。周恩来称赞他是国民党内的有识之士。
　　于右任最后一次到上海是在解放前夕。随着解放上海的炮声隆隆震响，于右任曾希望留在大陆，迎接解放，但4月21日他被蒋介石胁迫到了上海住了几天，于右任原想辗转广州、香港再返回北平，因目标太大，未能如愿，11月他被迫去了台湾，仍担任有职无权的台湾监察院院长。夫人高仲林及长女留大陆，5个子女去国外，一子去台湾，各奔东西，他后来曾通过香港友人吴季玉与夫人秘密通信联系，但1963年国民党特务得知此事，将吴季玉暗杀。这事给了于右任沉重的打击。
　　于右任是近代民主革命先驱，诗人、政论家，是沉雄博大的一代书法大师。当他滞留孤岛时，对大陆情念颇深。1962年1月24日，于右任作歌：“葬我于高山上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永远不望（忘）。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。”其乡思之苦，溢于言表，成为千古绝唱。
　　1964年11月10日于右任病逝于台湾，亨年86岁。于右任死后，许多民众自愿捐赠高山土地给他作墓园。1965年7月，于右任的灵柩安葬于台北阳明山与淡水河之间的大屯山八拉卡墓园，隔海眺望着祖国大陆。

作品艺术特色
　　于右任的书法，便是在北魏楷书中融入了行书和隶书的笔意，可谓融碑帖于一炉，形成他独特的书作。
　　于右任早年书从赵孟俯入，后改攻北碑，精研六朝碑版，在此基础上将篆、隶、草法入行楷，独辟蹊径，中年变法，专攻草书，参以魏碑笔意，自成一家。自鸦片战争以来，清廷腐败，国力渐衰，中华民族受到列强侵略。他所以喜欢魏碑，是因为魏碑有“尚武”精神，有粗犷豪放之气。他怀有一种忧国忧民的意识，以图唤起中华民族的觉醒。这从他写的一首诗中可以得到反映。“朝临石门铭，暮写二十品，辛苦集为联，夜夜泪湿枕。”否则，如果只是临习书法，是无须“夜夜泪湿枕”的。他曾说过，“有志者应以造福人类为己任，诗文书法，皆余事耳。然余事亦须卓然自立。学古人而不为古人所限。”他正是这样，博撷约取，以个人审美原则取舍，形成了自己的行楷书，得以在千载书史上“卓然自立。”
　　于右任自1929年始，即从事历代草书之研究，1932年发起成立草书研究社，创办《草书月刊》。他以“易识、易写、准确、美丽”为原则，全面系统整理历代草书，从浩繁的历代书法名家的作品中，遴选出符合标准的字，集成《标准草书》千字文。此外，于右任又逐步总结出篆、隶、楷、行与草书之间对应的规律性符号，这些符号架起了衍化草书的桥梁，解决了草书产生与“准确”书写的关键性问题。于右任先生的四个标准书写原则；一组神奇的符号；一本《标准草书》千字文，成为现代中国文字学研究上的伟大创造，也是草书发展史上的新高峰，更是中国书法艺术发展史上新的里程碑。同时，《标准草书》的问世，成了初学草书者最喜规抚的入门课本，是学草书的最佳途径。这本书在台湾已九次再版，在大陆也多次印行，但仍供不应求，真乃一时“洛阳纸贵”，可见这本《标准草书》在书界所占有的重要位置，正如著名书画家刘延涛先生所说《标准草书》“发千余年不传之秘，为过去草书作一总结账，为将来文字、开一新道路，其影响当尤为广大悠久！”
　　于右任的书法雄豪婉丽，冲淡清奇，于右任到了晚年，他的草书更进入到出神入化的境界，真是字字奇险，绝无雷同。在他的笔下，将草书熔章草、今草、狂草于一炉，时呈平稳拖长之形，时而作险绝之势，时而与主题紧相粘连，时而纵放宕出而回环呼应，雄浑奇伟、潇洒脱俗、简洁质朴，给人以仪态万千之感。他将推广标准草书“易识、易写、准确、美丽”的原则用于实践，作到笔笔随意，字字有别，大小斜正，恰到好处。结体重心低下，用笔含蓄储势，出神入化。他在书法上成为一代宗师，日本朋友称他为“旷代草圣”。

浦志海 2000-3-30日评论
　　于右任先生的书法，气魄宏大、朴素自然、生动有致，站在原作面前有一种不可思议的力量吸引着你。他非常勤奋地临习着碑帖，终于很好的、巧妙的把碑与帖溶合在一起，形成了自己的独特面貌，实在是了不起。在这方面他可称第一。
　　但有一点让我困惑的是，他一时用狼毫作书，一时又用羊毫来作书。分明用狼毫写出来的书作，点画到位，精彩幅度大，而用羊毫写出来的作品，气息立刻弱了很多，总有一种怪怪的感觉，点画软软的拖来拖去，根本无法传达出最佳的笔意。

编者按
　　于右任与四川无直接关系，但先生在抗日战争时期在四川省留下了许多字画，故收录于本栏目中。