汪洋会见中国基督教第十次代表会议代表

马小露 · 发表于: 2004-11-9 19:16:10

　　基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。公元1世纪，发源于罗马的巴勒斯坦省（今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区）。它建立的根基是耶稣基督的诞生、传道、死亡与复活。基督教主要包括：天主教、新教、东正教三大教派和其他一些较小教派。在中国，因为历史翻译的原因，通常把新教称为基督教，为了说明“基督教”的确切概念，本词条称“新教”为“基督新教”，而不是惯称的“基督教”。

越南胡志明市的耶稣基督塑像

　　基督教信仰以耶稣基督为中心，以圣经为蓝本，核心思想是福音，即上帝耶稣基督的救恩，充分彰显了上帝对全人类和整个宇宙舍己无私的大爱。神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣基督）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
　　基督教与佛教、伊斯兰教并称三大宗教。但是，基督教无论从规模，还是从影响方面，都堪称世界第一大宗教。基督教在人类发展史上一直有着极为重要且不可替代的关键作用和深远影响。至今主要发达国家，除了日本，都是基督教文化主导的国家。尤其在欧洲、美洲、非洲、亚洲、大洋洲的广泛地区，无论是政治、经济、科学、教育、文化和艺术，基督教塑造了人类文明的方方面面。中国也是20世纪除了南美、非洲、亚洲的韩国等地，基督徒人数增长最快的地区之一。

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世界三大宗教：佛教 | 基督教 | 伊斯兰教

问薇千柔 · 发表于: 2018-11-30 19:38:00

源自：新华网

原文标题：汪洋会见中国基督教第十次代表会议代表

　　新华社北京11月30日电　中国基督教第十次代表会议28日至30日在京举行。中共中央政治局常委、全国政协主席汪洋会见全体代表并讲话。他代表党中央对会议的成功召开表示祝贺，向基督教全国“两会”新老领导班子成员、全体与会代表和全国基督教界朋友们致以问候。
　　汪洋强调，党的十九大描绘了决胜全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的宏伟蓝图。目标越远大，任务越艰巨，越需要凝聚包括广大宗教界人士和信教群众在内全体中华儿女的智慧和力量。要深入学习贯彻习近平总书记关于宗教工作的重要论述和党的宗教工作基本方针，高举爱国爱教旗帜，坚持独立自主自办原则，加强基督教自身建设，把广大基督教人士和信教群众团结在党和政府周围。
　　汪洋对新一届基督教全国“两会”提出四点希望：一是拥护中国共产党的领导，自觉学习习近平新时代中国特色社会主义思想，落实党中央对宗教工作的决策部署，始终与党同心同德、同向同行。二是坚持我国基督教中国化方向，深化神学思想建设，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。三是坚持法治思维和法治意识，引导广大信众维护宪法和法律权威，坚决抵制违规违法宗教活动，既做好教徒，又做好公民。四是坚持加强团体自身建设，培养更多优秀人才，维护良好社会形象，更好发挥党和政府联系信教群众的桥梁纽带作用。
　　中共中央书记处书记、中央统战部部长尤权参加了会见。
　　中国基督教第十次代表会议审议通过了中国基督教三自爱国运动委员会第九届、中国基督教协会第七届常委会工作报告，通过了新修订的中国基督教三自爱国运动委员会章程、中国基督教协会章程。徐晓鸿当选为中国基督教三自爱国运动委员会主席，吴巍当选为中国基督教协会会长。
　　（本文来自于新华网）

再轮回 · 发表于: 2018-2-21 00:44:00

　　为了在新时代深化基督教神学思想建设，努力按“三自”原则办好教会，践行社会主义核心价值观，近日，旨在阐明我国基督教中国化的重要意义、基本内涵、目标任务及具体举措和组织保障的《推进我国基督教中国化工作五年规划纲要(2018-2022)》(以下简称《纲要》)启动实施。基督教全国两会表示，《纲要》重在落实，力求实效，是未来5年推进基督教中国化工作的重要依据。
　　《纲要》指出，基督教中国化就是在信仰和社会实践中扎根中国文化沃土。基督教中国化的目标是实现从“基督教在中国”向“中国基督教”的转变。
　　《纲要》强调，中国教会和基督徒是推进基督教中国化的主体。在推进基督教中国化进程中，必须拥护中国共产党的领导，以社会主义核心价值观为引领，认同我国发展的制度、道路、理论和文化，勇于担当社会责任，积极融入社会。
　　《纲要》提出未来5年基督教中国化的主要任务，是从宣传动员阶段向落实实施阶段逐步推进。号召全国及各地基督教两会要增强责任感和使命感，在加强爱国主义教育、培育和践行社会主义核心价值观，在继续深化神学思想建设、夯实中国化的神学基础，在加快人才培养步伐、提高人才队伍素质，在扎根中华文化、以中华文化表达基督信仰，在从事公益慈善、努力服务社会等方面扎实工作，稳步推进，取得阶段性成果。
　　《纲要》指出，推进基督教中国化是中国基督教的努力方向，基督教中国化始终在路上。未来5年，基督教全国两会将结合每年的重大事件或时间节点制定计划，全力推进，重在落实。2018年，将以开展神学思想建设20年为契机，举办座谈会或研讨会，阐释神学思想建设与基督教中国化的内在联系;2019年，将结合中文和合本《圣经》出版100周年，组织相关纪念活动和研讨会，推动《圣经》诠释的中国化;2020年，将配合纪念中国基督教三自爱国运动发起70周年，举行征文比赛、举办研讨会，把深化三自爱国运动与加强神学思想建设、推进基督教中国化有机结合起来;2021年，将结合全面建成小康社会，举办基督教为经济社会发展作贡献先进表彰活动，激发教会和信徒服务人群的积极作用，培育中国特色的基督教公益慈善文化;2022年，将对《纲要》的5年实施工作进行回顾总结，着手编制2023年至2027年的基督教中国化推进工作规划纲要。
　　江西省基督教三自爱国运动委员会主席李云根表示，基督教中国化需要付出长期的努力，甚至几代人的心血。“《纲要》让我们看到了方向，同时也给我们提出了近期的事工和具体的做法，应该成为各地基督教的共识。”李云根介绍，江西省基督教两会在江西圣经学校的课程安排中，邀请南昌大学教授讲授中国文化课程，使学生更多地了解和掌握中国文化。李云根表示，过去40年，基督教的主要工作是恢复教堂、开办神学院校等基础性的固本强身的教会内部工作，而根据《纲要》，现在应该更注重服务社会，在中国社会中发挥正能量。
　　“《纲要》是贯彻全国宗教工作会议精神，在神学思想建设的基础上推进基督教中国化的关键举措，对中国基督教未来若干年的发展具有重要的指导意义。整个规划布局合理、详略得当，既有长远战略，又有具体措施。”中央民族大学宗教研究院院长游斌指出，《纲要》体现了对基督教传统的关注，强调要“继承大公教会的传统”;将《圣经》研究置于神学思想建设的首要任务;强调宗教院校与人才的建设，这使基督教中国化有深沉强劲的动力。

long4978 · 发表于: 2004-12-20 17:44:05

一：神学家
　　彼得、保罗、约翰（耶路撒冷的）、路加、马可（隐士）、狄奥多尔、狄奥多莱（居比路的）、狄奥多鲁斯·阿布·库拉、狄奥多图斯（安科拉的）、狄奥多西（亚历山大）、威廉·德拉·梅尔、奥古斯丁、本笃、伯尔诺、托马斯·阿奎纳、方济各、多明我、依纳爵·罗耀拉、约翰·威克里夫、马丁·路德、加尔文、邓斯·司各特、阿明尼乌、德日进、巴特、朋霍费尔、布尔特曼。

二：哲学家
　　笛卡尔、帕斯卡、查士丁、克莱门、奥里根、德尔图良、杰罗姆、安布罗斯、奥古斯丁、格雷高里、托马斯·阿奎那、曼尔西埃、格拉布曼、J.马里旦、吉尔松、Y.西蒙、G.A.韦特尔、J.M.波亨斯基、康德、黑格尔、克尔凯郭尔、斯宾塞。

三：政治家
　　哥伦布、乔治·华盛顿、威尔逊、林肯、孙中山、宋美龄、冯玉祥、蒋介石、艾森豪威尔、邱吉尔、乔治五世、约翰·肯尼迪、曼德拉、马丁·路德·金、张学良、杨虎城、戴高乐、戈尔巴乔夫、布莱尔、普京、里根、奥巴马、曾荫权。

四：商界
　　卡耐基、洛克菲勒、斯坦福、福特、麦克唐纳、比尔盖茨、巴菲特、帕特·基辛格、邵逸夫、约翰贝克特、王永庆、威廉·B·特纳、王雪红、吴远之、郭炳江、玫凯琳、郑胜涛、蒋友柏、周奇迪、张汝京、刘永宁。

五：科学家
　　开普勒、牛顿、莱布尼茨、培根、哥白尼、伽利略、帕斯卡尔、法拉第、波义耳、焦耳、麦克斯韦、爱迪生、道尔顿、开尔文、居维叶、法布尔、林奈司、孟德尔、巴斯德、哥白尼、伏特、欧姆、安培、库仑、伦琴、马克尼、莫尔斯、薛定谔、笛卡尔、高斯、欧拉、普莱特、康普敦、费米、卢瑟福、居里夫人、莱特兄弟、徐光启、宋尚节、李政道。
　　
六：艺术家
　　莎士比亚、贝多芬、查尔斯·卫斯理、蒙特威尔第、海顿、莫扎特、罗西尼、威尔第、巴赫、豪斯曼。

七：文学家
　　但丁、歌德、列夫·托尔斯泰、约翰·弥尔顿、狄更斯、奥斯卡·王尔德、雨果、林语堂、老舍、晏阳初、陶行知、闻一多、冰心、马相伯、张伯苓、许地山、马祖常、海尼、弗朗西斯·培根、陀思妥耶夫斯基、奥卡姆。

韦建生 · 发表于: 2004-12-20 00:01:21

一：基督教传入的历史
　　唐贞观九年（635），基督教聂斯脱利派曾于传入中国，称“景教”。太宗、高宗两朝，景教受到宽容对待，得到了很大的发展，以至于当时各州都普遍建有景教寺院，称“发流十道”“寺满百城”的繁荣境况。但会昌五年（845）因朝廷下诏禁绝佛教而被波及，在中原地区中断传播。
　　元代时又传入天主教和聂斯脱利派，通称“也里可温教”或“十字教”。到14世纪30年代时教徒已达3万人。其活动范围除大都、江南等地外，最远达新疆、蒙古等边疆地区。该派在蒙古贵族和朝廷官吏中接受较多，但在民间流传不广，后随着元朝的灭亡而告中断。
　　明万历十年（1582）天主教由耶稣会传教士再度传入，以利玛窦为代表的传教士带来了大批西方科学技术与知识文化，推动了中国的天文、历法、水利等多个领域的发展。特别是中国文化向西方的传播更是作出了突出的贡献。当时的中国官员如徐光启都纷纷受洗，宫廷内外士大夫阶层就有超过500人入教。康熙皇帝与传教士亲密交往的故事，并为基督教题写了许多诗词和对联，可以说是基督教与中国的热恋期。18世纪因“中国礼仪之争”而被清朝禁止。
　　17世纪末叶俄罗斯正教传教士开始在黑龙江六月建堂立院，随之亦在北京设立教堂。1715年沙俄派出第一届驻北京传教士团。清雍正五年（1727）中俄签订《恰克图条约》后，其传教士团成为驻华常设机构。从1715年至1956年，共有20届俄罗斯正教驻北京传教士团来华活动。
　　1807年新教传教士马礼逊到广州传教，此乃新教传入中国之始。鸦片战争后基督教各派再次大量传入中国，因其传教受到不平等条约的保护而发生多起教案（如天津教案、山东巨野教案、义和团运动等）和1922年的非基督教运动。
　　中国教徒自20世纪初开始要求实行中国教会自立。1919年五四运动后，天主教在中国推行“中国化”措施，大量起用中国籍神职人员。新教各派亦于1922年在上海召开全国基督教大会，提出“本色教会”的主张和“自养、自治、自传”的“三自”原则，并成立中华全国基督教协进会。1949年后中国教会逐渐割断与外国传教修会及差会的联系，进入其自立发展的时期。

二：中国基督教的现状
　　自唐太宗时代的阿罗本（635年）以来，基督教在中国已经有近1400年的历史。基督新教从马礼逊1807年来华算起，已有200多年的发展史。改革开放以后，随着宗教政策落实和社会经济发展，中国基督教不但迅速复苏，而且有了引入注目的发展，成为国内文化界、思想界、学界、政界共同关注的问题。然而，由于种种复杂困难的原因，改革开放三十多年来，也即是“当代”的基督教发展状况，由于缺乏全面、客观、深入的调查研究，所以很难以完整真实的面貌展现给世人。
　　根据中国人民大学关于宗教与社会主义相适应的研究报告中的结论，中国基督教是当代中国包括佛教、道教、伊斯兰教在内的五大宗教合法宗教中，与社会主义现代化事业最为适应，现代化程度最高的宗教。
　　关于中国基督徒人数问题研究结论不一，最权威的数据来源于2010年8月11日，第三届当代中国宗教论坛暨2010年《宗教蓝皮书》发布会中国社会科学院首次发布的有关基督教的调查数据，这也是全国31个省、自治区和直辖市基督教入户调查数据的首度公布，调查显示：我国现有基督教徒约占全国人口总数的1.8%，总数估计为2305万人。也有学者估计我国现有基督徒总数约为7000万人左右，国外个别学者声称中国有超过1亿基督徒。

long4978 · 发表于: 2004-12-19 23:13:19

一：科学与基督教的关系
　　基督教因犹太教传统，总是教导并坚持只有一个上帝，一位理性的存在。基督教预设：假如上帝是一位理性的存在，那么按照上帝形象所造的人类，也可能通过理性的过程去学习和研究我们生存的世界。
　　基督教的另一个预设是：上帝创造了世界，并独立和区别于世界。相信上帝的理性，不仅推导出归纳法，也得出宇宙是由可发现的规律理性地控制的结论。只有在这种思想下，科学的存在和研究才成为可能。
　　在分析科学与宗教在历史上的关系时，单纯使用负面或者正面的表述都是不可接受的。一个简单的事实是：二者在历史上的互动关系是复杂而矛盾的。宗教信仰既鼓励又阻碍了自然科学的出现。若认为信仰和科学彼此相敌，永无止境，这就过于简单化，而且毫不合理。但是毫无疑问，两者关系是相当复杂和矛盾的。对该问题的调查显示，在对待上帝是否存在这一问题上，持肯定和否定态度的自然科学家几乎平分秋色。

二：识别邪教
　　《中华人民共和国刑法》第三百条规定：邪教组织是指“冒用宗教、气功或者其他名义建立、神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织”。
　　邪教一般指的是新兴宗教中那些导致信众或者无辜百姓蒙受巨大生命财产损失，造成严重危害社会秩序、违反法律和灭绝人性的事件的极为个别的教团。目前举世公认的邪教包括：人民圣殿教、奥姆真理教、上帝的儿女（爱的家庭）、大卫支派、太阳圣殿教、拉杰尼希静修会等。
　　在我国，明确认定的邪教组织共有14个。中央办公厅、国务院办公厅文件明确的7个邪教组织包括：呼喊派、徒弟会、全范围教会、灵灵教、新约教会、观音法门、主神教。公安部认定和明确的7个邪教组织包括：被立王、同一教、三班仆人派、灵仙真佛宗、天父的儿女、达米宣教会、世界以利亚福音宣教会。

安蓉 · 发表于: 2004-12-19 22:34:02

一：倡导生命的神圣
　　反对杀婴弃婴：基督教强调生命神圣性的一个方式是积极地反对世界范围内普遍存在的杀婴弃婴行为（包括堕胎），也促进了相关禁止的法律的出现，并使这一观念被越来越多的人接受。
　　反对自杀：基督教强调生命神圣性的另一个重要的方式是反对自杀。基督教认为，结束一个人的生命是上帝的绝对主权。基督教的反对，影响并促使全世界许多地区废除了自杀恶俗，也推动了全球性死刑的废除。

二：倡导爱和自由
　　反对性混乱和同性恋：基督教认为夫妻以外的性行为都是犯罪，惟有夫妻之间的性行为才是上帝所喜悦的，反对一切同性恋和兽奸的行为。尽管许多以基督教为文化背景的国家纷纷支持同性恋的合法化，但基督教对同性恋的态度是坚决而清楚的。
　　提升妇女地位：基督教认为不论男女，在耶稣基督那里都是一样的。基督赐予妇女自由和尊严，就像耶稣充满仁慈地对待撒玛利亚妇人和马大。在基督教的世界里，耶稣赐予了妇女与男性同等的尊荣和地位。
　　取消一夫多妻：基督教认为一夫一妻制是设定婚姻生活的唯一形式。随着基督教的广泛传播与兴盛发达，在世界的很多地方一夫一妻制已经成为主要的婚姻模式。
　　废除奴隶制度：基督教的信仰促使许多教徒参与到废除奴隶运动的运动中去，并产生了非常重要的影响。在某种程度上，可以说废除奴隶制度是基督教的一项伟大的成就。
　　平等、自由和公正：基督教认为，从属灵来讲上帝面前人人拥有平等、自由和获得公正对待的权利。
　　慈善事业：基督教会一直是人类慈善公益事业的主要推动者，许多学者认为现代慈善事业源于基督教会的社会服务。基督教信仰鼓励人行善，鼓励人积极参加各种自愿性团体进行慈善事业。

三：对医疗和健康的贡献
　　基督教徒把医学视为行善，促进了最早的基督教医院和随之而来的医疗护理的产生。受基督的影响，从过去促使其门徒建造医院和发展医疗护理，到现在蔓延开来，渗入到世界各地。可以说现代医疗体系和健康系统都源于基督教会与基督徒们一直以来的努力和贡献。尤其是绝大部分发展中国家的公共卫生系统的建立离不开传教士们的奉献。如1948年中国的10大医院有9家是由教会发起建立的。今天影响最大的世界卫生组织的前身就是基督徒企业家洛克菲勒发起的洛克菲勒基金会医学部。

四：对教育的贡献
　　基督教重视教育。早期基督教在教育方面的贡献，是对来自不同社会阶层和种族背景的人都一视同仁，男女平等接受教育。中世纪的教育主要在宗教或政治层面，重视教会领袖与神职人员的训练超过普通个人；而文艺复兴时期，逐渐将焦点由僧侣转移到世俗人上，但多为上层社会子弟和社会菁英。16世纪的新教改革，也间接促成了普世教育和具有初级、中级、大学的学校系统的发展。人们熟知的当代著名大学大部分都与教会有关。第一所英语为主的牛津大学校训就是“上帝耶和华是光”；哈佛大学的创始人也是牧师。

韦建生 · 发表于: 2004-12-19 10:44:17

一：基督教文学
　　基督教对文学世界做了巨大贡献，同时，它也有大力支持文学事业的优秀传统。《圣经》是作为上帝话语而被信徒们奉为经典，而且，作为文学作品也成为全人类的重要范本。基督教与文学和科学的亲密都表明了基督教不是反智主义。而且事实上，基督教文学和它的文化一直都与希伯来，特别是希腊文学、哲学分不开。而且，基督教精神作为一个核心，在不同民族和不同文化中都大放异彩。罗伯特。哈钦斯说：“没有一种文明像西方文明，这种对话的贡献是一大批思想巨着。”西方社会发展的目标就是“对话的文明”。西方文化的精神就是探索的精神。它的主宰因素是“逻各斯”。（逻各斯：即Logos，基督教教义中指上帝的道，就是上帝的话，上帝就是用它创造世界，耶稣基督就是道成肉身。）

二：基督教音乐
　　几个世纪以来，西方社会的圣乐许多都是由基督徒或者受基督教影响的音乐家所创造，其对人们的启迪影响甚为深远。西方音乐之所以取得伟大的成就，是因为它的这些作曲家，如安布罗斯、巴赫、亨德尔、莫扎特、门德尔松，受到基督的生、死和复活的激励，音乐家认识到上帝存在并引导他们的生活。他们相信他们的存在是上帝的意志而不是生物学上的偶然。他们的生命有意义，他们的音乐就是对这些信念的共鸣。这就是为什么，比如巴赫，感到所有的音乐，甚至世俗音乐，都是“一种神性的表达”。唐纳德。格劳特（Donald Grout）也是如此，他毫不怀疑地说“西方音乐艺术的历史确切始于基督教会的音乐”。
　　从基督教存在的最早年代以及之后的几个世纪，基督徒音乐家赋予了西方音乐甚至世俗音乐以美丽和庄严。从他们身上反映出耶稣基督的影响。公正的说，就其影响来看，基督教在其音乐方面取得的成就，已经取得了人们的共识，成为了人类共同的经典。真正做到了其教义中所宣扬的“耶稣是为全人类而生的”，他超越了民族、宗教、文化等人为的所有的藩篱。

三：基督教艺术
　　基督教艺术几乎每一个时期每一位艺术家的创作都非常明显的受到了耶稣基督生死和复活的感动和影响。基督教爱的不仅是希腊艺术的自然之美，更是一种超越自然的神圣的美。
　　早期的基督教艺术，特别是在公元头3个世纪，由于基督徒的历史处境，大多数作品局限于地下坟墓和基督徒有限的敬拜场所里。伴随着12世纪哥特式教堂的出现，真正表达属灵的艺术形式横空出世。至今，哥特式教堂已经成为基督教教堂艺术的某种范式。哥特式建筑甚至成为基督教建筑的“语言”。“它深不可测的高度表达了人性向往一位被爱和被寻求的上帝的热望。”他使人意识到那看不见和无限的，以至神变得无处不在。他真正做到了把石头和艺术精神化了。是用石头和玻璃写成的圣经。当文艺复兴三杰：达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔登上历史舞台的时候，基督教艺术登上了最辉煌了时期。
　　基督教艺术的真理和宗教意义不仅仅在艺术本身，它还是与人类生活息息相关的一部分，艺术被视为有内在的力量去更新人类的生活。因此，不管是在基督教的早期，在中世纪，在文艺复兴时期或者宗教改革时代，基督教艺术普遍展示了人类生活的图景，在圣经历史的光照和背景下，它传递着一个宇宙性的认识，即上帝无处不在，不管他是通过圣灵还是他的儿子耶稣基督。正是基督教艺术的这种品质使它成为艺术世界的一个伟大和历久不衰的贡献者。

long4978 · 发表于: 2004-12-19 00:17:30

一：主要圣礼
　　基督教圣礼，或称“圣事”，是基督教重要的礼仪。基督教认为圣事是耶稣基督亲自定立，并具有一定形式的宗教礼仪，它借助一定可见的形式赋予领受者不可见的基督的“宠爱”和“保佑”，凡诚心领受者，都能获得。天主教和正教认为“圣事”有七件，即圣洗（洗礼）、坚振、告解、圣体（正教称“圣体血”）、终傅、神品（亦称“受职礼或祝圣神父、主教”）和婚礼。新教一般仅承认洗礼和圣餐为“圣礼”。

　　1. 洗礼
　　洗礼被普世教会视为基督教一项重要的宗教仪式，是基督教入教仪式，分注水洗礼和浸礼两种。基督教认为这是耶稣立定的圣事，可赦免入教者的“原罪”和“本罪”，并赋予“恩宠”和“印号”，使其成为教徒，此后有权领受其他“圣事”。

　　2. 圣餐礼
　　或译“主的晚餐”，是被普世教会承认的另一重要圣礼。指耶稣被捕前与门徒最后一次的晚餐。当时他以饼代表自己的身体，以葡萄汁代表自己的血，分给门徒吃，成为历代教会遵守的礼仪。圣餐的主要材料是葡萄汁和无酵饼。

二：主要节期
　　1. 圣诞节
　　圣诞节是基督教重要的节日，为庆祝耶稣诞生，定于每年的12月25日为圣诞日。12月24日通常称为圣诞夜，一般教堂都要举行庆祝耶稣降生的夜礼拜（根据圣经耶稣降生于晚上）。

　　2. 受难日
　　受难日是纪念耶稣受难的日子。根据《新约圣经》：耶稣于复活之前三天被钉十字架而死。这天在犹太教的安息日前一天，因此规定复活节前两天星期五为受难日。基督教多教派都纪念这一日子。

　　3. 复活节
　　为纪念耶稣复活的节日。根据《新约圣经》记载，耶稣受难被钉死在十字架上后，第三天复活。根据公元325年尼西亚大公会议规定，复活节在每年春分后第一个月圆后的第一个星期日，一般在3月22日至4月25日之间。基督教多数教派都纪念这个节日。庆祝活动的具体内容各地不一，最流行的是吃复活节蛋，以象征复活和生命。

　　4. 圣灵降临节
　　圣灵降临节，亦称五旬节。据《新约圣经》记载，耶稣后第50天差遣圣灵降临，门徒领受圣灵后开始向世界各地传布福音。教会规定每年复活节后第50天为圣灵降临节。

三：伦理禁忌
　　基督教伦理禁忌通常被划分为，道德律、礼仪律和民事律三部分。随着历史的推演，以及地域文化的差异，基督教伦理禁忌中的礼仪律和民事律部分发生巨大的改变及差异，然而基督教伦理禁忌中的道德律部分却是永恒不变的。
　　“摩西十诫”作为《圣经》中的基本行为准则，流传了下来，影响深远。它是以色列人一切立法的基础，也是西方文明核心的道德观。“摩西十诫”在《圣经》出现了两次，一次是在《出埃及记》（Exodus），另一次是在《申命记》（Deuteronomy）。两次语句有差异，但是基本内容是一致的。《圣经》中并没有明确提出“十诫”，具体十条诫文是后人总结归类的，因此，各个教派的“十诫”条文都不完全一样，但其内容没有争议。
　　第一条诫命：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。
　　第二条诫命：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
　　第三条诫命：不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
　　第四条诫命：当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
　　第五条诫命：当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。
　　第六条诫命：不可杀人。
　　第七条诫命：不可奸淫。
　　第八条诫命：不可偷盗。
　　第九条诫命：不可作假见证陷害人。
　　第十条诫命：不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
　　在新约中，耶稣亲自将其总结归纳概括为“要尽心、尽性、尽意，爱主你的神，其次也相仿，就是要爱人如己。”因此作为基督教的基本伦理，按圣经所述可归纳为“爱神与爱人”。

韦建生 · 发表于: 2004-12-18 23:21:27

一：早期教会
　　在某种意义上，可以说基督教始于耶稣基督的来临。
　　诞生时期：公元1世纪30～40年代由其使徒以领受圣灵为“灵召”以耶路撒冷为中心开始传教，建立初期基督教教会。40年代后期，随着保罗等人向非犹太人的传教，教会相续在叙利亚的安提阿、埃及的亚历山大、罗马、君士坦丁堡等地建立教，在思想信仰上和组织结构上逐步走向完备。
　　公教会或普世教会时期：早期基督徒曾受到罗马帝国的10次大迫害，后因教会不断传播而使罗马执政当局最终取消反教政策，并于392年被定位帝国国教。在继承、扬弃犹太宗教传统和结合、改造古希腊罗马思想文化的基础上形成较为完备的教义神学体系。其内部也出现神学争论、兴起各类异端教派运动，如阿里乌斯派、多纳特派、彼拉久派、一性论派、聂斯脱利派等。3世纪，逐渐发展出隐修制度，建立起各类修院。
　　东西教会分裂时期：395年，罗马帝国分裂为东西两部。西派教会以罗马为中心形成天主教传统，东派教会以君士坦丁堡为中心，形成正教传统。1054年东西两派教会正式分裂，东派自称正教（即东正教），西派自称公教（即天主教）。

二：中世纪
　　在天主教与东正教各成体系、分别发展的过程中，西罗马帝国于476年被推翻，教会随之进入漫长的中世纪基督教发展阶段。其间东正教会因东罗马帝国的衰落及其最后灭亡，逐渐分化为15个相互独立的正教会即自主教会，形成不同民族、不同地域、不同语言的多元局面。
　　西方天主教会在中世纪发展中经历教权与王权之争，于13世纪达到教会权力的鼎盛，形成以罗马为中心、跨越国界的西欧天主教世界。其修会体制不断变革，曾兴起各国军事修会和托钵修会。天主教会为遏制伊斯兰教的影响，在夺回“圣地”的口号下，从1096至1291年近二百年时间里，先后组织向东地中海沿岸各国的8次十字军东侵，并为镇压“异端”建立宗教裁判所，残酷镇压“异端”和具有进步思想的人士及自然科学家。在重建西欧基督教文化体系的进程中曾促成加洛林王朝文化复兴和12世纪文化复兴，推动中世纪欧洲学校、图书馆的建立和大学的兴起，形成基督教文化教育及文学艺术发展的基本特色。在神学理论上通过“唯名”、“唯实”论之争，以及改造利用亚里士多德哲学，建立起体态完备的经院哲学，并确立以托马斯。阿奎那思想理论为主体的天主教正统教神学哲学体系。

三：宗教改革
　　随着14世纪以来兴起的突出人文主义的欧洲文艺复兴运动，以及16世纪教会内部爆发的宗教改革运动，天主教又一分为二，陆续分化出脱离天主教会、被统称为新教的一些新宗派，形成旧教、新教的对立。
　　1517年，神学家马丁·路德在维滕贝格教堂门上贴出《九十五条论纲》，反对台彻尔销售教廷赎罪券等，由此揭开了宗教改革的序幕。他的工作引发了由数位基督徒学者和领袖所领导的更深入的运动，包括乌尔里希·茨温利和约翰·加尔文。这些新教会被称为抗议宗（新教）。从此开始近代基督教的发展，其三大系派（天主教、正教、新教）基本定型，并在世界各地广泛传播，造成全球性影响。
　　宗教改革运动促成天主教会内部实行一些革新措施，并产生出新型修会耶稣会。其会士不穿僧衣，不住修道院，深入到世界各地开展广泛的传教活动，兴起天主教会海外传教高潮。同时，在17世纪初，欧洲启蒙时代不可知论、泛神论、无神论的兴起以及法国大革命蔓延西欧大陆，越来越多的人退出教会，整个基督教社会都陷入信任危机。
　　17世纪，英国爆发了清教徒革命。18世纪，伴随着美国的大觉醒运动为代表，以及信仰复兴运动、再临运动、五旬节运动在内的宗教运动陆续发起，也出现了一个又一个的新兴宗教和邪教组织，并波及到欧洲与世界各地。

四：现代时期
　　19世纪后期，教皇国其大部分领土并入意大利王国，1929年《拉特兰条约》签订后改称梵蒂冈国，1984年又与意大利政府签署协定，不再把天主教作为意大利的国教，但罗马教廷仍为世界天主教会的中心和最高权利机构。20世纪的现代天主教以教会革新与对话运动、其本色化和多元趋势，以及对社会现实的关注和时代发展的适应为特色。
　　随着近现代以来的启蒙运动、大觉醒运动、唯物主义、浪漫主义、现实主义等思潮的不断涌现，以及两次世界大战带来的震荡，新教神学理论亦呈多元和分化局面。一些被压迫民族利用宗教为其生存而斗争，则使基督教有了新的政治色彩。另外，东正教在近现代继续形成新的自主教会和自治教会。
　　1910年以来，教会内部开始形成基督教“普世合一”运动。新教各派曾于1921年成立国际宣教协会，此后新教和东正教各派又于1948年在荷兰阿姆斯特丹正式成立世界基督教协进会（即世界基督教教会联合会）。距2016年的统计，基督教各派已分布在世界上200多个国家和地区，信徒人数达24.6亿之多，约占世界总人口的33%。但其发展也受到政教分离、社会世俗化和现代化的影响与冲击，经历内部的革新与重建，原主流教会人数减少，教派分化加剧，并出现各类本色教会和自立教会运动。

五：当代发展
　　基督教是联合国常任理事国中的美国、俄罗斯、英国、法国的最大的宗教，也是中国（大陆）的第三（旧教）、第四（新教）宗教。该教在世界最发达国家组成的八国集团（G8）与经济大国二十国集团的19个国家及1个联盟里，是日本以外的7个发达国家美国、英国、法国、德国、意大利、加拿大、俄罗斯，与其他6个经济大国的阿根廷、澳大利亚、巴西、墨西哥、南非以及欧盟13个国家的最大宗教，在印度尼西亚、韩国及中国三国也是主要宗教之一。
　　完全基督徒组成的国家及地区是罗马天主教会的梵蒂冈，以及基督复临安息日会（新教）的皮特凯恩群岛。法定唯一国家宗教或政治面貌的15个主权国家包括罗马天主教会的梵蒂冈、阿根廷、玻利维亚、哥斯达黎加、萨尔瓦多、列支敦士登、马耳他、摩纳哥，以及东正教会里希腊教会的希腊、亚美尼亚宗徒教会的亚美尼亚、格鲁吉亚正教会的格鲁吉亚、埃塞俄比亚正教会的埃塞俄比亚，还有新教安立甘宗里英格兰教会的英格兰、路德宗里丹麦教会的丹麦与冰岛教会的冰岛、挪威教会的挪威。
　　根据2000年的统计，信仰该教人口最多的地区是欧盟，人口在3.43亿以上；不包括欧盟的十个国家则是美国、巴西、墨西哥、俄罗斯、菲律宾、尼日利亚、刚果（金）、中国（大陆）、埃塞俄比亚、意大利，人口分别在2.4亿和0.54亿之间。千万以上人口比例最高的十个国家是希腊、厄瓜多尔、委内瑞拉、哥伦比亚、赞比亚、罗马尼亚、瓜地马拉、波兰、刚果（金）、墨西哥，不信比例在3%以内。不信比例在10%以内的一共52个。整体信仰人比例在50%以上的广义基督教国家126个，包括美国；其他71个比例在50%以下的属于非基督教国家，包括5%的中国。
　　截止2014年，全球总人口72亿746万，广义基督徒23亿7561.9万，注册22亿6582.4万，参加礼拜者15亿7123.5万；增长率1.32%，继续保持第一大宗教地位，但不及伊斯兰教1.81%增长率。全球总人口48亿3184.1万不信该教，包括伊斯兰教的穆斯林16亿6072.9万、泛印度教徒10亿19.3万、无宗教信仰者6亿8300万、佛教徒5亿1359.3万、民间信仰华人4亿3641.3万、民间宗教信仰者2亿5067.2万、无神论者1亿3653.3万、新兴宗教6366.9万、锡克族2551.1万、犹太教徒1406.4万。其中罗马天主教会12亿1995.2万，东罗马正教会2亿7996.1万，更正派教会4亿4144.4万及圣公会9226.8万，独立或小众的更正派教会、正教会、天主教会等4亿770.3万，未分类1亿979.5万。

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