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 飞翔 发表于: 2019-5-14 16:44:44|显示全部楼层|阅读模式

[少数民族] 双向互融 :马克思主义与中华文明

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源自:学习时报  : 张军
  马克思主义深刻改变了世界,也深刻改变了中国。马克思主义进入中国,既引发了中华文明的深刻变革,也走过了一个逐步中国化的过程。这个过程,我们一般称之为马克思主义中国化。
  众所周知,马克思主义中国化是20世纪30年代至今对中国乃至世界产生了重大影响的思想理论和实践运动。实际上,这里所谓的“中国化”,是指一个动态过程和历史范畴,既是历史发展过程中的产物,也是已经存在的事实和正在继续的过程。马克思主义中国化的过程,本质上言,是马克思主义和中华文明双向互融的过程。“双向”,即是你改变了我,我也改变了你;“互融”,即是你中有我,我中有你。最终结果则为,你我融为一体,你就是我,我就是你。其实,这个过程,就是再造文明的过程。
  当然,这也是一个长期的过程,需要我们一代又一代的中国共产党人为之奋斗。这也是我们必须有的文化担当,必须承载的文化使命。那么,如何实现马克思主义和中华文明双向互融,从而实现中华民族的文明再造呢,我觉得需明确以下几点。
  一是要坚持马克思主义的指导地位。马克思曾经说过:“理论在一个国家实现的程度,总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”我们坚持以马克思主义为指导,是近代以来我国发展历程赋予的规定性和必然性。1840年鸦片战争之后,曾经在几千年的历史进程中创造了灿烂的中华文明,为人类文明进步作出重大贡献的中华民族陷入内忧外患的悲惨境地。争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福就成为中国人民的历史任务。在旧式的农民战争走到尽头,自强运动与改良主义屡屡碰壁,资产阶级革命纷纷破产的情况下,十月革命一声炮响,为中国送来了马克思列宁主义,给苦苦寻求救亡图存出路的中国人民指明了前进方向、提供了全新选择。从此,马克思主义深刻地影响与改变了中国,并且它的命运同中国共产党的命运、中国人民的命运、中华民族的命运也紧紧连在一起。时至今日,历史与现实已经证明,马克思主义是科学的理论,是人民的理论,是实践的理论,是不断发展的开放的理论。它的科学性和真理性在中国得到了充分检验,它的人民性和实践性在中国得到了充分贯彻,它的开放性和时代性在中国得到了充分彰显。我们坚信,马克思主义能够不断探索时代发展提出的新课题、回应人类社会面临的新挑战。
  二是要深刻认识到马克思主义中国化的文明成果,即中国化马克思主义,既属于马克思主义理论体系,又具有鲜明的中国特色和时代特征,其本身就是马克思主义和中华文明不断融合、相互激发和提升的结果。就当下而言,中国化马克思主义就是指毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想。这是几代中国共产党人根据中国实际和时代需要,不断推进马克思主义中国化,不断推动理论创新,形成的新的思想理论体系,是产生于中国大地上的元气充沛的马克思主义。1938年毛泽东在《论新阶段》的政治报告中就曾深刻指出:“共产党员是国际主义的马克思主义者,但马克思主义必须通过民族形式才能实现。没有抽象的马克思主义,只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义,就是通过民族形式的马克思主义,就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去,而不是抽象地应用它。成为伟大中华民族之一部分而与这个民族血肉相连的共产党员,离开中国特点来谈马克思主义,只是抽象的、空洞的马克思主义。因此,马克思主义的中国化,使之在其每一表现中带着中国的特性,即是说,按照中国的特点应用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题。洋八股必须废止,空洞抽象的调头必须少唱,教条主义必须休息,而代之以新鲜活泼的,为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派。”可见,中国化的马克思主义既是马克思主义的,又是中国的。就它的基本原理说是马克思主义的,可就它的实践经验和文化传统来说,又是中国的,是中国革命和社会主义建设、改革开放经验的结晶,是中华民族优秀思想和文化的结晶。离开了马克思主义基本原理,它就不是真正的马克思主义;离开了中国革命和社会主义建设、改革开放经验,离开了中国文化的优秀传统,它就不是中国化的马克思主义。因此,中国化马克思主义是马克思主义的创造性发展,也是中国传统文化在新的形态下的延续。
  三是要加强对马克思主义和中华文明的研究,加快构建具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学体系,推动二者深度融合。马克思主义和中华传统文化是有亲和性的。亲和性,构成了马克思主义中国化的内在根据。比如二者对人类社会都持一种辩证的、历史主义的态度,都有强烈的“天下”意识或“世界历史”意识,从整个世界和全人类的角度看待历史发展;比如二者在社会理想层面都试图用“天下文明”“大同社会”“天下一家”“四海之内皆兄弟”或“人类解放”“共产主义”超越或扬弃近代西方的民族—国家;比如二者都具有较强的“人民性”,亦都有“尚贤”的精神;比如二者都注重民生,马克思主义重视物质生活资料的生产和人自身的再生产,中国传统文化强调“利用厚生”“仓廪实”“衣食足”“兴天下之利”;比如二者都强调“共同体”,倡导天下为公、“大一统”;等等。但是,由于马克思主义和中华文明毕竟属于不同的文明体系,且中国传统文化是产生于乡土农业社会的文化,马克思主义则是在工业革命完成、社会化大生产发展到较高阶段后产生的思想体系。二者之间还存在着一些差异性。这些都需要我们进一步加强研究。这也是构建中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学体系的核心任务,尤其是在面对世界范围内各种思想文化交流交锋的新形势,面对国内社会思想观念和价值取向日趋活跃、主流和非主流同时并存、社会思潮纷纭激荡的新形势,加强马克思主义和中华文明的研究尤显迫切。从文明的角度看,这也是我们最大的政治。
  中国共产党人从来不是历史虚无主义者。中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。我们要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,激活其生命力,让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道,为人类提供正确精神指引。
  习近平总书记深刻指出:“历史表明,社会大变革的时代,一定是哲学社会科学大发展的时代。当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革,也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践,必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代,这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。我们不能辜负了这个时代。”这是习近平总书记对全党的理论召唤!我们坚信,马克思主义和中华文明的双向互融必将是马克思主义中国化进程的再次飞跃!重塑后的中华文明也必将具有世界意义,必将为中国和世界提供新思想、新理论、新话语,必将引领当代世界创造新的文明秩序!
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