汉语的源头在哪里？德媒：约7200年前的中国北方

源自：参考消息

---

原文标题：汉语的源头在哪里？德媒：约7200年前的中国北方

　　参考消息网7月21日报道 德媒称，汉藏语系起源于大约7200年前的中国北方。
　　据德国《法兰克福汇报》7月14日报道，德国马克斯-普朗克人类历史科学研究所和巴黎决策数学研究所的研究人员发现，汉藏语系的源头可以追溯到7200年前的中国北方。该项目使用系统发生学的方法，考察了50种古代与现代的汉藏语。

6160-iaantfh9271173.jpg  保存到相册

上传时间: 2019-7-21 01:23

文件大小: 72.06 KB

下载次数: 8

点击文件名下载图片

 

汉语源头可以追溯到7200年前的中国北方？（美联社）
　　报道称，大约有14亿人口在使用汉藏语系中的各个语言，这仅次于印欧语系的使用人口（32亿人）。
　　汉藏语系包含四百多种语言，覆盖地区囊括太平洋西海岸，直到尼泊尔、印度和巴基斯坦，这其中就包括具有悠久文化史的汉语、藏语和缅甸语。其中汉语普通话更拥有数千年的文字史。
　　然而，汉藏语系的发源地是哪里？至今仍没有定论。两种假说相互对立，其中一种认为，最初的汉藏原始语言曾在今日中国的北方地区为人们所使用。
　　据报道，大约六千年前，这一语言共同体分化出单个群体，逐渐产生了方言并最终发展成为单独的语言，从而形成了汉藏语系中今天的各种语言。
　　汉藏语系起源的另一种假说则认为该语系来自当今中国的西南部四川。持这种理论的学者认为，汉藏原始语言的历史更为悠久，大约在一万年前就已开始分化为不同的语言。
　　位于德国耶拿的马克斯-普朗克人类历史研究所的语言学家们同法国学者搜集了大量证据，以支持第一种假说。按照该理论，汉藏语系的源头在中国北方地区。使用这一语言的人群是新石器时代的农民，后来的磁山和仰韶文化即归属这一群体。中国许多地区出土的手绘瓷器即证明了这一文化的广泛传播。
　　不过，耶拿学者们认为，汉藏原始语言出现在7200年前，这要比北方假说论者的普遍看法提早了一千年。研究者们对大约五十种古代和现代汉藏语言进行了分析比对，并制定了词源谱系。
　　复原语言源头的基础是词汇比较。如果两种语言之间存在大量同源词，即可认为这两种语言属于相关语言。反之，同源词越少，说明两种语言的源头相差较大，两种语言分开并独立发展的历史也越悠久。
　　马普研究所的学者们采用了180个基本词汇，这些词汇在所有进行比较的语言中都有相应的称谓。比如，眼睛，石头、我、你、早晨等等。然后将这些词汇输入电脑进行比较。
　　除了制定词源谱系之外，语言学家们还特别关注了农耕家庭的相关词汇。复原原始词汇后他们发现，汉藏语系原始语言中已经有了粟、羊和猪等词汇，但却没有稻、大麦或牛等词汇，这同考古学的研究结果相吻合。
　　考古发现，公元前五千年，中国北方已经开始种植粟，但还没有水稻种植。此后的迁徙活动中，有可能分化出一个东部群体，并成为各汉语方言的源头，而西部群体则成为其他汉藏语系语言的源头。
　　不过，这一研究结果并不能成为定论。报道指出，因为几乎在同一时期，中国复旦大学的语言学家张梦翰也发表了其团队不同的研究结果。虽然他也认为中国北方是汉藏语系的发源地，但根据他的推算，发源时间要晚整整一千年，这也符合大多数“北方假说”论学者的观点。
　　中国学者进行比对的语言数量是马普学者的一倍，但比对的基本词汇却是后者的一半。不同数据量对比对结果的影响，目前尚无定论。
　　不过，马普研究所的约翰-马蒂斯·李斯特很愿意同中国上海同行们开展对话和讨论。
　　他说：“双方研究比对的方法和数据都是公开的，所以我们将会开展一场富有成果的讨论。”

3）汉语的源头在约7200年前中国北方论不完备

如果说徐松岩教授和何新教授争论的观点是统一的──前者含“去真”、后者要“去伪”，都不提有人类起源及文明的第二个孵抱期论的青藏高原第三极原理，那么在语言学研究上汉语的源头在哪里的问题，目前国内外专家跟进这类不提有人类起源及文明的第二个孵抱期论的青藏高原第三极原理的人更多，更喜欢“去真”。

A、汉语源头约7200年前的中国北方论完备吗？

2019年7月21日《参考消息》 网报道，德国马克斯-普朗克人类历史科学研究所的约翰-马蒂斯·李斯特教授等认为，汉藏语系的源头可追溯到7200年前的中国北方──如果说汉语最早的规范统一追求在中国北方，还符合语言学起源研究的基本原理的话，那么德国人更不了解，即使汉语在国家政权的高压下，文字语言规范统一了几千年的中国，方言在汉语使用的同一个省内，在不同县的人说的“土话”中同一个字的读音，区别都还很大；外国人没有亲自深入内地长期大范围跟踪了解，如何研究？况且像上海“土话”，广东“土话”，听不懂的其他人不在其数。所以即使在中国的权威专家之间，也有分歧。

例如，有报道川大著名国学大师蒙文通教授为“隗”姓打赌，参与的也是川大著名学者徐中舒教授和冯汉骥教授。蒙文通教授说：“隗”姓读wěi，徐中舒教授和冯汉骥教授认为的读音又各不相同，三人各有所据，相持不下，还赌了一桌成都中华老字号餐饮老店荣乐园的酒席──起因是1953年一位进四川大学历史系的学生隗瀛涛，全班37个人，他读大学4年，几乎每次考试他都能考第一名，但同学中，有对他的“隗”姓念“鬼”的，也有念“槐”的。所以“隗”字的读音，学校提到中国的权威专家之间来讨论，也解决不了。后来蒙文通教授建议：“姓从主人，喊隗瀛涛本人来问以定输赢”。

隗瀛涛一天突然被叫到校长办公室，看到三位老教授端坐桌前。蒙文通教授亲切地问：“你叫什么名字？”隗瀛涛不解其意，惶惑而恭敬地回答：“我叫隗（wěi）瀛涛”。蒙文通教授一听，望着徐中舒教授和冯汉骥教授抚掌大笑：“我赢也”。这里的事情，幸好汉语拼音的注音后来国务院已公开颁布有统一的标准，如果没有这样一个全国统一的国家权威的汉语拼音注音，今天要传达蒙文通教授和徐中舒教授与冯汉骥教授之间的争论，也难办。

事实一是：同济大学朱大可教教2014年出版的上下册《华夏上古神系》一书，主张中华古文明来源于西方。他书中就用到古文字、语言的拼音注音分析，但他用的拼音注音方案不说来自哪里？是否有统一的权威的拼音注音标准？只管自话自说用其自己的标准去解读证明，使人不知所措。二是1980年移学美国的朱学渊教授，1965年毕业于华东师范大学，1978年考入中国科学院研究生院。他写的《“女真/九姓”是华夏民族最重要的祖先》、《夜郎国在哪里？》等文章，认为汉人起源于北方人。如他说：“关于中国人类、语言，按现代人类学和语言学的表象来辨证一个古人的血缘和语言，华夏民族的祖先是中国北方民族的同类”。朱学渊教授也是对他用的拼音注音方案不说来自哪里？是否有统一的权威的拼音注音标准？只管自话自说用其自己的标准去解读证明。三是2019年4月25日复旦大学的张梦翰教授及团队发表在国外《自然》杂志的《语言谱系证据支持汉藏语系在新石器时代晚期起源于中国北方》一文，认为原始汉藏语分化成现代语言的最早年代在距今约5900年前的仰韶文化及马家窑文化时期，地点可能在中国北方。这与西南起源假说相比，也不完备。

汉语、藏语、羌语、缅语等400多种东亚语言被认为拥有共同的祖先语言，合称为汉藏语系──这正是在第二个孵抱期的巴蜀远古盆塞海山寨立足起城邦文明和海洋文明及“远古联合国”的核心地带。该语系是世界第二大语系，母语使用人数仅次于印欧语系。张梦翰教授等对109种汉藏语系语言的近千个词汇词根-语义组合进行谱系建模、重构汉藏语系诸语言间的亲缘关系分析，对用的文字拼音注音方案不说来自哪里？是否有统一的权威的拼音注音标准？也是只管自话自说用其自己的标准去解读证明，闭口不谈“说话的语言并不等于书本记录的文字”等因素。可见一直以来“造伪”和“去真”的各类语言学家之间，对汉藏语系内部各语支亲缘关系、分化时间以及起源地点的争议，得不到过源语实验的统一验证解答。所以都是“北方起源说”，张梦翰教授的约5900年前，比李斯特教授的约7200年前要晚1000多年，李斯特教授期待与上海同行们交流说：“双方研究的数据和方法都是透明的，这样我们能进行一场富有成果的讨论”。

但这种透明，张梦翰教授等讲的是符合语言随农业扩散的观点，说扩散的时间点与考古证据相符──此前的考古证据，揭示出独特建筑形式和陶器类型向南扩散的特征。而马普研究所的李斯特教授等讲的是，采用约180个基本词汇，这些词汇在所有进行比较的语言中都有相应的称谓。比如，眼睛，石头、我、你、早晨等等。然后将这些词汇输入电脑进行比较。除了制定词源谱系之外，还特别关注了农耕家庭的相关词汇。复原原始词汇后他们发现，汉藏语系原始语言中已经有了粟、羊和猪等词汇。考古发现，公元前5000年中国北方已经开始种植粟，但还没有水稻种植。即没有稻、大麦或牛等词汇，这同考古学的研究结果相吻合。这里有两个悖论，一是他们的观点是先入为主──先就建立汉藏语系产生于中国北方，才作搜集对大约五十种古代和现代汉藏语言进行的分析比对、制定词源谱系，复原语言源头的基础词汇比较──如两种语言之间存在大量同源词，即可认为这两种语言属于相关语言。反之，同源词越少，说明两种语言的源头相差较大，两种语言分开并独立发展的历史也越悠久。

但马普研究所的专家也承认：人们对汉藏语系语音和语法演变历程的研究不像印欧语系那样彻底，因此语言学家只局限于有充分记录和描述的语言。可见他们违背了“说话的语言并不等于书本知识文字”的基本常识。第二个悖论是，与考古发现的实际不符──公元前5000年中国北方没有水稻种植，不说“稻”话，不用“稻”字，不等于中国南方不种水稻，不说“稻”话──2017年6月长江下游良渚国家考古遗址公园开建开挖地基时，现代器械破开土层，翻挖出5000年前堆积的已经炭化了稻米。如果不是真的，国家不会让400万的前期投资打水漂，因为这才是硬证据。而且1988年湖南澧县彭头山早期新石器文化遗址，发掘出土了稻谷遗存，距今约9000多年，将中国的稻作历史推前了2000多年。这事实有利汉藏语系起源于西南说。

因为说“稻”话的还有，1973年浙江余姚河姆渡出土大量距今约7000年的炭化稻谷和原始耕作工具，比当时认为最早的印度的稻作历史早3000年。1993年至2005年湖南玉蟾岩4次挖掘，发现距今约14000-18000年的古栽培稻和原始陶片。1995年湖南澧县八十垱遗址，发现距今约8000年的古水稻。1996年湖南澧县城头山遗址发现世界最早的古稻田，距今约6500年。2004年浙江余姚的田螺山遗址，出土了大量距今约6500年的古代稻谷。2007年湖南澧县鸡叫城遗址，发现大量炭化谷糠和完好的灌溉系统。2012年至2017年浙江良渚古城遗址，发现大量炭化稻谷及古水利工程。2014年湖南澧县宋家岗遗址，考古发掘出土距今约9000年的炭化稻米。

B、远古蜀人与野外烧烤的源语统一实验

与汉藏语系北方起源说相对，持西南起源说的学者认为，汉藏原始语言的历史更为悠久，大约在一万年前就已开始分化为不同的语言，该语系来自当今中国的西南部四川。这就要求重视类似上古的语言文字的“源语”、“母语”的研究，统一“源语”、“母语”可重复实验证明的标准。这类似文字的拼音注音方案要说来自哪里？有统一的权威的拼音注音标准是啥？而不是只管自话自说用其自己的标准去逻辑证明。例如，何新教授出版的《诸神的起源》一书中，以女娲中的“娲”和嫘祖中的“嫘”，“女”旁换成“虫”旁，都是一类物种如“蜗牛”或叫“螺蛳”，以此论说女娲和嫘祖是同一个人。

“去伪”或“去真”的各类语言学家、历史学家等，不管如何文思敏捷，才华横溢，不到盐亭远古遗址乡下扎根住上几年，钻研那里的盆塞海山寨城邦文明遗存等这类进行的实地考察，那么这类学者，从书本到书本，分析加分析，随便怎样写都会有理。1999年5月1日《绵阳日报》发表《“蜀人”与烧烤》一文，科普现代语言学的前沿研究──这是把世界上所有语言追溯到遥远过去所说的一种源语。

马普研究所的李斯特教授等讲约180个基本词汇，比如他们说的“眼睛，石头、我、你、早晨等”，是“源语”吗？即使是，也难算可用作重复实验证明的标准。因为所谓的源语是指，或是在第一匹马被驯服，第一只狗不畏缩地被带到营火旁以前很久，就再也听不到了的最古老的那些原始母语。遗传史和语言史大致对应得出人类群体分裂，并形成孤立的群体时，两者都发生着相似的分化变异。在这一研究大潮中，学者们注意到中国的“蜀”字。传统认为“蜀”为地域称，图腾称，等等，这些解释都对，但都能被现代的母语说或源语所统一。源语的统一实验，类似野外用柴火或用烧得滚烫的鹅卵石，烧烤鱼虾、笋子虫、虫蛾、蚱蜢、粹蛇、蚯蚓等一类统称“虫”等小动物或生鲜肉，会闻到一种食物的香味，听到一种“苏苏”的烧烤响声。

把这幅“蜀”文解字图联系验证上古的语言文字的“源语”、“母语”的实验推论，就类似原始的蜀人扎堆吃这种烧烤的时候，因非常好吃，而且香味扑鼻，随着烧烤发出的“苏苏”响声，有人最先学着喊叫出“苏苏” 声，接着大片人群也附和喊叫出“苏苏”声。这就是蜀人最早的源语或母语。后来这类现象成为了一种习惯，外来的原始人群见之，也就把四川这里的原始人叫“苏”人，或“熟”人。再后来变到源语或母语，变成了有语言和文字，“苏”人或“熟”人的叫法，被规范为了“蜀”人。即“蜀”人实为第一批吃熟食的“熟人”，成熟的人，文明程度很高的人；这是其他原始部落对他们的看法和习惯，当然也含有他们本身一些语言和习俗的特征。

例如，从“熟”人、“蜀”人到“苏”人，有学者想到两河流域出现的苏美尔人可联系“蜀”人。按美国斯塔夫里阿诺斯著的《全球通史》讲：“苏美尔人，似乎既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支；这一支很奇怪，他们的语言与汉语相似；这说明他们的原籍可能是东方某地”。湖北学者胡远鹏先生就直说：苏美尔人就是蜀人，这从《山海经》以及《旧约》可以得到印证，这个“东方某地”，就是中国的四川。再据保存盘古王表地方的天垣传说：盘古王在盐亭县祠窑坝领导爆动建国后，并没有实行终生制，而是以“传播发明、天下大同、幸福共享”作为立国之纲，率先垂范。他卸位后带领部分人马行舟渡海到南边云南，进入缅甸，沿印度的恒河水，横穿印度出海，乘阿拉伯海的季风，到达阿拉伯半岛和幼发拉底河流域，是第一代苏美尔蜀人的来源，因此中国南方多盘古王的传说。

C、盐亭字库塔与界碑指向文字起源

文字的统一使用与说话不同，而与政权的更替，执政者的选择、规范、强制、推行分不开。如秦始皇推行的“书同文”；新中国解放后推行普通话的汉字拼音注音标准方案。有学者说：“据现在四川的青川木椟文字（这枚木椟现在保留在四川博物馆中）看，可以证明，在公元前500年的时间区间中，当时的蜀地已经出现了方块汉字的雏形，而且有了很经受得起时间磨砺的记载的‘木椟’载体。到了秦朝和汉初时代，文字已经完全隶书规范化，其与今天的中文基本上一样了，记载载体也多样化，有了帛书等。但是，尽管如此，中国的史学的发达，还是在东汉时代以后了，也就是公元105年蔡伦制造出了纸张和公元1000年左右中国发明了活字排印以后，同时也与东汉通过《熹平石经》统一了五经文本有关系”。

那么人类五大文明古国最早使用的文字，是否就与第二个孵抱期的巴蜀远古盆塞海山寨立足起城邦文明和海洋文明及“远古联合国”无关呢？不是的。古盆塞海山寨城邦文明和海洋文明称为远古“太极”期，理性、逻辑思维被分为“藏象论”和“藏数论”。象形文字属于藏象论，字母文字属于藏数论。这里先说远古联合国的字母文字卦爻，这是《易经》最早的基本符号文字，由横线的阳爻“－”和横线中空白的阴爻“--”两种爻象组成。但把阳爻“－”减去阴爻“--”等于一个“点”（―－--＝•），类似可显示在电脑上一样。如果保留“•”点子显示的卦爻，按每卦三爻重叠排列，可构成26种卦爻基本符号，恰好对应26个汉语拼音文字类似的26个英语字母，而具有集注音、注义、编码、缩写等于一体的功能，可承担起传递上古语言和信息的任务。这就是所谓远古联合国广泛使用的太极语卦爻文字。

这种字母文字是远古联合国集大成的远古文化科学之一，可以说是人类文明史上最古老、最伟大的经典杰作创作。它始于约公元前6390-公元前3151年的远古联合国的“以富扶贫、以下推尖”政治的良性循环时期。后历经神农、黄帝、尧舜禹、商汤伊尹、周文王、周公，孔子等薪火相继4500年，上下传承6500年不灭，最终约在从2500年前以后到秦汉，才结集完成。这奇怪吗？不奇怪。在第四纪大冰期前后两端，形成有过人类共同基因、语言和文化起源的两个孵抱期。特别在第二个孵抱期，这是个“多难兴邦”的特殊时期，大自然灾害逼迫原始社会的人们，团结救灾、团结抗灾，才自然成就形成了巴蜀盆塞海及四周内陆山寨城邦中的远古联合国。但团结救灾、抗灾需要发展生产力做后盾，而科技创新，就成为人们对生产力的第一源泉的认识。在这第二个孵抱期里，游团、部落、酋邦组织形态都有，但只要它们的头人，在远古移民和远古贸易等相互交往中，和谐共处，不以战争和暴力处理内外事物，就都是远古联合国大同世界的成员。而且远古联合国的政权人物，也是以科技比赛来当选的。因为有发达的科技，才能“以富扶贫”；而“以下推尖”的选苗助长的教育模式，也为远古联合国的政权人物以科技比赛来当选的办法打下基础。

那么那时的科技文化水平有多高呢？众所周知，人文始祖嫘祖是以发明丝绸当选远古联合国的政权人物，因为远古发明的丝绸，就类似今天的生物工程高科技。人文始祖伏羲，在教人结网捕鱼，遇到湖塘水面上的旋涡；教人制土陶生火做饭，看到锅中沸水的翻滚，已领悟和觉察到了圈态的线旋。为了表达和传授这一数学概念，他动了不少脑筋。例如，他把摆卦爻用的草节茎棍，带来的蓍茅草叶，圈起来扭转比划，正是在这里发现类似莫比乌斯圈的太极图、八卦图等有趣智慧时，还推进发现的卦爻26个供拼音的集注音、注义、编码、缩写等功能于一体的太极语卦爻文字。这也类似美国摩尔斯发明电报机的点、横线电码文字。1832年摩尔斯把26个字母的信息传递方法加以简化，这样电报机的结构才会简单一些。

用什么符号代替26个英文字母呢？摩尔斯画了许多符号：点、横线、曲线、正方形、三角形。最后，他决定用点、横线和空白承担起发报机的信息传递任务，为每一个英文字母和阿拉伯数字设计出代表符号，这就是皆由不同的点、横线和空白组成的为每一个英文字母和阿拉伯数字，设计出代表符号的电信史上最早的编码──“摩尔斯电码”。也终于在1837年他制造出了一台电报机。按下电键，便有电流通过。按的时间短促表示点信号，按的时间长些表示横线信号。这样由电磁铁控制的笔也就在纸上记录下点或横线。此后，摩尔斯的电报机经过许多改进，被迅速推广应用。神奇的是，约在5000年前巴蜀盆塞海干涸前，远古联合国时期也打造过这类由点“•”及横线阳爻“－”和横线中空白阴爻“--”等三种爻象组合的太极语卦爻文字。但随着盆塞海的干涸，和四分五裂大迁徙的人类社会进入游团部落酋邦时期，它就失落了。但另四大文明古国的字母文字，则继承、创新保留了太极语卦爻文字的注音、注义、编码、缩写这部分功能。

那么四大文明古国最早的象形文字──汉字的甲骨文；古巴比伦的楔形文字；古代埃及的象形文字，包括祭祀体、世俗体、科普特体； 以及古印度的印章文字等，有统一的起源吗？有。它们都与古盆塞海山寨城邦文明和海洋文明及“远古联合国”时期，各游团、部落、酋邦组织，以及众多密集山寨城邦，划分势力范围最早兴设立的“界碑”有关──这也许是从动物世界流传保留下来的划界习惯。界碑分木头和石头两类质料，和有字迹、刻画和无字迹、刻画两类标识。为保留长久，界碑一般是界石和有字迹、刻画类型。界石是一种边界标记物，是用于辨别一个地区与另外地区之间的边界位置和走向，保留至今。

例如，国家、省、州、市，甚至是农场和社区的边界。在两地区之间的边界走向发生方向性改变时，界碑尤为有用，可以作为指示边界走向的标志。界碑在直的边界上也可作为仅表示边界所在位置的标记物，作地界标志的石碑。盐亭发现4000多年前的古界碑，1995年北京大学出版社出版何九盈等人的《中国汉字文化大观》一书，披露王襄搜集的盐亭县距今约5000年前的一块完整的界碑，上面刻有50多行类似文字的符号，与半坡彩陶刻划符号相类似，并公布了其中的25个字符。随着界碑文字的出现，因界碑的神圣和庄严，使文字及其载体的意义也变得神圣和庄严，这就是字库文化的产生和兴起。

笔者在童年时代印象最深的是，不准写有字的纸或印有字的纸当手纸，废书、废报、废纸也不行；小孩子用了要挨打。穷人家里也一样，家里都有废字纸篓，垭口、村口都有烧废字纸地方的山岩洞，稍大乡镇和村庄还建有字库塔，大小不分。这种保护文字的风俗，也许与《中国汉字文化大观》说的约5000年前以来的界碑文化有关。字库塔是盐亭独具魅力的历史文化现象。一座座字库塔，让人真切地感受到弥漫在盐亭大地上的书香气息，感受到盐亭人民自古以来对文字的敬惜，对文人的敬仰，对知识的崇拜。据不完全统计，我国约留存字库塔251座，在嫘祖故里盐亭，至今还保留着31座，其中，“惜墨如金坊”是中国迄今为止唯一的字库牌坊。

盐亭堪称中国字库塔“第一县”。字库塔,叫"字库"或"惜字宫",它是古人专门用来焚烧字纸的建筑。据史料记载,字库塔始建于宋代,到元明清时已经相当普及了。目前在四川,保存最完好规模最大的字库塔在绵阳市盐亭县,仅图文记载的字库塔就达29座。在盐亭麻秧乡檬子村,还有一座全国唯一的关于字的牌坊──"惜墨如金"牌坊。盐亭县的字库塔分布之广、数量之多、造型之丰富，在国内首屈一指,有国内"字库塔第一县"之美誉。