伊斯兰两大宗派圣地限流，沙特伊朗成战疫“难友”

马小露 · 发表于: 2004-11-24 16:16:20

　　伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教门等。截止到2009年底，世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是15.7亿，分布在204个国家和地区，占全世界的23%。

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世界三大宗教：佛教 | 基督教 | 伊斯兰教
杨发明当选中国伊斯兰教协会新一任会长 o9 \5 U5 l e1 q0 C' k http://www.phoer.net

东京热 · 发表于: 2020-3-5 19:24:00

源自：界面新闻

原文标题：伊斯兰两大宗派圣地限流，沙特伊朗成战疫“难友”
⊙记者：安晶

　　随着新型冠状病毒肺炎疫情在全球的蔓延，拥有众多伊斯兰教圣地的中东对头──沙特阿拉伯和伊朗面临了同一个难题：如何防止宗教场所成为病毒传播的热点区。
　　为防止疫情扩散，沙特将禁止本国公民前往麦加进行小朝觐。这也是沙特首次采取此类强硬措施，此前沙特已经禁止外国朝圣者前往麦加和麦地那。
　　伊朗则宣布暂停各省省会的周五礼拜，如何防控疫情还引发了极端保守派宗教人士与政府之间的“历史性争论”。

沙特：暂停小朝觐
　　据美联社和彭博新闻社3月4日报道，沙特内政部官员表示，基于疫情防控委员会的建议，沙特将暂停本国公民在麦加的小朝觐。禁令还将影响麦地那的先知清真寺。
　　麦地那是先知穆罕默德的安葬地，麦加则是穆罕默德的出生地。根据伊斯兰教“五功”，穆斯林礼拜时必须面向麦加的“天房”克尔白（也被称为真主的屋宇），而每一位有经济和体力的成年穆斯林都有到麦加克尔白朝觐的义务。
　　朝觐分为小朝觐和朝觐，朝觐只能在伊斯兰教历每年的十二月中旬，今年为7月下旬；小朝觐则可以在朝觐月之外的任何时间。
　　每年朝觐期间，来自全球各地的约200万穆斯林将涌入麦加；仅去年一年，就有750万外国朝圣者前往沙特进行小朝觐。
　　沙特朝觐部副大臣马夏特（Abdulfattah Mashat）周三接受采访时表示，禁令实施后，沙特公民依然可以前往麦加和麦地那做礼拜，“暂停的只是小朝觐”。
　　朝觐部另一名副大臣瓦赞（Abdulaziz Wazzan）则指出，这是沙特第一次完全暂停小朝觐。
　　沙特当局同时表示禁令只是临时措施，何时取消将酌情决定。斋月通常是小朝觐游客最多的时期之一，今年的斋月将于4月底开始。
　　上周，沙特已经暂停向外国人发放小朝觐签证，禁止外国朝圣者前往麦加和麦地那。当局还禁止来自疫区国家持旅游签证的乘客入境。截至4日，沙特共有两例确诊病例，患者近期都曾到过伊朗。
　　2月底，沙特卫生部前副大臣梅米什（Ziad A Memish）在《柳叶刀》发表通信文章，警告小朝觐将威胁沙特的疫情防控。
　　文章指出，小朝觐游客平均会在沙特各圣城停留10天。在朝觐时，朝圣者相互距离非常近，而43%的朝圣者都在56岁或以上，50%患有慢性疾病。
　　文章强调，呼吸道感染是朝圣者最常见的疾病，有40%到90%的朝圣者都曾患病。而近距离进行宗教仪式将增加传播呼吸性疾病的风险。
　　虽然人群密集，朝圣者通常不会佩戴口罩。就连在H1N1流感和中东呼吸系统综合症冠状病毒流行时，也很少有朝圣者戴口罩。
　　除此之外，文章指出，约三分之一的小朝觐游客来自非洲地区。而随着新冠疫情蔓延，沙特的小朝觐很可能让疫情扩散到非洲。

伊朗：暂停礼拜，各方博弈
　　随着疫情蔓延到各省，伊朗已经宣布暂停所有省省会的周五礼拜。
　　伊朗总统鲁哈尼4日在内阁会议上承认，伊朗几乎所有省都出现了新冠疫情，疫情已经蔓延，需要“尽快解决”。
　　而库姆省省会、距德黑兰150公里的圣城库姆正是此次疫情的爆发地。
　　伊朗的什叶派为十二伊玛目派，第八代伊玛目阿里·里达的妹妹马苏玛（Fatima Masumeh）就葬在库姆，库姆也成为仅次于马什哈德的第二大圣城。阿里·里达本人葬在马什哈德。
　　虽然什叶派发源地伊拉克拥有更多圣地，但由于伊拉克陷入连年战争，伊朗成为了朝圣者的热门目的地。
　　据估算，每年约有2000万游客和朝圣者前往库姆。除了伊朗本国人，还有大量来自巴基斯坦、黎巴嫩、伊拉克和海湾地区。
　　伊朗最大的神学院也位于库姆，伊朗“国父”霍梅尼和现任最高领袖哈梅内伊都曾在库姆学习。在政教合一的伊朗，库姆被视为除德黑兰之外的第二大权力核心。
　　由于当地强大的宗教势力和传统，虽然政府呼吁关闭马苏玛墓和其他清真寺以控制疫情，但依然遭到了部门宗教人士抵制。
　　库姆的宗教学者阿尔维里（Mohsen Alviri）在接受法新社采访时指出，如何应对疫情已经引发了极端保守派宗教人士和政府之间的“历史性争论”。
　　阿尔维里透露，部分宗教人士认为宗教习俗高于一切、甚至医学，也有宗教人士认为拯救生命更重要。
　　什叶派的宗教学者分为大阿亚图拉、阿亚图拉、霍贾特伊斯兰三个等级。
　　霍贾特伊斯兰扎里（Mohammadreza Zaeri）发文指出，如果医生建议取消宗教集会，宗教人士就应尊重医生的判断。他认为，如果有人因为宗教人士的漠视而感染新冠病毒，相关宗教人士应该承担“宗教责任”。
　　伊朗最高领袖、大阿亚图拉哈梅内伊此前已经对医务人员表示赞扬，希望医务人员的工作能尽快消除“罪恶的病毒”。
　　但就在上周，马苏玛墓的负责人赛义迪（Ayatollah Mohammad Saidi）在一次视频讲话中坚称，正是因为疫情当前，所以更要让马苏玛墓开放。他宣称“圣墓是治愈之所”，“能治愈信徒的生理和心理疾病”。
　　而就在赛义迪此番讲话之前，库姆的安全部门要求暂停整个库姆省的集体礼拜，同时下令对马苏玛墓进行消毒。
　　安全部门的命令发出后立刻遭到了极端保守派宗教人士的反对，马苏玛墓官网上一度放出文章，指责此举是缺乏信仰所做出的“错误”决定。
　　面对宗教人士和政府机构的争端，伊朗卫生部最终采取了折中办法。卫生部部长纳马基（Saeed Namaki）表示，民众可以进入相关圣地，但必须严格遵守规定。
　　政府规定要求朝圣者只能在随身携带手部消毒液、佩戴口罩的情况下才能进入圣地，进入后必须避免与他人近距离接触，礼拜后迅速离开。
　　库姆的大阿亚图拉戈尔帕耶加尼（Safi Golpayegani）则发布教令，呼吁民众“考虑”卫生部的建议。
　　截至5日，伊朗已确诊3513例新冠肺炎患者，其中107人病故，死亡人数仅低于中国和意大利。

薛俞云 · 发表于: 2020-3-4 22:48:24

源自：央视

原文标题：防控新冠肺炎沙特暂停朝觐伊斯兰教圣地麦加活动

　　沙特阿拉伯内政部当地时间4日下午发布通告，宣布即日起暂停沙特国民及境内外籍居民前往伊斯兰教圣城麦加进行朝觐活动。

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△麦加大清真寺宗教聚集活动人数大为减少
　　朝觐是全球穆斯林每年最为重要的宗教聚集活动之一，由于沙特外交部已宣布暂停外国穆斯林前往沙特朝觐，沙特内政部此次发布的公告意味着目前麦加朝觐活动已经全面暂停。沙特卫生部最新统计显示，目前沙特境内确诊一例新型冠状病毒感染者，但周边伊朗、科威特、巴林和阿联酋等国确诊病例数近日来呈现不断上升趋势，其中伊朗疫情最为严重。沙特政府各部门已采取严密的疫情防控措施，沙特海关也发布通告，称暂时禁止出口与防控疫情有关的医疗物资。（总台记者李超）
　　聚焦新型冠状病毒肺炎疫情全球多国爆发新冠肺炎疫情

嘻嘻 · 发表于: 2019-12-19 08:11:00

源自：环球网

原文标题：沙特与巴基斯坦缺席，吉隆坡峰会折射伊斯兰国家分歧

　　[环球时报综合报道]以“国家发展与主权的角色”为主题的2019年吉隆坡峰会18日至21日在马来西亚首都吉隆坡的会展中心展开，约20个伊斯兰国家的领导人和高级官员已于18日晚抵达吉隆坡，但在伊斯兰世界中拥有重要影响力的沙特和巴基斯坦的缺席尤为显眼。有分析称，此次峰会可能会建立一个代替伊斯兰合作组织的机制，沙特缺席进一步凸显出伊斯兰国家内部存在分歧。不过组织方认为，政治评论家对这次峰会进行了过度解读。
　　据路透社18日报道，吉隆坡峰会由马来西亚总理马哈蒂尔、土耳其总统埃尔多安和巴基斯坦总理伊姆兰·汗联合发起。不过，在峰会即将开始前，巴方宣布总理伊姆兰·汗无法参会。巴基斯坦和沙特之间关系紧密，有媒体猜测伊姆兰·汗不来参会是沙特施压的结果，但巴方对这种猜测予以否认。
　　报道称，沙特方面表示，伊斯兰合作组织才是讨论全球17.5亿穆斯林共同关心议题的适当场合。据沙特媒体报道，沙特国王萨勒曼周二同马哈蒂尔专门通话，向其表达了上述观点。不过有分析认为，因为伊朗总统鲁哈尼、卡塔尔埃米尔塔米姆和土耳其总统埃尔多安都已确定参会，沙特担心自己在吉隆坡峰会上被伊朗、卡塔尔和土耳其3个主要对手孤立所以拒绝出席。
　　新加坡拉惹勒南国际研究院高级研究员詹姆斯·多尔塞表示，伊斯兰国家中派系林立，特别是沙特、阿联酋一派与土耳其、卡塔尔一派针锋相对，巴基斯坦则在两派之间两面下注。马哈蒂尔上周接受路透社采访时对伊斯兰合作组织无法形成有效的统一战线表示不满。
　　但马来西亚总理办公室发表声明称，吉隆坡峰会不是要建立一个新机制，也不是要讨论宗教问题，而是为了讨论当前伊斯兰世界面临的具体问题，包括印巴克什米尔纠纷、中东局势、叙利亚和也门局势、缅甸罗兴亚人问题以及如何应对当今世界对伊斯兰教的误解和恐惧问题。（甄翔）

小姑凉可爱 · 发表于: 2016-11-29 05:48:00

源自：央视

原文标题：俞正声会见中国伊斯兰教第十次全国代表会议代表

　　（新闻联播）：中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声28日在人民大会堂会见了中国伊斯兰教协会新一届领导班子成员，并与出席中国伊斯兰教第十次全国代表会议的代表合影留念。
　　俞正声代表党中央、国务院对中国伊斯兰教第十次全国代表会议的召开表示热烈祝贺，向全体与会代表和全国各民族穆斯林表示诚挚问候。他希望新一届中国伊斯兰教协会，认真学习贯彻党的十八届六中全会精神和全国宗教工作会议精神，带领伊斯兰教界人士和广大信教群众，紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，坚持党的宗教工作基本方针，充分发挥在经济社会发展中的积极作用，为全面建成小康社会凝心聚力，为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。他强调，要坚持我国伊斯兰教中国化方向，继承和发扬中国伊斯兰教爱国守法、中道包容和“两世吉庆”等优良传统，引导信教群众增强国家意识、法治意识、公民意识，自觉抵御和防范各种极端思想的渗透，切实维护民族团结、宗教和顺、社会稳定。要加强伊斯兰教协会自身建设，加大人才培养力度，改进工作作风，充分发挥桥梁纽带作用，树立中国伊斯兰教的良好形象。
　　中国伊斯兰教第十次全国代表会议近日在北京举行，选举产生了新一届领导机构。
　　刘延东、孙春兰参加会见。

再轮回 · 发表于: 2015-11-24 16:44:03

源自：《人民日报》

　　“伊斯兰国”极端组织杀害一名中国公民的消息公布后，外交部发言人洪磊19日表态，强烈谴责这一泯灭人性的暴行。中国坚决打击任何挑战人类文明底线的暴恐犯罪活动，一定要将犯罪分子绳之以法。洪磊强调，中国一贯主张打击恐怖主义应该标本兼治，应该充分发挥联合国的协调作用，不应该持双重标准，不应该将恐怖主义与特定宗教与民族挂钩。
　　恐怖主义不应与特定宗教与民族挂钩。2010年03月07日，十一届全国政协常委、民族和宗教委员会副主任、中国伊斯兰教协会会长陈广元做客人民网强国论坛，与网友进行在线交流时，就阐明了这一立场。
　　民宗委是全国政协9个专门委员会之一，是人民政协开展民族、宗教工作的专门机构，是中国宗教界和平委员会（以下简称"中宗和"）的业务主管单位。
　　陈广元当时表示，恐怖主义和伊斯兰完全是两个概念。他指出，伊斯兰教主张行善，反对作恶。我们伊斯兰教有一句名言：“命人行好、止人干歹。”
　　陈广元还指出，拉萨“3.14”事件、乌鲁木齐“7.5”事件，特别是乌鲁木齐“7.5”发生严重的打砸抢烧暴力犯罪。我认为既不是民族问题、也不是宗教问题，就是因为一些分裂组织、极端主义分子造成的，他们只是打着民族和宗教的旗号而已。

陈广元 160138116.bmp 保存到相册

　　观察者网重新转载该访谈正文如下，以供读者参考：
　　陈广元：各位网友你们好！我作为一个宗教界，伊斯兰教阿訇，跟各位朋友们来交谈，我非常的高兴。我愿意和大家交流有关民族宗教方面的一些问题。谢谢大家！

民族和宗教委员会是中国宗教界和平委员会的业务主管单位
　　网友mztyhao：全国政协民族和宗教委员会感觉很神秘，能否介绍一下？
　　陈广元：政协专门委员会是常务委员会和主席会议领导下的工作机构，是政协工作的重要基础。民宗委是全国政协9个专门委员会之一，是人民政协开展民族、宗教工作的专门机构，是中国宗教界和平委员会（以下简称"中宗和"）的业务主管单位。
　　在1949年9月第一届全体会议上，就有少数民族代表人士和宗教界爱国人士与各界代表一道，积极参与了新中国成立的历史性工作。1949年10月，在一届政协常委会第一次会议上，根据周恩来同志提议，设立了8个工作组作为日常工作机构，其中就有民族事务组和宗教事务组。在全国政协60多年的历程中，民族、宗教方面的工作机构，即现民族和宗教委员会及其前身，尽管名称和活动形式几经变动，但机构却一直存在，工作也在进行。一些德高望重的老同志和宗教界领袖都担任过这个工作机构的领导职务，比如乌兰夫、杨静仁、司马义·艾买提、萨空了、赵朴初、丁光训，以及乌力吉、金鉴、钮茂生等。
　　现在是十一届政协民族和宗教委员会。主任是田聪明同志，他既在民族地区，又在国家几个部委担任过重要领导职务，具有丰富的领导经验。副主任15人，其中有一位是驻会副主任。民族方面，大多是在少数民族地区担任过领导职务的同志和担任过重要领导职务的少数民族干部；宗教方面，我国佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教各有一位代表人士担任委员会副主任。委员74名，共有汉、蒙、回、藏、维吾尔、彝、壮、布依、朝鲜、满、土家、哈萨克、傣、撒拉、锡伯、俄罗斯等16个民族成分和佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教代表人士。
　　民宗委根据政协章程，以及全国委员会全体会议和常务委员会提出的相关任务开展工作。在常务委员会和主席会议领导下，围绕团结、民主两大主题，组织委员就民族、宗教方面的问题开展调研及其他活动。主要任务是：学习、宣传和贯彻中国特色社会主义理论和宣传国家有关改革开放的方针政策；密切联系少数民族界、宗教界委员和代表人士，听取和反映他们的意见和建议；组织本委员会委员调查了解国家的民族、宗教政策和相关法律法规的贯彻执行情况，对民族、宗教工作方面的重要问题进行调查研究，提出意见和建议；加强与国家民族、宗教部门的联系；发挥民族、宗教界人士在维护民族团结、促进宗教和睦、推进祖国统一、维护世界和平事业中的作用。

　　网友hpty：民宗委近年来在民族方面都做了哪些工作？
　　陈广元：一、以促进少数民族和民族地区发展为要务，深入开展调查研究，提出意见建议，受到党中央和国务院的高度重视。发展是党执政兴国的第一要务，是解决中国所有问题的关键，也是解决民族地区困难和问题的关键。由于地理条件限制、发展基础薄弱、市场开发条件差、自身发展能力弱等原因，民族地区经济社会发展仍然面临着一些突出的困难和问题，同东部地区的发展差距仍然很大，贫困问题依然严重。2008年，五个民族自治区和云南、贵州、青海三省的贫困人口，占全国农村贫困人口的比重为39.6%，贫困发生率为11%，比全国平均水平高6.8个百分点。加快少数民族和民族地区经济社会发展，是各族群众的迫切要求，也是党中央提出的民族工作的重要任务。
　　我委把推动少数民族和民族地区科学发展，作为履行职能的第一要务，选择少数民族和民族地区经济社会发展中具有综合性、全局性、前瞻性的重大课题开展专题调研，努力为民族地区实现以人为本、全面协调可持续的科学发展建睿智之言、献务实之策。
　　比如，民族和宗教委员会连续四年召开武陵山民族地区经济社会发展座谈会，探索跨省交界少数民族连片贫困地区发展的新思路。武陵山民族地区位于湖北、湖南、重庆、贵州三省一市交界处，面积12.7万平方公里，人口2300万，其中少数民族人口占全国的10%。这里山同脉、水同源、民族同俗、经济同类型，山川秀美、民族文化特色浓郁，但交通不便、经济落后，人均收入低，周边各省市都难以统筹协调整个区域的发展。为帮助该地区尽快脱贫致富，从2004年开始，我委连续四年以推动武陵山民族地区经济社会发展为题，会同三省一市政协，先后四次深入武陵山民族地区的山川峡谷、民族村寨，与党政部门、专家学者、普通群众进行调查研究和座谈研讨，探求该地区加强区域经济合作与发展的新思路。先后向中央报送了一系列意见和建议，受到党中央和国务院的高度重视。委员会主任和委员还多次走访国家发改委、交通、铁道、民航、旅游等多个部门，反映问题，商量对策，争取政府部门的支持。经过锲而不舍的持续推动，这项工作已取得显著成效：目前，武陵山这一集中连片少数民族贫困地区的发展已引起了中央的重视，调研所提的许多建议已经转化为国家的政策，国务院的有关文件明确提出了成立武陵山区经济协作区，组织编制武陵山经济协作区发展规划，促进经济协作和功能互补。去年9月初，国家民委、国家发改委联合湖北、湖南、重庆、贵州三省一市政府有关部门，就筹建武陵山经济协作区、促进武陵山发展进行调研。湖北、湖南、重庆、贵州三省一市党委、政府在经济社会发展规划和工作部署中，对该地区发展规划、交通网络建设实行重点倾斜；武陵山民族地区区域协作不断加强，发展思路更加清晰，并朝着形成工作机制的方向发展。
　　二、围绕推进《民族区域自治法》的深入贯彻实施积极建言献策。民族区域自治，是解决我国民族问题的基本政策，是我国的一项基本政治制度。《民族区域自治法》凝聚了党和国家处理民族问题的高度智慧和宝贵经验，充分体现了党和政府对少数民族的关怀。目前，我国已建立一百五十五个民族自治地方，包括五个自治区、三十个自治州、一百二十个自治县。此外，还建立了一千一百七十三个民族乡，作为民族区域自治的重要补充形式。
　　推进《民族区域自治法》深入贯彻实施，加快少数民族和民族地区发展是中央高度重视的问题，是新形势下民族工作的主要任务。2009年，我委围绕推进《民族区域自治法》的深入贯彻实施，加快自治州经济社会发展深入开展专题调研，由白立忱副主席带队，与国家民委组成联合调研组赴贵州省黔西南布依族苗族自治州、云南省怒江傈僳族自治州、青海省黄南藏族自治州和甘肃省临夏回族自治州开展调研。委员会还召开有发展改革委、财政部、国家民委、国务院扶贫办、国务院法制办、国务院研究室有关负责同志参加的对口协商会，就调研提出的意见、建议进行研究，形成共识，受到党中央、国务院的高度重视。
　　三、围绕民族团结、边疆稳定的重点问题进行调研。我国是一个统一的多民族国家，有55个少数民族，少数民族人口有1亿多，占全国总人口8%以上，分布在全国各地；民族自治地方占国土总面积的64%左右，西部和边疆绝大部分地区都是少数民族聚居区；有30多个少数民族与境外的同一民族毗邻而居。搞好民族关系，加强民族团结，事关全面建设小康社会的奋斗目标，事关建设中国特色社会主义事业全局，事关国家的长治久安。2008年以来，民族和宗教委员会围绕有关重点问题进行调研，提出有参考价值的意见建议，引起中央领导的高度重视。
　　比如，就边境地区少数民族群众收听广播、收看电视工作的问题进行调研。改革开放以来，特别是国家实施“村村通工程”和“西新工程”以来，边境地区少数民族群众听广播、看电视难的状况得到了很大改变，但广播电视覆盖仍存有一定的“盲区”，还有相当数量的少数民族群众听不懂、看不懂普通话广播电视节目。2008年，我委组成调研组，深入云南、新疆边境地区进行调研，实地了解边境少数民族群众收听广播、收看电视情况，提出了重要的意见建议，受到党中央、国务院的高度重视。2009年，我委就边境地区少数民族地区收听广播、收看电视工作进行了跟踪调研，实地了解中央领导批示的落实情况，提出了进一步抓好落实的建议。
　　比如，围绕推动西藏和其他藏区实现跨越式发展和长治久安的有关问题深入调研，提出意见建议。2008年3月14日前后，一些不法分子在拉萨等地制造了骇人听闻的打砸抢烧严重暴力犯罪事件，给人民群众生命财产造成重大损失，严重损害了西藏和其他藏区的社会稳定、经济发展、民族团结和宗教和睦。根据全国政协领导的指示，我委组成调研组，分赴西藏、青海、云南三省区进行调研。调研组在当地召开了十几次有当地党委和政府有关部门、基层组织及基层政权代表、寺庙管理人员代表、僧人代表等人员参加的座谈会。针对藏传佛教寺庙管理、僧人教育管理、寺庙学经班管理等方面存在的突出问题，向中央报送了意见建议。
　　去年新疆乌鲁木齐发生“7·5”打砸抢烧严重暴力犯罪事件后，我委有关负责人在中央媒体发表谈话，谴责“疆独”分子的暴行。我委委员参加“首都各民族人士维护民族团结维护社会稳定座谈会”，用事实揭露“疆独”分子的分裂阴谋。
　　四、组织委员开展考察活动，弘扬共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民好的时代主旋律。新中国成立以来，特别是改革开放30多来，中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。为了解国家改革开放30年来发生的巨大变化。我委组织民族、宗教界委员分赴甘肃、广西、浙江、福建等地进行考察。
　　比如，在2009年5月，赴浙江省考察经济社会发展与民族和宗教工作情况。委员们对改革开放以来浙江省经济社会发展的成就有了切身感受，对沿海发达地区的民族和宗教工作有了进一步了解，对如何做好新形势下西部及其他地区的民族和宗教工作有所启发，并提出了一些意见和建议。
　　2009年10月下旬，组织部分委员赴福建考察经济社会发展与民族和宗教工作情况。委员们亲眼目睹了建国以来特别是改革开放以来福建省经济社会发展取得的成就，对福建省海峡西岸经济区建设的重要意义有了更深的认识。这次考察报告，重点反映了新形势下福建省民族和宗教工作的新鲜经验，并提出了一些意见和建议，受到党中央、国务院的高度重视。
　　五、召开少数民族界、宗教界委员座谈会，集中反映他们的意见和要求。汇集和反映少数民族界、宗教界委员及其联系群众的意见建议，促进民族关系、宗教关系的和谐，是委员会的一项主要工作。我委将反映社情民意的工作贯穿在调研和其他工作之中，把平时分散收集委员信息和召开界别座谈会集中收集信息结合起来。创新工作形式，召开了少数民族界、宗教界委员反映社情民意座谈会，收集、分析、上报委员反映社情民意的政协信息，受到中央领导同志的高度重视。
　　六、广泛开展与民族、宗教界人士团结联谊，不断增进共识。2009年3月，我委与中央统战部、全国人大民委、国家民委、西藏自治区党委、西藏自治区人民政府共同主办了“纪念西藏百万农奴解放50周年座谈会”。9月，为庆祝新中国成立60周年，我委与中央统战部、全国人大民委、国家民委共同举办"首都各民族人士庆祝中华人民共和国成立60周年座谈会"。另外，在每年春节前，我委都与中央统战部、全国人大民委、国家民委和北京市人民政府在人民大会堂联合举办"首都各民族人士迎春茶话会"；与中央统战部、国家宗教局共同举办“宗教界人士迎春茶话会”。这些联谊活动，促进了民族界、宗教界的和睦。
　　在履行职能的过程中，我们也深深体会到，委员们怀着对少数民族和民族地区浓厚感情，参加委员会的调研、考察等项活动。民族地区大都地处西部边疆地区，山高谷深，交通不便，有的地方还高原缺氧，但委员们不辞辛苦，积极参加委员会组织的各项活动，为维护祖国统一、民族团结建言献策。

　　网友非如此不可：民宗委在宗教方面近几年做了哪些工作？
　　陈广元：全国政协民宗委汇聚了我国五大宗教的代表人士，代表性强、联系面广、影响力大，具有独特优势。我委积极宣传和协助贯彻执行国家的宗教政策，团结宗教界爱国人士和广大信教群众，促进宗教与社会主义社会相适应，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，为宗教和睦、民族团结、社会和谐、祖国统一作出了重要贡献。
　　一、围绕宗教工作的重要问题积极建言献策，推动党的宗教政策的贯彻落实。党和政府历来高度重视宗教工作，在各部门的共同关注和推动下，宗教界关注的一些重点难点问题逐步得到妥善解决，宗教工作不断向前推进，宗教界人士和广大信教群众在构建和谐社会中的积极作用得到进一步发挥。我委认真履行政协协商、民主监督、参政议政职能，也在其中发挥了积极作用，取得了一定成效。
　　比如，组织宗教房产政策落实情况调研，推动有关问题的解决。2004年，委员会就落实宗教房产政策情况在北京、上海调研，所提建议受到党中央、国务院的高度重视。推动了有关部门对宗教房产历史遗留问题进行全面调查研究，进一步摸清现状，清理政策，分类提出政策建议，妥善加以解决。这次调研推动了一批落实宗教房产政策方面老大难问题的解决，在政协委员和广大宗教界人士中产生了很好的反响。
　　比如，通过调研考察，推动《宗教事务条例》的贯彻落实。2006年，在国务院颁布的《宗教事务条例》实施一年后，我委通过调研向中央反映了各地在贯彻落实《条例》过程中面临的困难和问题，提出了对策和建议，受到党中央、国务院的高度重视。今年是《条例》实施五周年，我委还将组织专题调研，进一步对依法管理宗教事务提出意见建议。
　　比如，组织宗教院校建设调研，关注宗教人才培养问题。培养爱国爱教的高素质宗教人才关系到我国宗教的未来面貌和健康发展，中央历来十分重视爱国宗教人才的培养。2002年至今，我委先后四次组织"宗教院校建设和人才培养问题"的调研，有力推动了宗教人才培养工作。
　　比如，就风景名胜区宗教活动场所管理情况进行调研，努力推动解决名山大寺管理中的突出矛盾和问题。近年来，以佛道教寺庙为主体的风景名胜区旅游业成为一些地方发展旅游经济新的增长点，针对一些名山大寺管理体制方面存在矛盾和问题，我委通过调研提出，要突出和彰显名山大寺传统文化和宗教特色、从国家层面进一步理顺管理体制、解决好利益分配问题、切实保障宗教界合法权益。
　　比如，积极关注宗教教职人员社会保障问题，通过专题调研和对口协商，推动政府部门出台了相关政策。宗教教职人员的社会保障问题是近年来宗教界人士十分关心的切身利益问题。我委通过深入调研，总结了各地的成功经验和做法，并通过与党政有关部门召开对口协商会，针对这一群体的特殊情况提出了政策建议，受到党中央、国务院的高度重视。近日，国家宗教局会同有关部委联合下发了妥善解决宗教教职人员社会保障问题的意见，并规定要在2010年底前完成宗教教职人员的参保工作。
　　比如，支持、引导和规范宗教界参与社会公益慈善事业。鼓励和引导宗教界大力弘扬宗教善意、积极参与和兴办社会公益慈善事业，是贯彻党的十七大精神，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中积极作用的一个重要方面。当前，宗教团体已经成为公益慈善事业的一支积极力量。我委通过调研，建议国家进一步重视宗教界参与社会公益慈善事业对于促进社会和谐的积极作用，给予正确定位，在政策法规上进一步给予支持、指导和规范，做好舆论宣传工作，为宗教界服务社会营造良好的社会环境。
　　二、积极引导宗教与社会主义社会相适应，发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。比如，鼓励各宗教努力挖掘宗教教义中的积极因素，引导宗教与社会主义社会相适应。我国各宗教历来有爱国爱教、团结进步的优良传统，提倡相互尊重、和谐共处、净化人心、服务社会。佛教讲“庄严国土、利乐有情”，道教讲“慈爱和同、济世度人”，伊斯兰教讲“两世吉庆、和平处世”，天主教和基督教讲“作盐作光、荣神益人”。改革开放以来，各宗教又结合时代发展和自身特点，提出新的发展和努力方向。如佛教的“人间佛教”，道教的“生活道教”，伊斯兰教的解经工作，天主教的民主办教，基督教的神学思想建设和伦理型、服务型宗教的提倡等，都已形成了一定基础，创造了一些经验。我委长期以来通过组织各宗教代表人士加强学习研究，为宗教界人士搭建参政议政平台，加强各宗教的相互交流，积极鼓励和支持我国各宗教发扬优良传统，努力挖掘和弘扬宗教教义中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，积极引导宗教与社会主义社会相适应。
　　比如，举办“宗教界为构建社会主义和谐社会作贡献经验交流会”。中共十六大以来，党中央提出要发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。我委连续两次举办“宗教界为构建社会主义和谐社会作贡献经验交流会”，就宗教界为构建社会主义和谐社会作贡献的途径和方法进行研讨和交流。交流会除了邀请各全国性宗教团体，部分省、自治区、直辖市宗教团体代表人士，还邀请了香港特别行政区主要宗教的代表人士参会，在促进内地与香港宗教界跨宗教交流方面作了有益尝试。与会的内地宗教界人士通过学习交流，进一步提高认识，开阔思路，增强了为促进社会和谐作贡献的责任感、使命感。与会的香港宗教界代表人士普遍反映，通过交流进一步了解了内地宗教信仰自由和各宗教和睦相处的状况。
　　比如，举办发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用研讨会。中共十七大指出，要全面贯彻党的宗教工作基本方针、发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，对做好新形势下宗教工作的提出了要求。我委就贯彻落实十七大精神进行专题调研，并专门召开研讨会，提出了意见建议。
　　三、通过政协民主渠道，积极反映宗教方面的社情民意，帮助宗教界解决现实困难和问题。通过政协组织反映民族、宗教方面的社情民意，是我委工作的重要方面。我委工作的一个重要特点是，一头连着党委政府，一头连着五大宗教团体和不同层次的民族界、宗教界人士，既能及时传达贯彻党的各项方针政策，又能了解到民族、宗教方面的社情民意，通过政协畅通渠道及时反映上去，推动问题解决。多年来，我委通过政协畅通的民主渠道，及时反映了少数民族界、宗教界人士及其所联系的少数民族群众、信教群众的意见和诉求，受到中央领导同志的重视，推动了具体问题的解决，起到了协调关系、化解矛盾、理顺情绪、凝聚人心的作用。
　　我委把为民族、宗教界办实事、办好事贯穿于各项工作之中。比如，积极呼吁妥善处理北京广济寺、法源寺归属问题；联系有关部门投入200万元资金帮助西藏甘丹寺解决了僧众、游客饮水困难问题；协调重庆有关方面为穆斯林群众解决了殡葬专用车问题；积极推动解决三峡库区迁建寺观教堂过程中存在的困难和问题；建议重视高校穆斯林学生清真食堂问题；推动切实保护五台山佛教文化胜地；积极推动地震灾区受损的寺观教堂纳入灾后恢复重建总体规划等等。

　　网友灌水2009：中国宗教界和平委员会是个什么样的组织？
　　陈广元：中国宗教界和平委员会（简称“中宗和”）是由中国各宗教代表性人士组成的具有独立法人资格的全国性社会团体，于1994年成立，全国政协民族和宗教委员会是其业务主管单位。多年来，“中宗和”坚持“友好、和平、发展、合作”的原则，加强与世界宗教和平组织之间的交流与合作，大力宣传我国宗教政策和宗教信仰自由的真实状况，寻求共识，广交朋友，坚持维护世界和平，坚持祖国和平统一，坚持抵御境外宗教势力的渗透，进一步增强了我国宗教界在国际社会的话语权和影响力，已经成为全国政协对外交往的重要平台。

　　网友hpty：嘉宾，您这个委员会的工作敏感，是不是感觉工作压力很大，你是怎么做好这个工作的？
　　陈广元：我是全国政协民族和宗教委员会的一个成员，也是副主任。我参加全国政协民族和宗教委员会的工作以来，我的心里非常愉快，我也非常幸福，我也非常高兴。因为我既是一个少数民族，又是宗教界人士。参加了这样一个民族和宗教委员会，就等于参加了自己的组织。为什么呢？因为全国政协民族和宗教委员会，它的目的就是组织本委员会委员调查了解国家的民族、宗教政策和相关法律法规的贯彻执行情况，对民族、宗教工作方面的重要问题进行调查研究，提出意见和建议。为我们全国的少数民族和各大宗教人士做工作、服务，为他们更好的做好自己的工作服务，所以说参加这样的委员会我感到非常的庆幸，而且我也参加委员会的各种工作，参加民族问题、宗教问题各种调研、各种座谈会、各种考察、各种讨论，我都积极的参加。
　　比如说涉及到民族问题的时候，我要去考察；比如说有的贫困地区，经济比较滞后，比较偏僻，交通比较困难，生活比较困难一些。这样的话，我们就组织委员到那里去考察、去研究，最后向国家提出我们的建议跟意见。我们多数的建议和意见都被国家采纳，党和国家对我们提出的建议和意见非常的重视。比如说武陵山区，这个地方就处于湖北、湖南、重庆、贵州三省一市的交界处，他们的人口是2300万，面积12.7万平方公里。他们的人数也很多，光这个地区的少数民族人口就占全国少数民族总人口的1/10，这个地方非常美丽，山同脉、水同源、民同俗、经济同类型，可以说山川秀丽、民族文化特色浓郁，但是交通不便、经济落后，人均收入比较低。根据这样的情况，我们政协组织委员几次去调研。回来向党、向政府提出意见建议，受到了党和政府的高度重视，所以说对该区的规划发展、交通建设已经成为一个很好的思路，并且朝着形成工作机制的方向迈进。所以说我参加这样的工作，对于解决少数民族问题做出了贡献，所以我感到一点也不神秘，而且很现实，工作也没有什么压力，而且很高兴，我积极地参加有关民生的问题，有关少数民族改善生活的问题。比如说去宗教院校进行调研、考察，怎么样提高工作质量，培养出更多的宗教人才，在这方面我不但没有压力，而且是一种动力，我作为宗教界人士、作为阿訇，也是对我工作的一个动力。谢谢！

伊斯兰教主张行善，反对作恶
　　网友美丽的莱茵河：请问陈副主任，你的第一信仰是什么？
　　陈广元：我是回回民族，信仰的是伊斯兰教。我们伊斯兰教的习惯或者是穆斯林的习惯是子传父授，我爷爷是穆斯林，我爸爸也是穆斯林，我作为我爸爸的儿子我还是穆斯林，我的儿子也是穆斯林。所以我们穆斯林回族的信教是世袭的，所以我是回族，信仰穆斯林教。

　　网友佐奴儿：请教嘉宾：宗教是用来调养人的心性的。你同意吗？？你是否觉得社会道德集体堕落，跟宗教不兴旺有关系呢？
　　陈广元：我相信任何宗教都有它的主张、它的思想、它的哲理，伊斯兰教也是这样。伊斯兰教首先主张所有的人都是真主的被造物，那么我们相信《古兰经》、遵守《古兰经》，《古兰经》也就是伊斯兰教主张让人类相爱、互相尊重、互相理解、互相帮助。我们伊斯兰教认为所有的人类都是一个祖先，他们应该和平相处，应该和谐的生活在一起。伊斯兰教主张行善，反对作恶。我们伊斯兰教有一句名言：“命人行好、止人干歹。”《古兰经》里有一句话：“真主是最接近行善者的。”所以说我们作为信教的人应该行善，禁止作恶，反对一切罪恶、丑恶的现象，比如说伊斯兰教反对盗窃、反对杀人、反对赌博、反对一切有害于身体、有害于人类的事情。作为一个穆斯林，你首先要作为一个好的公民，作为一个好的公民，你才能作为一个好的穆斯林，这个是我们一致的主张。我们也希望人人都要做好人、做善人，自己约束自己、但是也需要法律约束，宗教本身对于一个人的行为也有约束力。

　　网友灵性成长：老夫有请陈广元副主任大阿訇用最简单最精练的话语给大家概括一下《古兰经》的经典教义，谢谢。
　　陈广元：《古兰经》是我们伊斯兰教最基本的法典，我们现在全世界所有的穆斯林都在遵守这部《古兰经》。因为《古兰经》是真主降示给穆罕默德的一部最神圣的天经，传播给全社会的。《古兰经》包罗万象，包罗一切，信仰方面的、生活方面的、道德方面的，甚至于伦理方面的都包括。

　　网友登泰山而小鲁：国际上某些极端势力利用伊斯兰教进行恐怖活动，在一定程度上影响了伊斯兰教的形象，您如何看待这个问题？
　　陈广元：伊斯兰教是我们中国的五大宗教之一，伊斯兰教本身是讲和平的，讲仁爱的、讲中庸的。伊斯兰教本身就是讲和平的意思，信仰伊斯兰教称为穆斯林，穆斯林即主张和平的人，所以伊斯兰教的宗旨就是和平、仁爱、爱人、和谐的意思。现在有一些极端主义分子，他们利用伊斯兰教搞一些非法活动，搞恐怖、暗杀，甚至于打砸，他利用伊斯兰教。其实这些行为本身都是违背伊斯兰教的，他们只是打着宗教的旗号去完成他们的不可告人的目的。所以他们这种行为的本身不是伊斯兰教，而是反伊斯兰教的。
　　比如说我们伊斯兰教主张如果哪个人杀害了一个无辜，就等于杀害全人类。谁要是拯救了一个无辜，就等于它拯救了全人类。从这一个观点上来看，伊斯兰教是绝对反对杀害无辜的，是爱人类的，所以说规定非常严格，如果你杀了一个人，就等于杀害全人类。
　　另外比如说极端分子，他们还打着圣战的旗号。“圣战”伊斯兰教的名字叫吉哈德，这个圣战在伊斯兰教里面是主张圣战，但是伊斯兰教所主张的圣战，跟他们以圣战的名义搞一些破坏活动，是完全相悖的。伊斯兰教圣战的本意是一是如果敌人拿着武器打到我们的家乡，侵略到我们的国土了，我们这个时候拿起武器来，反抗侵略者，也就是说这是正义的战争。我们伊斯兰教的圣战还有一个大圣战，如果敌人退却了，如果没有战事了，我们就跟自己的私心杂念、非法行为做斗争，这个是我们伊斯兰教的圣战，而且是大圣战。所以说伊斯兰教的圣战跟现在恐怖主义利用的圣战完全是两回事，所以说我们伊斯兰教反对打着伊斯兰的旗号，打着所谓圣战的旗号搞分裂、恐怖的活动。所以说恐怖主义不是伊斯兰，穆斯林更不是恐怖主义，这完全是两个概念。我们作为一个公正的人，应该正确理解什么是伊斯兰教，他们打着圣战的行为给伊斯兰教造成了影响。

　　网友不怕忍不住要说1：嘉宾虽然这个问题很不好回答，但是我还要问，如果和信仰你们宗教的国家起冲突，你站在那边？
　　陈广元：如果我们中国跟其他的信仰伊斯兰教的国家在某些方面发生了冲突，我首先要站在正义的一边。因为无论是伊斯兰教国家也好、非伊斯兰教国家也好，做一些什么，在哪些方面进行了冲突，我要分析，我最后要选择正义、真理的一边。

　　网友鹏飞大海：请问陈老，每年的麦加朝圣，我们的穆斯林如何组织？
　　陈广元：关于朝圣的问题，这是我们伊斯兰教的五大功修之一。作为一个穆斯林，一生应该去麦加朝圣一次，如果有条件的话你就要去这些国家旅行。现在我们国家的穆斯林去麦加朝圣的人越来越多。我记得1957年，我去麦加朝圣的时候，我们中国代表团有5个人，现在随着我们国家的发展，穆斯林生活的提高，我们的朝圣人数已经增加到了1万多人，去年我们国家朝圣的人12700人，这个数字是过去没有的。这反映了穆斯林生活提高了，有条件了他就要去朝圣。我们国家的政策也是支持我们去朝圣的，至于怎么样去朝圣？你在你当地的伊斯兰教协会去登记、去报名，提出你的要求。最后统一报送到中国伊斯兰教协会，由我们去组织、去安排，统一去麦加朝圣。也就是说今年我们这1万多人去朝圣，我们组织的很好，尽管有一个乌鲁木齐七·五事件，但是我们还是很平安、很顺利的完成了朝圣的事情，如果网友们要去的话，就要去当地的伊斯兰教协会去报名。

　　网友赶着马车到乌巢：请问嘉宾：对于违犯伊斯兰教义的教徒，有处罚吗？
　　陈广元：我们中国伊斯兰教的特点，自打一千多年以前伊斯兰教传入中国以后，中国穆斯林就跟我们中国的经济、政治、文化相互融合，伊斯兰教之所以能够生存、发展就是因为它的包容性很强。现在我们中国伊斯兰教有它的特色，因为我们中国不是宗教国家，更不是伊斯兰教国家，所以都要按照中国的《民法》、《刑法》办事，作为一个中国公民你要遵守中国的法律。
　　我们伊斯兰教有三大法《教法》、《民法》、《刑法》。《教法》我们按照我们伊斯兰教去执行，《民法》和《刑法》都是作为一个穆斯林遵守的法规，比如说伊斯兰教允许娶四个妻子，但是你是中国的公民，你就要遵守中国的法律只能娶一个妻子。还有谁偷东西什么的，是按照国法来处理的，不能按照伊斯兰教的法律来打鞭子，这个也是伊斯兰教跟当地法律融合的一个表现。

　　网友根在河洛：请问嘉宾，宗教信仰和主流意识形态是什么关系？
　　陈广元：我们国家也有国家的政策、也有宗教信仰政策。主流意识你信仰马列主义也好，你信仰宗教也好，那都是你的自由，都是你的个人问题。我们在信仰上应该互相的尊重，你有信仰马列主义的自由，他也有信仰宗教的自由，这个应该也是多元化的，和而不同嘛，我们共同促进。

“7.5”事件既不是民族问题、也不是宗教问题，而是极少数人破坏统一分裂祖国的问题
　　网友余青山2：嘉宾您好。西藏和新疆发生的打砸抢烧事件到底是民族问题还是宗教问题？到底是由经济问题引起的还是由政治问题引起的？谢谢。
　　陈广元：这个问题是这样的，拉萨"3.14"事件、乌鲁木齐"7.5"事件，特别是去年乌鲁木齐"7.5"发生严重的打砸抢烧暴力犯罪，这个是我们所有的包括穆斯林在内的，全国各族人们所不愿意看到的。那么我认为为什么发生这样的事件？里面有一个主要的原因，就是有些人企图把我们的西藏和新疆分裂出去，企图把我们国家现在的经济发展、民族团结这样一个大好形势搞乱，以便达到他们分裂祖国、破坏祖国统一这样一个目的。
　　至于是不是因为民族问题、宗教问题？我认为既不是民族问题、也不是宗教问题，就是因为一些分裂组织、极端主义分子造成的，他们只是打着民族和宗教的旗号而已。

　　网友mztyhao：新疆事件中，你们委员会做了哪些工作？犯罪人员中有没有伊斯兰教徒参与其中？
　　陈广元：对于2009年新疆打砸抢烧杀的事件，我们感到非常的惊讶。我对这个事情也非常的重视、非常的关心，这件事情本身它不是因为宗教信仰问题，也不是因为民族问题引起的。而是在广东一个偶然的刑事案件，就是打架斗殴，因为这个刑事案件最后被境外的分裂势力所利用，挑拨了一些人，最后在乌鲁木齐发生了“7.5”打砸抢烧杀，他们这些行为完全是破坏了当地的社会稳定，也破坏了民族团结。所以当时我们立场鲜明的对这个问题表示了意见，他们的行为不符合我们伊斯兰教的基本精神，也不符合广大穆斯林群众的愿望。
　　他们是受到境外分裂势力的影响，内外勾结形成打砸抢烧杀，所以说这个不是宗教的问题，也不是民族的问题，而是分裂与反分裂、维护祖国统一与破坏祖国统一的严肃斗争的问题。所以说我们国家采取了严厉的措施，对这些措施包括穆斯林在内，全国各族人们都坚决拥护。他们打砸抢烧杀完全违背了国法，他们应该受到国法的制裁，人人在法律面前一律平等，所以说我们对这样的打砸抢烧杀事件要给予谴责。

　　网友美丽的莱茵河：陈副主任，能简单的介绍一下，世界宗教冲突根本原因是什么吗？
　　陈广元：本来伊斯兰教是讲团结的，穆斯林是互相爱护的。我们的圣人有一句话：穆民跟穆民像一个完整的整体，他们相互连接，应该互相爱护，是不可分割的，这个是我们伊斯兰教的精神。伊斯兰教本身也是主张团结的、主张和平的。那么从现实来看呢，世界上伊斯兰教的国家，他们之间并不太团结、并不太和谐，甚至还有一些冲突。
　　我认为这是什么原因呢？主要是政治问题、政权的问题，不是信仰的问题。现在世界上有十几亿穆斯林，他们应该站在伊斯兰教基本的理念上团结起来，更好的发展自己的国家，改善人们的生活，为世界和平做出贡献。
　　还有他们之间有时候发生冲突，这些冲突本身一个是跟政治有关系，还有的是想利用宗教问题拉拢自己的势力范围，达到自己不可告人的目的。当然他想搞分裂、搞冲突，他利用伊斯兰教。宗教和宗教之间都有某些差异，比如说它有不同的派别，这是允许的。比如说伊斯兰教也是多政治派别、多宗教派别的，但是不能因为你派别不同、宗教不同有冲突，不能因为宗教不一样就发生冲突，应该是求同存异。

　　网友不论魏晋：请问嘉宾：如何在市场经济条件下，各人口较少的少数民族保持住自己民族的风俗和特色？
　　陈广元：伊斯兰教是随着形势的发展而发展。至于它的风俗习惯，它保持它自己的风俗习惯，或者是改革自己的风俗习惯，都是本民族自己的事，这个国家不会干涉。我们伊斯兰教也是这样主张的，就是发扬我们优良的传统，使我们穆斯林，根据时代发展更好的健康的发展。

　　网友强国论道：请问嘉宾：怎样才能做个伊斯兰阿訇？
　　陈广元：我们伊斯兰教的阿訇，阿訇是一句波斯语。它是伊玛目，就是伊斯兰教宗教事务的主持者，至于怎么样才能当一个阿訇，那是有一定的条件的。我们过去传统的培养阿訇的方式，就是以师傅带徒弟的方式，在各个清真寺由一位大阿訇带几个徒弟，他们在清真寺也学十年、八年，经过相当艰苦的学习，最后举行一个毕业仪式，叫挂帐。我们现在是采取新的教学方式，我们由伊斯兰教经学院，他高中毕业以后考入经学院，最少要学五年，学所有的功课，首先要学《阿拉伯语》、《教法学》、《认主学》、《哲学》、《圣训学》、伊斯兰教历史和《古兰经》，最后要学五年。毕业以后就可以成为阿訇了。阿訇是为穆斯林服务的，是为伊斯兰教向前发展做出贡献，现在我们全国的阿訇近五万人，所以说真正的成为一个阿訇也是相当不容易的。

　　网友强大国若烹小鲜08：陈副主任，你认为我国有真正的宗教自由吗？
　　陈广元：我国《宪法》明确规定，我国公民有宗教信仰的自由。有信的自由，也有不信的自由，有信这个教的自由，也有信那个教的自由，有今天信明天不信的自由，也有今天不信明天信的自由。所以说咱们国家的政策是真正的宗教信仰自由的政策。信仰者受到国家的保护、法律的保护，而且在各个方面受到尊重，所以说我国的五大宗教现在都有悠久的历史，比如说佛教有两千多年的历史，基督教也有几百年的历史，伊斯兰教1300多年的历史，我们的五大宗教，就是历史上延续下来的。

　　网友农科大123：请问嘉宾：毛主席当年为什么能和阿訇进行长时间的交谈？这是为什么？
　　陈广元：我们敬爱的毛主席，他老人家非常尊重宗教。主张要尊重穆斯林的风俗习惯，他曾经亲笔写了延安的“清真寺”这三个大字。当时延安不但有清真寺，毛主席还亲自写了题词，非常尊重穆斯林的宗教生活。当时我们有一位领导，就当延安清真寺的阿訇，毛主席非常的尊重他，这一位叫张杰。后来成为中国伊斯兰教协会的主任（也就是现在的会长），在开政协会的时候，毛主席也亲自接见了我们伊斯兰教著名的一位大阿訇──达浦生，并且和他进行了长谈。当时我们看到毛主席和我们的阿訇亲自的交谈，我们穆斯林都受到鼓舞，我们都对毛主席产生了一种无比敬爱的心情，所以我们要感谢毛主席。

　　网友蒋孝化：你刚才回答的信仰世袭的做法你觉得好么？为什么要把自己的信仰强加给自己的孩子而不让他们自由选择信仰？
　　陈广元：这是我们穆斯林的传统习惯，不是强迫，而是世袭的，我爷爷是穆斯林，我爸爸是穆斯林，我也是穆斯林，这个并没有强迫性的，这个就是穆斯林的习惯。比如说他爷爷姓张，他爸爸也姓张，他儿子肯定也姓张，这个没有强迫的。
　　陈广元：各位网友朋友们，今天我有幸、有机会能跟网友们进行比较长时间的交流，我非常高兴。也感谢你们，我谈一些观点和看法都是我个人的看法，如果有不对的地方，我们可以探讨。祝网友们身体健康、生活愉快，在这里也感谢人民网强国论坛给我创造这样一个机会和大家交流。谢谢大家！再见。

嘉宾简介
　　陈广元回族，1932年8月生，河北文安人。现任十一届全国政协常委、民族和宗教委员会副主任，中国伊斯兰教协会会长，中国伊斯兰经学院院长，北京市伊斯兰教协会名誉会长，东四清真寺阿訇。
　　1955年至1958年，中国伊斯兰教经学院学生。1958年至1966年，北京牛街礼拜寺阿訇兼市伊斯兰教学委会秘书。1966年至1979年，东四清真寺阿訇。1979年至2000年，北京市伊斯兰教协会副会长、常务副会长，东四清真寺阿訇。2000年至今，中国伊斯兰教协会会长、中国伊斯兰教经学院院长，东四清真寺阿訇。是第九、十届全国政协常委，十届全国政协民族和宗教委员会副主任。
　　（原载人民网2010年03月07日）

再轮回 · 发表于: 2015-7-27 00:04:16

源自：大连新闻网

　　伊斯兰教于7世纪中叶传入中国，又称清真教，得到了回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、东乡族、撒拉族、保安族等10个民族的全民信仰。伊斯兰教宗教活动场所为清真寺，穆斯林聚礼、会礼等都在这里举行，清真寺既是穆斯林求知的学校，也是穆斯林互致问候、交流信息、联络感情、沟通思想的场所。伊斯兰教使用希吉拉历（伊斯兰教历），是为纪念穆罕默德于622年率穆斯林由麦加迁徙到麦地这一重要历史事件，把该年定为伊斯兰教历元年，为了方便计算，以公元622年7月16日为伊斯兰教历元年元旦。
　　《古兰经》是伊斯兰教唯一的根本经典，世界各地穆斯林，从古至今无不把它奉为宗教生活、社会生活和道德行为的准则，在穆斯林心目中处于至高无上的地位，对其是绝对地遵行和崇敬。基本信仰可归纳为“六大信条”和“五项功课”，简称“六信”和“五功”。“六信”包括“信安拉”、“信经典”、“信天使”、“信使者”、“信前定”和“信后世”。五功包括“念功”、“礼功”、“斋功”、“课功”和“朝功”。
　　伊斯兰教主要有“三大节日”：即开斋节、宰牲节和圣纪。开斋节在伊斯兰教历10月1日，这一天穆斯林要穿上整洁的服装，到清真寺参加会礼和庆祝活动，互道节日问候并互赠礼物。节日中几乎家家户户都要炸馓子、油香之类的食品，摆放于市面、赠送路人。宰牲节又称古尔邦节，在伊斯兰教历的12月10日，在这一天，要举行会礼，庆祝活动以宰牲为主要内容，以此感念安拉对人类的慈惠，并进而接近安拉。圣纪，在伊斯兰教历3月12日，这一天是穆罕默德诞生日，据说也是穆罕默德逝世日，是为了纪念他而规定此日为节日。在这一天要举行集会，在清真寺集体诵经，讲述“圣训”和穆罕默德生平，盛赞穆罕默德功绩。
　　中国穆斯林有清真饮食习惯，大多数在清真寺进行宗教活动。见面时，一般互道“塞俩目”，有“和平”、“平安”之意。在婚姻上，多数是因宗教而成立的。首先双方必须是穆斯林，其次双方结合必须在宗教仪式中予以作证、缔约，在双方父母、媒人、新郎和新娘的同意后，由教长或阿訇写出结婚证书，对婚姻予以确认。在服饰上，男性穆斯林经常头戴白色小帽，妇女外出时戴盖头。穆斯林丧葬的基本原则可概括为三个字：“土”、“速”、“俭”。伊斯兰教规定“三日必葬”，只要是穆斯林，入葬时都一视同仁地用同样的白布殓衣，埋在同样大小、同样深浅的墓穴里。关于禁忌，伊斯兰教禁食用自死物；禁止食用血液；禁止食用猪肉；禁止食用非以安拉之名而宰杀的动物；禁用致醉和有毒的植物饮料等。

日事日清 · 发表于: 2009-9-19 16:43:12

第一名沙特阿拉伯
　　沙特阿拉伯光是石油一项就足以让超级大国不得不小心翼翼地跟它打交道。沙特还是伊斯兰教的发源地，麦加和麦地那两大圣地也是沙特的摇钱树和软实力的象征。虽然目前沙特的实力相对于其它伊斯兰国家还没有太大的优势，但如果沙特主导下的海湾六国（沙特、阿联酋、阿曼、科威特、卡塔尔、巴林）一体化进程进展顺利的话，则沙特将成为阿拉伯世界乃至伊斯兰世界当之无愧的盟主。

第二名土耳其
　　土耳其是突厥系伊斯兰国家的领袖，也是中东国家中现代化水平最高的，一直以欧洲国家自居，几百年来跟西方人密切的打交道使得土耳其学会了许多中东兄弟所不会的能力和思维方法。

第三名印度尼西亚
　　印度尼西亚是伊斯兰世界第一人口大国，也是世界第四人口大国，马来系伊斯兰国家的领袖。海陆资源均非常丰富，1998年以来已经确立了比较成熟的民主运作体系，被西方国家认为将成为“金砖第五国”的前途无量的国家，目前GDP总量跟土耳其、沙特阿拉伯不相上下，稳居伊斯兰世界前三位。

第四名埃及
　　埃及是阿拉伯系伊斯兰国家的第一人口大国，虽然近年来发展不怎么样，但它的地理位置的重要性是它最主要的竞争力，一条苏伊士运河就给埃及带来了滚滚财源，也使它和沙特一样成为美国在中东的主要拉拢对象。石油和旅游业也是它的竞争力的主要组成部分。

第五名巴基斯坦
　　巴基斯坦是伊斯兰世界第二人口大国，也是世界第六人口大国。巴基斯坦也是伊斯兰世界之中唯一一个公开拥有核武器的国家，多年来在与印度的竞争中发展了较强的军事实力。棉纺织业是巴基斯坦在经济上的主要竞争力。

第六名伊朗
　　伊朗的竞争力主要来自于石油和天然气，是世界第二大石油的生产国和储量国。被美国封锁是伊朗发展的最不利因素，但伊朗的现代化水平实际上比大多数人想象中的高。

第七名尼日利亚
　　尼日利亚是非洲第一人口大国，也是世界第八人口大国（刚刚超过了俄罗斯）、伊斯兰世界第四人口大国。当之无愧的非洲系伊斯兰国家的领袖，石油是该国的主要竞争力，政局不稳定则是其发展的绊脚石。

第八名马来西亚
　　马来西亚也是伊斯兰世界中现代化水平较高的国家之一，近年来GDP总量稳居伊斯兰世界第六位，占人口25%的华人掌控了马来西亚的经济命脉。马来西亚的锡、橡胶、棕榈油产量均位居世界首位。

第九名叙利亚
　　地理位置的重要性、对中东局势的话语权和较强的军事实力（它的坦克部队是中东国家中最强的），使叙利亚足以压倒阿尔及利亚等国家，进入伊斯兰世界十大强国之列。

第十名伊拉克
　　作为一个刚刚从恶梦中惊醒过来，百废待兴的国家，伊拉克只能勉强进入这个排行榜之中。但作为一个“漂浮在石油海洋上的国家”，石油储量居世界第三位的国家，又有着优越的地理位置，有着世界最古远的两河流域文明，这个刚刚建立了民主制度，融入到国际主流经济体系中的国家，我们有理由相信它的明天会更好！

long4978 · 发表于: 2004-12-22 09:44:52

　　在伊斯兰教看来，之所以有人侮辱伊斯兰，那是因为他们对《古兰经》不甚理解，穆斯林所要做的只能祈求安拉开导其心灵以及穆斯林以身作则的宣传，但是切忌互相谩骂，穆圣（愿主福安之）曾经说过：“你们（众穆斯林）应当用优美的语言去宣传你们的信仰”。这体现了伊斯兰教对待宗教误解及其宽容的一面，也体现了伊斯兰教固有的宽厚、仁慈。

马小露 · 发表于: 2004-12-22 09:05:17

　　中国的伊斯兰教一般认为是在公历651年（唐朝永徽二年）从阿拉伯传入中国的泉州、广州等地。那时伊斯兰光明的时期，距离穆圣很近的光阴传过来的正教。当时主要是一些阿拉伯商人，士兵和阿訇。据《闽书》记载，“（穆罕默德）有门徒大贤四人，唐武德中来朝，遂传教中国。一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州。”
　　伊斯兰教分逊尼派和什叶派两大教派，中国主要是逊尼派。在回族、维吾尔族、塔塔尔、柯尔克孜族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克、东乡族、撒拉族、保安族等少数民族2000多万人口（2006年）中，大多数信仰伊斯兰教，在其他的汉、满、蒙古、藏、傣等民族中也有信仰者。中国穆斯林大多数聚居在宁夏回族自治区、甘肃、青海、河南、云南、新疆维吾尔自治区等省和自治区，其他各省、自治区、直辖市也有分布。
　　1953年5月11日，中国伊斯兰教协会在北京成立。中国伊斯兰教协会是中国穆斯林全国性的宗教团体。其宗旨和任务是：协助政府贯彻宗教信仰自由政策，高举爱国主义旗帜，发扬伊斯兰教的基本精神和优良传统，代表全国各民族穆斯林的合法权益，推动各民族穆斯林积极参加社会主义物质文明和精神文明建设，加强民族团结，维护社会稳定，促进并维护祖国统一，维护世界和平。最高机构为全国代表会议。
　　1958年宗教改革以及1966年文化大革命的爆发，我国许多部分地区的清真寺受到破坏，许多阿訇被赶出清真寺，《古兰经》等典籍被焚毁，伊斯兰教受到极其严重的破坏。
　　截至2019年4月，中国有2000多万穆斯林，3万5千多座清真寺。

在中国教派
　　伊斯兰教传入宁夏后，在其发展过程中逐渐形成五个教派，即格底木教派、虎非耶教派、哲合林耶教派、格底林耶教派、伊合瓦尼教派。这五个教派的基本信仰都属逊尼派，其教规律法又都崇信逊尼派的哈乃飞学派。
　　格底木教派格底木是阿拉伯语，意为古老的和尊古的，即：符合圣行的大众的道路。该派是中国伊斯兰教最古老的一派，源于阿拉伯地区的逊尼派。约有二分之一的宁夏穆斯林皈依此派，尤以泾源、西吉、固原、同心、灵武、平罗各县和吴忠、青铜峡市最为集中。此教派实行互不隶属的单一教坊制，教权结构较为楹散。其教坊通常以一个清真寺为中心，寺中设开学阿訇、治坊阿訇、二阿訇、掌学阿訇等，开学阿訇是教坊的最高首领──伊玛目，主要职责是率众礼拜、开经霁学、传授经典、执掌教规教法、料理宗教事务。该派对教门中各学派之间认识上的差异和分歧，遵行上的区别与不同，历来坚持互相尊重、互不干涉、各遵各行、各干各得的原则；坚决反对标新立异、妄言妄断、异端激进、扰乱正信的行为；该派一贯履行不偏不倚、不争不党、宽容平和、克己复礼的中庸之道。综上所述，该学派是一个顺主顺圣、虔诚守正、两世并重、三乘兼修、顾全大局、热爱和平的正统教派。虎非耶教派虎非耶为阿拉伯语，意为悄悄的、暗暗的、低声的。该派主张低声念诵齐克尔，所以又称低念派。虎非耶教派念记主词时，要停止呼吸，连续不断地低声默诵。其修行人员多是一种巡游的苦修者，通常没有固定的行教区，也没有隶属的教坊和清真寺。该派支系甚多，互不统属，各自为教。清末以来，宁夏地区形成了洪门、鲜门、通贵三个门宦。洪门门宦的创始人是同心县人，传统的中心地在同心县的洪岗子，故称洪门。鲜门门宦已有二百多年的历史，首领称太爷，其第一代太爷姓鲜，故称鲜门，传教中心在西吉县的前岔。通贵门宦民国初年创始于贺兰县通贵乡，以地点得名，其传教区主要在贺兰、永宁、平罗诸县。
　　哲合林耶教派阿拉伯语哲合林耶（即：哲合忍耶）意为公开的、响亮的、高扬的。该派主张高声念诵记主赞圣词，此与虎非耶教派正相反，故又有高念派之称，哲合林耶教派形成于清乾隆年间，其创始人马明心（1719～81年）字复性，又名真卫，经名伊卜拉欣，道号维朵耶·屯拉海（意为维护真主之道的人）。他在雍正年间曾在也门沙孜林耶道堂留学，回国后在循化、河州等地传授哲合林耶教旨。清代，哲合林耶曾掀起数次大规模的武装行动，以金积堡为中心的西北回民反清首领马化龙就是其第五任教统。二十世纪初叶，哲合林耶教派的教徒，仅在宁夏就达11万人，曾是规模最大、影响最广的教派。这一教派在宁夏的门宦主要有两个，即沙沟门宦和板桥门宦，前者又称北山派，后者又称南川派。沙沟门宦的传教根据地在西吉县沙沟，教众主要分布在西吉、海原、固原、泾源等县和吴忠市。板桥门宦的传教根据地在吴忠的板桥，教徒主要分布在吴忠、灵武、固原等地。该教派因曾多次抗清，均被清廷镇压，遭到血腥屠杀，故此常自称为血脖子教门。
　　格底林耶教派阿拉伯语格底林耶意为大能者。该派主张通过静修参悟、达到认主的目的。相传该派源于苏非派卡迪里教团，在中国的创始人相传为穆罕默德的二十九世后裔和卓阿布都·董拉希。宁夏的格底林耶教派主要分为韭菜坪门宦和齐门门宦，前者以韭菜坪（今海原李俊乡）拱北为中心，教徒主要分布在固原地区；后者教徒主要分布在固原县七营、梁家堡和同心县的石岑等地。伊合瓦尼教派阿拉伯语伊合瓦尼意为同教兄弟。因主张遵经立教，也被称作遵经派。又因这一教派反对门宦制度，提倡穆民皆兄弟，故又被称为伊斯兰维新派。该教派民国初年首先出现于同心、吴忠一带，至1934年才在马鸿达的扶持下发展起来。伊合瓦尼教派是受十八世纪阿拉伯半岛兴起的瓦哈比派及该派所进行的伊赫万运动的影响下发展起来的，带有革新色彩。其实该派和格底目派的信仰是大体一致的，只有在具体的宗教仪式上两者才有差别。伊合瓦尼教派提出的遵经革俗，主要是要改革一些陈旧的习俗和非伊斯兰的礼仪。例如，伊合瓦尼认为：念经不应接受报酬，不应以尊贵的《古兰经》作为谋生发财的工具；定期的盖德尔拜、白拉提夜拜、登霄夜拜等副功拜是异端，应予禁止；不应为圣人修拱北、拜拱北，不应作圣纪等等。

long4978 · 发表于: 2004-12-21 23:03:15

　　在宗教归纳层面上，伊斯兰教和基督教以及犹太教同属亚伯拉罕系；其历史均可追溯至亚伯拉罕时期。三教都确认圣经旧约部分的正确性；基督教相信耶稣为神的儿子，即旧约里提及的弥赛亚，新约是上帝与人们重新订立的约。犹太教对新约不给予承认，认为弥赛亚还未降临。伊斯兰教认为耶稣只为先知，与亚伯拉罕、摩西和穆罕默德持同样地位，上帝每隔一段时间要挑选一位先知，并赐予经卷，但穆罕默德为“封印至圣”，即上帝挑选的最后一位先知，伊斯兰教相信圣经的神圣，但认为圣经的内容在历史的进程中已被修改或者失真误解，各种圣经的不同处一律要以上帝最后赐予穆罕默德的古兰经为准。
　　伊斯兰教认为：人类整个历史是真主派遣使者教导人类认主独一，扬善制恶的过程，历代众使者和先知的使命是一脉相承的。真主在不同的地域和时代给不同的民族和团体相继派遣了许多使者。真主最后使者穆罕默德担负复兴正道的使命﹐与过去历代的先知和使者是一家体系。真主在古兰经中说：“信道者﹑犹太教徒﹑基督教徒﹑拜火教徒﹐凡是信真主和末日﹐并且行善的﹐将来在主那里必得享受自己的报酬。”（2：62）
　　“他已为你们制定正教，就是他所命令努哈的、他所启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔撒的宗教。你们应当谨守正教，不要为正教而分门别户”。（42：13）。

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