在中国道教史上，张清夜是值得一提的人物。他生于清代康熙十五年，属龙，原名尊，字子还，号自牧道人，籍贯江苏省苏州市。善书翰、工诗词、通音律，知识渊博、酷嗜道学，雅厌城阙市廛，心爱山水林园。中年时云游四方，参学悟道，枕青山而卧白云，侣樵牧而友麋鹿。至湖北武当山太子坡，拜全真道龙门派丹台碧洞宗真人余太源为师，出家修道。清代雍正元年（1723），47岁的他由湖北溯长江而上，过三峡，经重庆，于泸州入岷江，逆水上行至成都，住在城东锦江畔之惜字宫（道教宫观，始建于明成化年间，占地5亩，有房屋18间，故址现为《成都日报》社），一琴一榻，息影江天，悠然自得。四川巡抚、按察使敬重其才，劝其还俗出仕为官，他坚辞不就。雍正七年（1729），出任南郊武侯祠方丈，首尾达三十四年之久。其人性格宁静淡泊，惟务清虚，朝夕研读《黄帝阴符经》，颇会心有得。
　　乾隆八年（1743），华阳县令安洪德、成都县令夏绍重修青羊宫，请67岁的他担任方丈，他以年老体衰为由辞谢，而推荐其徒汪一萃担任，自己则奔波于武侯祠与青羊宫之间。过了几年，他在青羊宫创悬钟牌，接待十方道众，一时黄冠云集，俨然一大丛林，他也成了青羊宫的实际住持。直到1949年，青羊宫方丈仍系张氏一脉相传。
　　张清夜有感于“仙派源流，于今几绝”，为敷扬要旨，乃于武侯祠丈室中作《玄门戒白》，认为修道之本，在于清静守真；而三教（儒、释、道）主宰，即为孝悌忠信，提倡“广行方便，多积阴功”。乾隆十九年（1754），他又撰写了《阴符发秘》一书，阐述全真道南宗理论。现代著名历史学家蒙文通教授曾对该书进行整理校正，称其“融汇唐后之儒、释而独取其精，皆会心自得之言，固非泛尔诠释文句之比”。据说张清夜还著有《潭东集》，但笔者检索史籍，未见刊刻行世。乾隆二十八年（1763），这位杰出的四川道教领袖在武侯祠丈室羽化升天，享年87岁。
　　武侯祠始建于隋文帝杨坚开皇初年（590年左右），明末毁于兵燹。清代康熙十一年（1672）重建。因诸葛亮属三国时代道家学派的代表人物，故竣工后即由道士住持，成为道观。继张清夜之后担任方丈的有徐本衷、张合桂等人。嘉庆年间（约1808年），当时的方丈黄合初写了一篇《石琴铭》，镌刻于祠内“琴亭”之石琴上，由衷表达了他对诸葛亮的仰慕之情。铭文名丽辞清，对仗工稳，然因“琴亭”禁止游人登临，故世人多不知，乃一大憾事也！为便利读者，兹录于下：
　　“坚贞其质，雅正其音。宁静者学，淡泊者心。宗臣已往，遗像长钦。惠陵之侧，锦水之浔。祠堂肃肃，柏树森森。良工仿制，古调堪寻。草庐抱负，梁父胸襟。一弹再鼓，千载龙吟。”