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 王德奎 发表于: 2019-8-12 15:49:21|显示全部楼层|阅读模式

[开端] 什么是“天下人”?

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1、什么是“天下人”?
笔者说的“天下人”,泛指“中华民族”,是借用文扬教授的《70年对话5000(11):中国“是一个伪装成民族国家的文明”,该怎么理解?文章中,他对文明原理分析总结的归类。文扬教授说:在汉人看来匈奴是蛮夷之人微软雅黑">”,居于苦寒之地──典型的无天下的定居文明,如历史上的印度社会,有大规模的定居,但支离破碎、各成一体,不成天下。典型的游牧-游猎文明,例如历史上中国北方的戎狄或诸胡和欧亚大草原上的各个骑马民族社会,没有固定的都城和要塞,只有移动的毡帐。典型的游商文明,例如历史上往来于欧亚非三大洲枢纽地带使用骆驼以及地中海上使用船舶的各个行商民族的社会,城市就是商路驿站,经济就是长途贩运。典型的游盗文明,例如历史上西北欧和俄罗斯一带专以入侵南方定居社会家园并鹊巢鸠占为能事的森林里的蛮族社会、草原上的骑马民族社会、或海上的海盗民族社会──这里文扬教授说的就是与“天下人”的“中华民族”相对的北欧导游们讲解的“维京人”。
文扬教授还说:他系列文章一直在交替使用以下几个概念说明中华文明的唯一性:一个是唯一延续的文明,一个是“广土巨族”,一个是“天下”型定居文明──这就是“天下人”说概念的来历──第一个是流行已久并流传很广的定论第二和第三个本人近几年创造出来并尝试着用于理论建构的──他需要说明的是,虽然在论述中三个概念会交替使用,但在逻辑上这三者却不是并列的。在的概念体系中,前两个其实是后一个的结果──“广土巨族”是文明的空间特征,5000年延续未中断是文明的时间特征,归根结底都源于“天下”型定居文明这个本质。因为是天下定居,所以最终形成了广土巨族;因为是天下定居,所以生存下来并发展至今。概言之,“天下”型定居文明是中华文明区别于所有其他文明的一个本质性的特征。为了清楚地论述这个问题,需要界定一些基本概念:从逻辑上讲,天下与无天下相对,定居与游动相对,广土与狭土相对,巨族与小族相对,文明延续与文明覆灭或中断相对,文明社会与蛮族社会相对,农耕社会与狩猎采集社会、渔猎社会和畜牧社会相对,中原与草原地带、森林地带、戈壁地带和高原地带相对。
文扬教授的《70年对话5000年》,阐述中华文明诞生历史是一个“天下”型国家──“天下国家”,或称“内含天下结构的国家”──“天下”型定居文明独有的也是必然的产物,是对“天下”型定居文明的守护,确保它不解体,不灭亡。文扬教授的这一思想与赵汀阳教授的书《天下的当代性:世界秩序的实践与想象》杜钢建教授的书《文明源头与大同世界》,以及李后强教授的“天府学”等中的思想,是连贯性和一致性的,是对新时代党中央致力于共建一带一路共同打造开放、包容、均衡、普惠的区域经济合作架构彰显人类社会共同理想和美好追求的响应。
这是一种新的《中国通史》和《世界通史》的梳理和探索,他们各自的缺环可相互补充和校正──如杜钢建教授等推动的“人类文明起源于湖南热”,与巴蜀远古文明及中华各民族人,“本是来自世界第三极的青藏高原,那里的河流和堰塞湖因大地震溃坝形成远古巴蜀盆塞海,及其远古山寨城邦海洋文明和远古联合国”不矛盾──杜钢建教授说:从历史文物看,关于有巢氏记载的历史文物有四川绵阳地区盐亭天垣盘垭村的盘古王表龟碑。该碑相传是禹王时期所立的盘古王表石碑”──杜钢建教授《文明源头与大同世界》一书,揭示华夏文明是世界文明的源头也推翻了20世纪考古发现所带来的判断,即北非与亚洲,包括西亚两河流域、东亚大陆的中国,同属于世界农业起源中心。对此“天府学”也赞成谢维扬教授的《21世纪中国古史研究面对的主要问题》一文中的意见:中国古代史迄今未能在一系列主要和重要问题上建立起公认的解释的基础,这需要新世纪的古史研究有突破性的进展。
如《非洲多贡人与四川贡嘎山初探》文章中说:2007年中科院古脊椎动物与古人类研究所的考察队邓涛等专家,在喜马拉雅山西部海拔4200多米的扎达盆地中,发现的一具远古完整的披毛犀头骨和下颌骨后,推证全世界的人类起源的"动物"类,来自青藏高原雪岭地带的"雪人"类。因为这表明西藏披毛犀,有带着对寒冷的适应能力基因,走出西藏,扩展到包括北极圈在内的欧亚大陆北部的干冷草原地带,最后演化为最成功的冰期动物之一。由此的贡嘎山视角是:人类进化到类人猿,与人类文明起源于非洲是有区别的。因为世界亚、欧、非、美等各洲都有类人猿,以及中国有类人猿,这只与生命起源来源于共同的动物祖先有关,而与后来人类文明起源的孵抱地的单一没有关系。即人类社会的起源,不是从一盘散沙开始,而与有早先优胜动物社会群体的传承性有关。“贡嘎山雪人”200万年前到非洲,其杂交后代约20万年前从非洲,沿陆路和海路走出,是已经进化到“智人”的一部分现代人种。
其次,出生在四川盐亭县何拔儒先生说:“山海就是盆塞海,《山海经》就是以盆塞海文明为中心的古联合国史地志书。何拔儒曾把《山海经》看成是《涸海古卷》,并以盐亭县榉溪河两岸,距今8000年左右犹存的规模宏伟、气势壮观的山寨聚落遗址,以及围绕山寨的处于半山腰的大围坪,延伸数百里的地貌作为具体考古平台,提出西部远古地震--堰塞湖--盆塞海--大围坪--海啸有关联的假说。他说这种文明失落证据,是四川盆地几经盆塞海、几经干涸,由此人类早期起源地的青藏高原,四周河流,江水入川,围绕古巴蜀盆塞海形成过山寨城邦海洋文明,是先于农耕文明的。此期的迁徙实围绕青藏高原与盆塞海的起落,周期流转,与后来盆塞海彻底干涸后的迁徙也有区别。这个远古联合国时期存在的事实,解决了多地区起源非洲起源现代人种与中国类人猿不分的错误。
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 楼主|王德奎 发表于: 2019-8-12 15:50:00|显示全部楼层
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第二个孵抱期远古联合国的巴蜀盆塞海文明,有没有形成原始的先进的科学文化?斯克兰顿《物理学家多贡人》中的解读方法,提供了新的视角。例如,斯克兰顿说:过去也没有一个人类学家会去把一个简单的部落涂鸦和神秘的科学图表进行比较。但是当这样的比较一旦发生,我们就会发现二者令人惊奇的相似”。
斯克兰顿对多贡文化研究提供的模板,正好供我们去理解非洲多贡人与四川贡嘠山“雪人”的现在品种繁多的现代人类学、考古学、科学之间的联系。因为在远古嫘祖发明“丝绸”和开辟“丝绸之路”,类似“高科技”──多贡人物理的贡嘎山解读比较──如果我们不怀疑原始的非洲多贡人有高科技的需要──因为最基础物理、数学原理,不分时间、空间、物质、能量,逻辑也都能成立,是一种抽象思维智力,更是自然运动的组合,不然宇宙也不会诞生出“人”这种复杂的东西。在《被禁止的科学》书中,斯克兰顿的《物理学家多贡人》解读多贡人的许多物理学的例子和方法,都可以联系华夏上古文明和新中国解放后70年来的事情,作比较学解读。
例如,斯克兰顿的《物理学家多贡人》后半部分,抬出国际主流前沿科学的弦理论来作评判标准,这使他和嫘祖之间获得有了一个共同的比较基础──丝绸也类型“弦”斯克兰顿在《物理学家多贡人》中说得很清楚:“弦理论在上个世纪80年代时走在了科学研究的最前沿。弦理论认为物质的最小组成部分是一些微小的一维闭合圈,即闭弦,这些闭弦像橡皮筋一样按不同速度在振动。这些振动反过来就形成了不同类型的量子力和基本粒子……根据弦理论,能量弦的一个功能就是产生粒子的四种基本作用力──重力、电磁力、强作用力和弱作用力……在每年一次的宗教仪式上,多贡人会在地上画一个图形用来代表阿玛神的266个种子或者符号。这个图形由一个大圈和大圈里面的一个小圈所构成。在这两个圈之间的空间里画满了一系列的曲线……这个完成的图形和现代科学所画的量子弦的一种典型的振动模式图非常相似”。由于研究嫘祖不是国家主体或国际主体的科学,而是在没有科研经费和弦论专业培训下的社会基层的业余自学;独立研究弦论的道路,也类似是非洲“多贡人”──是“贡嘎山”多贡人,研究丝绸“弦论”。
非洲多贡人,生活在马里中部高原尼日尔河的一条近200公里长的有河湾的大峡谷。列维·斯特劳斯在《原始思维》书中认为原始人类的思维是一种与现代人类思维一样具有逻辑性、抽象性和富于理智的思维方式,有其存在价值和理由。即原始人类也具有很强的抽象思维的能力,例如多贡人的抽象思维能力就很强,多贡人弦学的思想体系要比绝大多数的其他非洲民族来得更为抽象,而连接古今一带一路。如数年前由四位顶尖学者倾十年之功完成的六卷本《哈佛中国史》──无论这部被认为代表了“新史学”中国史研究世界水平的著作取得了多高的学术成就,获得了多少赞誉,被多少名牌大学当作教科书,它的先天缺陷却是如此的显而易见
如文扬教授说:秦汉不是中华文明的“古典”时代,夏商周才是;秦汉之于中国,完全不同于古希腊和古罗马之于西方,两者根本不能相提并论;秦汉不是中国最早的统一时期,从“天下一统”的角度看,周朝是第一次,秦汉是第二次;没有春秋战国时期,就没有秦汉大一统国家的建立,不提前者,后者就好像天上掉下来的,这不是历史──周初建立的是“天下国家”,秦汉建立的也是“天下国家”,都不是普通王国或帝国,都是“天下”型定居文明独特的也是必然的产物。而整套“天下”体系和政治结构,则是周初的创造,并经过周朝八百年,特别是春秋战国五百年三大历史进程的反复糅合塑造,最终才孕育出现代化的“天下国家”秦和汉。

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