高也陶 王老师:您好!最近都在旅途中。请教您,涪水是否有流过盐亭?这次很意外知道原来绵阳就是涪水之滨,涪翁三代针灸大师都出自绵阳。而且比皇甫谧更早二百多年。不知道为什么中医忽略这一节,而强调皇甫谧。 顺颂夏安 高也陶 回复:高教授,涪水不流过盐亭,是涪水支流梓江发源岐伯故里盐亭柏梓镇地区,流经盐亭城、玉龙镇入射洪县到涪江。 “ 涪翁三代针灸大师都出自绵阳。而且比皇甫谧更早二百多年。不知道为什么中医忽略这一节,而强调皇甫谧”。对此,历史上四川本土内部早就有争论,只因巴蜀无上古文明在四川内部占上风造成的。 例如,汉代生活在成都的扬雄,也同司马迁一样言先进其文不雅驯,他称上古之纪,蜀地尚处不晓文字,未有礼乐的蒙昧时期。然而在他家乡就发掘出著名的三星堆遗址、金沙遗址以及宝墩等五座古城遗址。更奇怪的是在他北上京都,途经绵阳,逗留住宿之地的永兴普明,也发掘出大型豪华的汉墓。但杨雄也像懂新闻报道有强烈的意识形态选择规则一样,他只认京都、府地的繁华,其他偏远之地或过时的先进东西,推荐报道都难言之。这种“落后治国”论的意识形态延续到近代,中华五千年前的早王朝文明几乎被旧石器时代或新石器时代、母系氏社会或父系氏社会、仰韶文化或龙山文化等史观否定掉。 接着是江油唐代大诗人李白19岁时写出长诗《蜀道难》,和他的老师──盐亭唐代杰出纵横家赵蕤发生争论。赵蕤在唐开元年间为金鸡镇嫘祖山嫘轩宫重建,写《嫘祖圣地》四方碑志。文中明确提出:“黄帝元妃嫘祖,生于本邑嫘祖山”。盐亭县作家协会名誉会长赵良田局长据《嫘祖圣地》碑志归纳“嫘祖精神”嫘祖精神有四点:一是嫘祖首创蚕桑,法制衣裳,开中华文明起源之“美微软雅黑">”;二是始兴嫁娶,崇尚礼仪,开中华文明礼仪之“德”;三是协和百族,帛化干戈,开中华文明和谐之“和”;四是辅弼黄帝,奠定国基,开中华文明发展之“本”。以文明、国家和青铜器的出现为标志,人类从野蛮走向文明。盐亭人已从山顶迁移到了山脚。随着远古山寨城邦的衰败和人工制品的流失,盐亭已大部分失去和遗忘自己的古文明遗产。唐代大诗人李白的《蜀道难》:“蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然”──更具颠覆性的巴蜀无上古文明宣传。赵蕤当然不同意。 奇怪的是 平武县史志办研究员 曾维益主任,出版的约70 万字的 《李白〈蜀道难〉新探》一书,对 历代学者都把《蜀道难》的创作时间视为千古之谜的问题给出答案,李白创作成名作《蜀道难》的时间是在其20 岁之前,李白16岁时即有了《蜀道难》草稿。但有 部分学者认为,此观点与当地发展旅游的借题炒作有关,有点牵强附会。 曾维益主任曾送《李白〈蜀道难〉新探》一书,研读后笔者认为曾维益主任的观点,与笔者采访盐亭天垣乡赵家沟赵成芝老先生,他讲的赵氏远祖及赵蕤等传说能联系──据传赵蕤的祖先在盘古年代曾发明过“皮鞋”,即用晾干的牛皮或其它动物的毛皮包裹脚。到唐代赵氏庄园在盐亭全境近40处,赵蕤虽出生盐亭两河区,但作为赵氏大庄主的私塾先生,赵蕤兄弟三人在盐亭的三河、天垣、金鸡等处还有别业。天垣赵家沟即为赵蕤前辈堂兄老三买的庄子,并且把买的天垣乡胥家沟的庄子赠送给帮过大忙的胥氏人家。这事后因赵家和胥家闹矛盾,一部分胥氏人家迁移到了江油。但李白的母亲胥月莲及小姨胥仲莲有类似“花木兰替父从军”的传说,也曾感动过赵氏人家。据传李白的祖先,与葛洪《神仙传》记载的汉朝人李意期有关,绵阳游仙区“游仙”之名,就来历李意期。与此李家与胥家的先人有过世交。 2001年10月22日《绵阳日报》第8版,发表绵阳学者刘文传、蒋志教授等的《“游仙”之来由》一文。其中说:三国刘备到涪城与刘璋聚会期间,就拜访过的李意期,实为11代的李家班主李意。涪城游仙李意期实为绵阳地区一支从墨家向道家转型的工匠班主家族。据传第一代李意期约生于公元前158年,正是西汉文帝执政。文帝在巴蜀设立工官,大力扶持私人工商作坊发展,其产品还与少数民族地区进行贸易。李意期是绵阳一家专行与西域贸易、产销结合的大工场班主。同时李意期对工场的技术传授、培训、生产、营销,学习戏家班管理,实行严格地的班主制,招入工场的徒弟、匠人必须从一而终。 李意期工匠班主家族产销的西域贸易与招收工场徒弟从一而终的两者结合,正是李白父亲李 客家与母亲胥月莲家 先世两家结缘的由来── 据传李白(701—762)父亲李客家先 世,是李意期工匠班主家族商贸 一房移居留在 长安-- 陇西一支的子孙。而母亲胥月莲家 先世,则是李意期工匠班主家族工场徒弟中得技术真传 一支的子孙。唐朝时疆域 新疆以西常遭 突厥族侵犯,防守碎叶城等边疆需要大量修建营房、工程的匠人,以及商贸、物资, 李白的外公胥家工匠班主家族是国家常年征召的民工队伍,并代管商贸。 李白的母亲只两姊妹,无兄无弟, 李白的外公年老不能从军, 李白的母亲胥月莲就常代父出征。正是在碎叶城,胥月莲认识从军商贸的年青的李客,两人相爱结婚。胥月莲怀上李白后不能指挥工程,被妹妹胥仲莲和丈夫李客送回蜀地江油老家生育,李客又返回碎叶城经商。 公元701 年李白出生,但不幸的是 李白的母亲产后得病不到半年而亡,接着 公元702 年李白的外公也得病去世。他们死前,都希望李白能送给李客照养。 于是妹妹胥仲莲遵命将一岁多的李白送到边疆碎叶城李客手中。直到李白长到8岁时候,胥仲莲和姐夫李客又才把李白送回蜀地江油老家。但李客居住了一段时间又离开了江油。平武县史志办曾维益主任的《李白〈蜀道难〉新探》书中说,李白创作《蜀道难》的是在其20岁之前,16岁时即有《蜀道难》的草稿,也许正是李白8岁年随父李客从碎叶城回家于绵,经历平武等大山路程的艰辛,留下记忆的写照。而他早早离川,和19岁那年与老师赵蕤的争论也有关。 嫘祖研究,其实如履薄冰。据20 世纪以来绵阳学人前仆后继的研究,在7000多年前的女娲突变纪到4000多年前的大禹突变纪,四川盆地一度曾处于盆塞海、盆塞湖、堰塞湖与溃坝干涸间断交替时期,目前嫘祖故里盐亭的山川地貌鲜明地展示了当时盆塞海洋文明和山寨城邦文明留下的遗迹。据传说嫘祖山顶的十里长坪村就是嫘祖时代近万人口的大城镇。相传唐代大诗人李白的老师 纵横家赵蕤 ,曾购置过这里的部分遗存,人称“赵蕤 别业”;也称这里山顶为“长坪山”;李白拜访赵蕤为师,求学论道就在这山顶上,并且构思 《蜀道难》这首千古名诗也是在这山顶上完成的。而赵蕤也是在此期间为嫘祖山嫘轩宫写的《嫘祖圣地》碑志,与 曾维益说的时间相合。赵蕤明确指出丝绸源头就在盐亭── 至今嫘祖山山顶还有观天象台遗迹;今天所称三台城郊赵蕤 著书居住过的“长坪山”,实为对名人赵蕤的纪念。 学生李白对上古文明的失语症,与老师赵蕤对产生过丝绸的山寨城邦文明和盆塞海洋文明的情有独钟,形成鲜明对照,反映了绵阳市南北两地人的环境地理亲身感受所积淀的差异,也反映了中华远古文明数千来的“失语症”之争论。解开这个谜,不但有古罗马等其他文明古国对丝绸情有独钟的历史的昭示,也有“维京人”与“天下人”世界比拼在近代以来昭示的“科商”问题。(王德奎)
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