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 王德奎 发表于: 2018-11-16 18:53:58|显示全部楼层|阅读模式

[历史文献] “战狼学者”杜钢建的《文明源头与大同世界》

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战狼学者”杜钢建的《文明源头与大同世界》
曹锦清
湖南大学教授杜钢建的著作《文明源头与大同世界》近来引发关注。由于杜在书中把中国湘西地区定为人类文明发源地,古希腊和古罗马文明由西迁的华夏人创造,有网民将他与一些夸张性抬高中国文明地位的学者归在一起,戏称为“战狼学者”。

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 楼主|王德奎 发表于: 2018-11-16 20:14:00|显示全部楼层
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杜钢建(1956—),现任湖南大学教授、博导,法治湖南研究院院长,湖南省政府法律顾问,享受国务院特殊津贴专家。曾任清华大学凯原中国法治与义理研究中心执行主任,湖南大学法学院院长,汕头大学法学院院长、浙江工商大学西湖学者,国家行政学院教授,中国人民大学法律系副主任,《法治湖南与区域治理》集刊主编,《太平洋学报》主编,《中国法学》副总编。兼任全国国学文化专业人才考评专家委员会副主任,亚太法协会执行会长,中国太平洋学会副会长,全国公共政策委员会副会长兼秘书长,全国西方法律思想史研究会执行会长,全国老庄与法文化研究会副会长,湖南省君子文化研究会学术委员会主任等。

出版独著、主编、合作著作40余部,发表文章400余篇。代表作有《新仁学──儒家思想与人权宪政》(2000年)、《中国近百年人权思想》(2004年)、《外国人权思想论》(2008年)、《政府职能转变攻坚》(2005年)、《基本人权论》(1997年)、《西方人权思想史》(1998年)等著作。主持国家级省部级重点课题及国际合作项目20余项。在学术界首倡并系统论证大陆新儒家和儒家宪政,全面考证华夏文明是世界文明的源头。个人传记载入《中国高层智囊──影响当今中国发展进程的人》。被评为“中国2003年十大意见领袖”之一。2008年获第六届中国时代改革十大人物奖。

《文明源头与大同世界》摘要

《文明源头与大同世界》一书揭示华夏文明是世界文明的源头。西方各民族来自先夏和夏朝以后华夏民族的迁徙。华夏上古白人在不同历史时期逐渐移民西方,形成后来的古希腊文明和古罗马文明。西王母文化、共工文化以及禹王开启夏朝以后的夏商周三代文化都对西方文明的形成产生了作用。

首先是欧洲主要民族来自中国。古希腊的希克索斯人是夏朝塞种人的一个部落集团,祖先是黄帝裔子少昊金天氏。腓尼基人移民希腊的底比斯城市以及西西里等岛屿后才有希腊文化的形成和发展。腓尼基人主要是黄帝老师封鉅的后裔,其主体构成部分是华夏地区的封国人,此外还包括舟人、方人和房人。达那厄人是来自中国夏商时期的丹族人,源于尧帝后裔。达那厄斯出自埃及以色列部落的丹族,因此与希克索斯人也有一定的亲族关系。

古罗马的不同族群来自中国。古罗马的传统文献表明,最古老的三个部落是Tities、Ramnes和Luceres。Tities部落是属于萨宾人的。Ramnes部落是属于拉丁人的。Luceres部落是属于埃特鲁斯人或阿尔巴人的。萨宾人、拉丁人和埃特鲁斯人都是来自中国古代的游牧部落。萨宾人和萨莫奈人主要源于古代中国的苏毗人部落。鲁佩齐人、法比人和昆克体人主要来自古代中国的羌戎部落。古罗马埃特鲁斯堪人属于吕底亚人,吕底亚人是来自古代中国的羌人。

春秋战国时期的赤狄白狄构成德意志民族的主要来源。其中具有代表性的狄人是鄋翟狄人部落和俄如人部落。其祖先在商朝是汪芒氏,在夏朝是防风氏,再往前就是轩辕黄帝的后裔帝鸿之子白民的后代。法国高卢人是炎帝参卢的后裔。英国盎格鲁人是来自中国的苏毗人。

其次是地中海周边的各民族以及影响古希腊文化和古罗马文化的一些西亚族群来自中国。

埃及的不同族群来自中国。在埃及早王国时期(第一王朝和第二王朝)以前,伏羲太昊后裔和少昊后裔家族的一部分先后移民埃及,带去了伏羲文化和少昊文化。公元前2000年以前少昊族和神农族的部落先后移民埃及,带去了鹰崇拜文化和牛崇拜文化。荷鲁斯是燧人弇兹氏的伊萨姆后裔。埃及第十二王朝时期皇族开始用羊崇拜取代了牛崇拜。羊神阿蒙是上古羌族人崇拜的神,传到埃及后进一步传播到古希腊和古罗马。

赫梯人是来自中国的氐人。先夏征伐三苗和夏朝太康失国事件导致一部分氐人被迫从蜀地经陇西至甘肃青海向西方迁徙,从而将冶金技术特别是冶铁技术带到了安纳托利亚地区。胡利安人的族群来自中国。所谓胡利安人的主体是来自先夏时期的互人。其中也有一部分有扈氏人在夏朝初期与互人一起迁徙而来。互人和有扈氏都属于西羌。

阿吉派伊人属于秃人族。秃人族是祝融吴回后裔八姓之一大彭的支族。一目人源于大彭氏后裔中的诸稽氏族。伊塞冬斯人由四个较大的部落组成,以乌孙人部落为首,其它部落有大夏人、萨迦人和加兹亚尼人。伊塞冬斯人的这些部落基本上都是塞种人,属于黄帝的后裔。

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 楼主|王德奎 发表于: 2018-11-16 20:17:17|显示全部楼层
序言:大陆新儒家应破除“三大中心论”

2016年7月,我在意大利从大同思想网上看到贵州毕节发现17.8万年前人类牙齿化石的新闻,随即与大同思想网总编枕戈通话,认为大陆新儒家应该借此机会进一步澄清华夏社会历史发展阶段的真实面貌,推动中华传统文化复兴。大陆新儒家应该破除“三大中心论”:一是认为中华文明只有五千年甚至只有三千多年的起源于北方的“北方中心论”;二是认为中华文明来自西方的“西方中心论”;三是认为上古华夏民族是以黄人为主的“黄人中心论”。

2015年10月上旬围绕湖南永州道县发现距今8万至12万年以前的人类牙齿化石,我曾经表示人文社会科学界特别是史学界应该积极回应,论证8万至12万年以前的中国社会究竟处于什么历史阶段。但是由于过去一百年对中华传统文化的破坏和否定,导致严格以北方考古为依据的认为中华文明只有五千年甚至只有三千多年的“北方中心论”横行霸道,结果人文学术界对南方如此重大的考古发现集体保持沉默。我当时指出湖南永州道县发现的人类牙齿化石属于燧人氏时期的牙齿化石,并且表示如果进一步发掘,应该还可以发现更早的人类牙齿化石,因为燧人氏以前华夏社会经历了漫长的历史发展阶段。

2016年贵州毕节由赵凌霞教授课题组发现的17.8万年前的人类牙齿化石究竟属于华夏社会发展阶段中的哪一个历史时期呢?尽管学术界对该三颗人类牙齿化石的时间界定有争议,但是如果经过DNA检测也证明是17.8万年前的人类牙齿化石,我们应该如何认识17.8万年前华夏社会历史的发展面貌呢?距今17.8万年前的华夏社会处于有巢氏统治时期,因此可以说贵州毕节的人类牙齿化石是属于有巢氏时期的。

有巢氏统治时期是人类文明从穴居向屋居发展的重大历史转变时期。对于有巢氏治理时期的存在,先秦诸子是没有怀疑的。《韩非子·五蠹》记载:“上古之世,人民少而禽兽众。人民不胜鸟兽虫蛇。有圣人作,构木为巢,以避群害,而民说之,使王天下,号曰有巢氏。”《庄子·盗跖》:“古者禽兽多而人民少,于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰有巢氏之民。”有巢氏能够统治天下的根本原因在于为民解忧,构木为巢,以避群害。有巢氏的作为深得民心,人民大悦,自然拥戴他为王统治天下。

从秦汉到明清,对于有巢氏治理时期的存在史学界一直是没有怀疑的。在汉代,史学界不仅知道有巢氏治理时期的存在,而且知道有巢氏的后裔在伏羲氏治理时期还是一段历史时期的帝王。《汉书·古今人表》记载了太昊帝宓羲氏世系:“太昊帝宓羲氏、女娲氏、共工氏、容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、沌浑氏、皞英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏、东户氏、帝鸿氏。”

宋元明清历代对有巢氏治理时期的存在都没有怀疑。只是清末以来,学习西方考古学,强调考古的重要性,以至于本末颠倒,体用颠倒,对没有考古发现的历史阶段都表示怀疑甚至直接否定。我在欧洲多次考察发现,西方史学界并不是像中国史学界这样极端。西方史学界在没有考古发现时,对于前人的历史记载非常尊重。在有考古发现后,只是进一步论证和补充前人的历史记载。西方考古发现通常是在一些细节问题上纠正前人记载的错误和不足,并没有像中国学界这样对没有考古证据的前人记载一概怀疑,甚至断然否定。关于夏朝的存在问题,历代史书都有记载,某些学者却公然否定夏朝的存在。即使按考古论断,夏朝以前如此众多的考古发现和考古文化包括高庙文化、城头山文化、红山文化、仰韶文化等都存在,怎么夏朝就可以断然被否定呢?连夏朝都可以否定,对有巢氏的怀疑和否定自然就成为当下的所谓主流意识。蔑视前人历史积累成就的轻狂态度自胡适以来贻害无穷。

有巢氏治理了多少代?《遁甲开山图》记载:“石楼山在琅琊,昔有巢氏治此山南。(王天下百有馀代,未详年代也。)”《太平御览·皇王部三·有巢氏》引《遁甲开山图》曰:“石楼山在琅琊,昔有巢氏治此山南。注:王天下百有余代,未详年代也。”《通志·三皇纪第一》记载:“有巢氏有天下百余代,民知巢居,未知熟食”。元朝念常法师撰《佛祖历代通载》卷第二:“有巢氏,百代不记年。礼曰,昔者先王未有宫室,冬则茔窟,夏则居橹巢。未有火化,食草木之实鸟兽之肉,饮血茹毛也。”根据历史记载,有巢氏治理传承百代。有巢氏经历百代的传承,大约有10万年历史。第一代有巢氏治天下590年。《开辟衍绎》第七回曰:“有巢氏教民架屋。”“治天下五百九十年,传二世而崩。”在有巢氏时期,人类的平均寿命约1000岁左右。言及千岁老人,今人多不相信历史上有千岁人。根据古埃及历史记载、古苏美尔历史记载、古巴比伦历史记载和古波斯历史记载以及阿拉伯历史记载,上古人类的寿命可以到达三千岁以上。第一代有巢氏距今大约30万年。

有巢氏的诞生地在哪里?有巢氏出生在九嶷山以南的苍梧地区。2015年永州道县考古发现的47颗牙齿化石是有巢氏之子燧人氏时期的。燧人氏之所以由洞庭湖边来到永州道县,因为古苍梧地区是燧人氏的祖地。有巢氏诞生在古苍梧地区,燧人氏诞生在洞庭湖边,两大氏族相去不远。《太平御览》记载说:“遂明国有大树名遂,屈盘万顷。后有圣人游日月之处,至于其国,息此树下,有鸟啄树,粲然火出。圣人感焉,因用小枝钻火,号燧人氏。”燧人氏诞生在湖南岳阳洞庭湖南边的湘山上,后来在湖南常德市澧县车溪乡南岳村一带建立村庄──遂明村。燧人氏族群后来发展成遂明国。有巢氏后来逐渐向北方迁徙。《遁甲开山图》曰:“石楼山在琅琊,昔有巢氏治此山南。”今安徽合肥的巢湖和历史上的巢县也是有巢氏后裔的聚集处。

从历史文物看,关于有巢氏记载的历史文物有四川绵阳地区盐亭天垣盘垭村的盘古王表龟碑。该碑相传是禹王时期所立的盘古王表石碑,在文革期间被毁。该碑文幸亏由何拔儒(1861~1955)先生临摹后带到日本在留学期间寻求解读。何拔儒先生是四川盐亭人,前清秀才,日本弘文师范毕业。曾任保宁中学校长,四川师范大学校监,四川省文史研究馆研究员。根据天垣盘古王表记载,有巢氏之前有巨灵氏、句疆氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、巨神氏、犁灵氏、大隗氏、鬼隗氏、掩兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏、辰放氏、蜀山氏、虺傀氏、几遽氏、豨韦氏。

关于贵州毕节发现17.8万年前的人类牙齿的重大意义是不言而喻的。继2015年湖南永州道县8万-12万年前的人类牙齿化石发现以来,贵州毕节发现17.8万年前的人类牙齿在我看来是预料之中的事情。上古时期,这些地区都属于古苍梧和古黔阳地区。2015年我说过,如果继续在这些地区发掘,一定还能发现更为早期的人类牙齿化石。如今我还是这样认为,只要在大湘西地区继续努力发掘,还可能发现20万乃至30万年前的现代人类牙齿化石。因为有巢氏距今有30万年的历史,属于现代人类,与我们今天的人类没有本质差别。

贵州毕节发现17.8万年前的现代人类牙齿化石对中华文明起源于北方以及中华文明只有五千年乃至三千年的“北方中心论”又是一次沉重打击,也是对中华文明来自西方的“西方中心论”的重大冲击。上世纪初随着中华文明来自西方的“西方中心论”的传入,中国学术界逐渐被洗脑,陈独秀、胡适等极力贬低中华传统文化的政客人士且不说,甚至一些国学大师包括章太炎先生、刘师培先生等都撰文试图证明中华文明来自西方。至今学术界的主流意识里西方中心论的统治地位依然没有本质变化,以各种形式在诸多领域诋毁中华传统历史文化。我一直认为,大陆新儒家的首要任务是要恢复传统历史文化的真实面貌,要将被颠倒和被歪曲的历史恢复原貌,呈现历史真相。在经过百年的大破坏以后,恢复传统历史文化的真实面貌远非几代人所能完成。

为了破除近百年来的三大中心论,我在枕戈以及湖南湖北诸多朋友们的支持和鼓励下,不断撰写有关文明源头的历史文章。可以说没有枕戈的热情推动和大同思想网持续刊发我的文章,就不会有《文明源头与大同世界》这本书的形成。我最初的想法是将西方主要民族的文明源头与华夏历史的关系告诉大家,至于具体每个国家文明的起源与华夏历史的关系留待其他学者去分别研究。然而我撰写的这些文章引起的反对声浪表明,西方中心论、北方中心论和黄人中心论的影响在当代中国人的意识中已经根深蒂固,难以撼动。与其期待别人去顶风破浪承担压力和风险,还不如我去深入地狱,继续往前探索,努力发掘历史真相。由此,我下定决心将《文明源头与大同世界》作为解读世界文明历史的系列著作的第一本献给读者。之后我会就苏美尔和古巴比伦文明、古埃及文明、古希腊文明、古罗马文明、英国文明、法国文明、德国文明、俄罗斯文明以及其他西方国家文明的起源与华夏历史的关系撰写系列著作。同时在百家书院活动中注意培养和聚集一批青年学者队伍,招收博士研究班学生,努力形成一支继往开来的传承群体。我相信只要各位同仁坚持不懈,努力研究和传播,不久以后三大中心论的影响会彻底瓦解。(方典圆转)
 楼主|王德奎 发表于: 2018-11-16 20:20:07|显示全部楼层
这是第一本由中国人撰写的真正意义上的“世界史”,

将颠覆世人对古代历史、文明和我们世界的认知。

中华文明起源于北方还是南方?

华夏历史有300余万年?伏羲国有5万年?

雪峰山即上古昆仑山?夏朝的开国之都在湖南崇山?

古苏美尔和古埃及文明来源于东方的中国?

古希腊和罗马文明是由中国的羌戎族移民创造的?

法国人和德国人主要由中国的赤狄和白狄演化而来?

本书将为我们打开一个全新的文明视野。

目录

序言:大陆新儒家应破除“三大中心论”

楔子:古代海上丝绸之路源于湘西黔阳

第一章 白人也源于中国

第一节 上古至炎黄时期

第二节 黄帝至帝喾时期

第三节 帝喾以后时期

第二章 西王母与埃及历史文化

第一节 西王母是真实的历史人物

第二节 西王母文化的传播

第三节 埃及文明的来源

第三章 共工治水与禹王启夏

第一节 共工治水与洪水灭世

第二节 禹王在湘西崇山开启夏朝,

第四章 古希腊人来自中国

第一节 巴勒斯基人

第二节 希克索斯人

第三节 达那厄人

第四节 西西里的早期居民

第五节 甘桑石刻文对腓尼基文和古希腊文的影响

第五章 古罗马人来自中国

第一节 埃特鲁斯堪人是羌人

第二节 鲁佩齐人是羌戎族人

第三节 犬戎族在古罗马影响巨大

第三节 苏毗人对古罗马人和日耳曼人的影响

第四节 夏朝石刻文对拉丁文的影响

第六章 日耳曼人来自中国

第一节 日耳曼长人源于古代湖湘地区

第二节 日耳曼长人离开中国第一站

第三节 雅利安人是塞种夏人

第七章 高卢人来自中国

第一节 高卢人源于古代茶陵地区

第二节 凯尔特人源于高车人

第八章 赫梯人与胡利安人

第一节 赫梯人是三苗氐人

第二节 胡利安人来自互人和扈人

第九章 一目人与阿吉派伊人和伊塞冬斯人

第一节 一目人是黄帝后裔

第二节 阿吉派伊人来自祝融后裔秃人族

第三节 伊塞冬斯人是华夏塞种人

第十章 索人与匈人和哥特人

第一节 索人从武陵山区走向世界

第二节 阿提拉帝国匈人是浑人

第三节 哥特人是鬲氏塞种人

第十一章 日本人与韩国人

第一节 日本人来自中国

第二节 圣德太子与南岳渊源

第三节 箕子朝鲜源于中国

第四节 宋儒对高丽朝鲜的影响

第五节 韩国大儒李栗谷的宪法思想

第十二章 东南亚人与美洲土著人

第一节 东南亚人来自中国

第二节 印第安人来自中国

附文:

世界大同,天下一家
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