内江石窟：沱江边的艺术瑰宝

源自：《经营管理者》2020年01期  : 肖易

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　　位于四川东南部、沱江下游中段的内 江市，历史悠久，人文荟萃，古有“十贤”，今有“七院士”，是国画大师张大千、新闻 巨子范长江的故乡。
　　内江素有“西南咽喉”“巴蜀要塞”之 称，沱江两岸风景秀丽，名胜众多，有被誉 为“立体史书”的隆昌古牌坊群、号称“川 中第一禅林”的圣水寺、佛教古刹西林寺、古朴精美的重龙山摩崖石刻、东林寺的千 手观音“、巴蜀四大文庙”之首的资中文庙 等自然人文景观。
　　在“中国石窟艺术下半阙”的巴蜀石 窟中，内江石窟为其重要代表。如果说中 国石窟造像艺术是一部开凿在石头上的 史书，集宗教、建筑、服饰、雕刻艺术和人 文历史为一体的话，那么巴蜀石窟艺术则 更世俗化和乡土化，更为人们所亲近，内 江石窟便是其代表之一。
http://www.phoer.net ' w' T9 y7 I: R: Z　　内江境内石窟众多，东林寺、圣水寺、资圣寺、高粱寺等历史悠久。这里的川中 第一禅林圣水寺石窟、市区里的翔龙山摩 崖造像、清溪村的高粱寺石窟艺术，及东 门外老城墙边的东林寺的千手观音等，莫 不堪称蜀地石窟的经典之作。
http://www.phoer.net ( P# [2 I7 v" j5 [4 l- n, ?　　川中第一禅林圣水寺 圣水寺在内江城郊不远的西北边壕 子口，坐公交车 113 路可到，位于沱江右 岸，风景殊异。作为四川省级文保单位的 圣水寺又名“圣水兴慈寺”，初建于唐代咸 通年间（公元 860~870年），因后山有泉水 溢出，终年不竭，被视为“灵泉”“圣水”。宋 初扩建后更名为“兴慈禅院”，宋末复名“圣水寺”。历史上的圣水寺系四川八大丛 林之一，因其历史久远，古迹遍刹，高僧大 德辈出，历来有“川中第一禅林”之称。
http://www.phoer.net 6 |$ ]# f9 |7 |* [& l　　几年不来，变化颇大，城市面貌一新，而古迹依然。回溯到 1981年夏天，一场汹 涌的洪水席卷内江，洪水退后，四川省水利勘察院来到圣水寺，到后山岩壁勘探古时洪水痕迹，却不意发现了一则题记：“……七斋庆过永为供养……乾宁三年十 二月九日……徐庆为亡妻阿谢造……一 佛二菩萨龛一所”。“一佛二菩萨”是唐时 流行题材，既然为亡妻而开，我想，“一佛”应是阿弥陀佛吧，唐人对于这位西方极乐 世界的教主有着狂热崇拜，无不希望死后 往生净土，徐庆或许也难免俗。
http://www.phoer.net ' M& `' U' }9 e9 w$ d9 ^　　题记要追溯到大唐乾宁三年（896年）的冬日，西蜀大地一日凉似一日，资州 内江县人徐庆缓缓走向城北圣水寺，妻子 阿谢辞世，已过七七斋了。按照蜀地风俗，家中有人过世往往要在寺院开龛造像。不 久前，徐庆拿出几两碎银，请寺僧在千手 观音、地狱十王旁的岩壁上，开凿了一龛“一佛二菩萨”。如今石窟业已完工，却是 阴阳相隔，徐庆想到这里，自是唏嘘不已。除了徐庆龛，大悲殿中尚有几龛造像，比 如千手观音、毗沙门天王等等，原始面貌 已难以分辨。圣水寺现存造像 80 余龛、500 余尊，分布在后山长两百余米的岩壁 上，大悲殿、药师殿、涅 殿、圆觉殿中都 藏着为数众多的佛窟。
　　在圣水寺，药师殿是个孤独的角落，比起其他大殿，这里显得更古朴。土黄色 蔑条的石灰墙和有些支离破碎的窗格纸，裹着棉被的居士婆婆用颤抖的声音诵着 佛经，在空荡的阁楼中飘荡着。有谁能想到这简陋的阁楼中却隐藏着巴蜀少见的 石窟题材──僧伽三十六化。僧伽是西域 名僧，自言何国人，因以何为姓，又称“泗 州大圣”，唐龙朔初年（661年）传法游化到 中国。传说他头顶上有一孔，常用棉絮堵 塞，夜间把棉絮取出，室内顿时芳香扑鼻，天晓之时香气又还原入穴孔之中；又传言 他的洗脚水可治百病，王公贵族、平民百 姓竞相争饮。
　　李白曾作《僧伽歌》：真僧法号号僧 伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，口 道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头 陀来此国。戒得长天秋月明，心如世上青 莲色。意清净，貌棱棱。亦不减，亦不增。瓶 里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。嗟予落 魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波 罗夷，再礼浑除犯轻垢。
http://www.phoer.net 2 P0 c* ^( ?  c# S( D1 y- K/ N; X　　唐人传言，僧伽是观音菩萨化身，“三 十六化”正是用三十六个方形小龛，塑造 了僧伽种种神异故事，其中一龛，僧伽手 持锡杖，一人双手捧着物品，不远处的河 中飘荡着一条乌篷船。《高僧传》记载，僧 伽有次在淮河边招呼过往货船，对船主 说，“你船上的财物是偷盗来的，若施舍于 我，可以免受牢狱之苦。”船主将财物施舍 给僧伽，没多久，船主再次作案被捕，被打 入死牢。僧伽飘然而至，安慰他说：“忍耐 几日，你不会吃苦的。”几日后皇帝大赦天 下，船主果然毫发无损。巴蜀的僧伽三十六化过去仅发现于大足七拱桥、潼南千佛 崖、安岳西禅寺等地，其价值可见一斑。
http://www.phoer.net : T+ |" T) c& a% N　　闹市石刻：资圣寺和翔龙山摩崖造像
　　翔龙山摩崖造像位于内江市中区翔 龙路。该处造像及石刻分布在北麓崖壁 上，呈东西向排列，龛窟立面积约 1850 平 方米，分布长 206米，沿山崖自然起伏布 列。现存 131 龛，题记石刻 24 处，崖像 815 尊。造像大者高达数米，小者仅数寸。技法 娴熟，神态各异，是一处难得的摩崖造像 石刻艺术遗迹，更是宝贵的佛教文化艺术 遗产。翔龙山摩崖造像及题刻始凿于唐代 中晚期，即佛教文化在我国广泛传播之 际，五代、宋、明、清及民国均有增刻，距今 已有一千多年的历史。翔龙山摩崖造像 1996年列为四川省文物保护单位，2003年列为全国重点文物保护单位。
http://www.phoer.net   v2 s7 r. j) h5 X　　翔龙山古称香山，近枕内江城郭西 南，背倚天马（马鞍山），上有龙池，下有虎 溪（玉带溪），隔溪与化龙山吕祖庙巍然对 峙。明代万历年间，邑人王三锡（官至福建都盐运使，从三品），曾在山岩上题有“翔 龙山”三个大字，现已不存。翔龙山山势若 龙头昂秀，起伏蜿蜒，犹如飞翔之龙。宋代 曾在山前兴建“资圣寺”，后在元代战乱中 被毁。明万历年间重建古资圣寺。
　　1950年代的《四川文物简目提要》记 载：“寺在市郊三里，仅大殿为明代建筑，殿是重檐歇山式，面阔三间，进深四间，为 14.66 公尺的正方形殿，上下檐斗拱均为六 铺作，昂头微微翘起。除梁架结构为原状 外，其四周及门窗均改装。现为内江专署 礼堂。”资圣寺在过去人山人海，自古以来 便是内江人品茗、会友、踏青的去处。
　　1941年春夏之交，画家张大千与夫人 杨宛君、儿子张心智，从成都乘飞机抵达兰 州，转道河西走廊前往敦煌莫高窟，那些惟 妙惟肖的北朝、隋唐壁画，使他画风为之一 变。张大千是内江人，他从日本留学归来即 应住持释果真之邀，游历资圣寺，其时，翔 龙山岩壁上那漫山遍野的唐宋佛龛，在他 面前次第展现；特别是资圣寺的千手观音 龛大气磅礴，护法部众特征鲜明，是四川乃 至中国千手观音造像中少见的珍品。
　　沿着青石板路，一龛龛唐宋佛像顺着 山路蔓延，阿弥陀佛、地藏、毗沙门天王、如意轮观音、三世佛……翔龙山岩体是松 软的黄砂岩，日复一日的风吹雨打，佛像 的面庞渐渐模糊，它们昔日或威严，或慈 祥，或愤恚，或张扬，如今却看不出任何表 情，表面风化起翘的颗粒似乎一阵风就吹 得下来。翔龙山造像大多开凿于晚唐五 代，高约 4米的阿弥陀佛旁有则题记：“敬 造……佛像一龛，弟子郑仲发愿，合家清 健无病……造上件功德……广明元年十月一日。”
http://www.phoer.net , q. P* M' l+ ^# g8 ], }7 I* P) d% o6 C　　公元 880年七月，黄巢义军自采石渡 过长江，兵势甚盛，数月便攻克东都洛阳，十二月大军剑指长安，五日凌晨，唐僖宗 在五百兵士的护卫下直奔西蜀，踏上了漫 漫逃亡路，京师著名画师张南本、孙位也 在动乱中辗转入蜀，他们在成都当时的大 慈寺、金华寺、保福院、弥勒院、华严阁中 留下了八大明王、大悲变相、十六罗汉、文 殊普贤等壁画作品，张南本、孙位等画家 的到来将中原地区流行的壁画题材在蜀 中流传开来。
http://www.phoer.net * A, |0 b+ [5 [! {% p) {　　另一位画家左全在大慈寺创作的“地狱变 相”便取法“画圣”吴道子。《唐朝名画录》记载，吴道子在景公寺画过一幅“地狱变相”，描绘地 狱的阴森可怖，几天后，京师里卖酒、卖肉、卖 鱼的商贩竟纷纷改行，一时间“京师酒肉臭”。大约从晚唐开始，以成都为中心，“地狱变相”在西蜀大地迅速流传，我在绵阳北山院、资中 西岩、安岳圆觉洞、大足北山都曾见过。资圣寺 的“地狱变相”上部残损，主尊地藏菩萨也不知 去向，不过这并不影响判断其艺术及文化价 值：唐末五代，蜀人经历着社会的动荡与战争 的折磨，对地狱的恐惧达到无以复加的程度，因此供奉冥王，希望能摆脱地狱之苦。“地狱变 相”恰恰是当时蜀人脆弱心灵的特写。
　　离开市区，我又去了清溪村，高粱寺就在这 里。几年前，一位学者向我咨询内江石窟，我推 荐了高粱寺。我上次到安岳考察石窟时，曾顺道 去了清溪村。炎热的黄昏，我顺着青石板路走到 山腰，疯长的青草数次淹没了古道，挥之不去的 蚊虫在耳边盘旋。走了半个多小时，一龛精美的 石窟出现在眼前：佛龛底部伸出枝繁叶茂的莲 花，几十位菩萨有的双手抱膝而坐，似在池中戏 水；有的支手托腮，似乎若有所思；有的正襟危 坐，似在聆听佛法；有的顾目远盼，似在遥遥相 望……还记得那个黄昏，我离开高粱寺时，寺庙 中传来诵经声，低沉的声音一直袅绕在整个山 头，也一直在我心里回绕，久之不去。
　　东林寺，千手观音冠巴蜀
http://www.phoer.net 2 K9 G9 ?: v+ G; T0 j! G4 @　　内江有三龛千手观音，一龛在圣水寺，一 龛在资圣寺，最完整一龛则在东林寺。东林寺 摩崖造像位于内江东门外河街小东门老城墙 下，始凿于唐代，历代均有增刻，故曾有千佛岩 之称。南宋绍兴十一年（公元 1142年）在此观 音像前，傍岩结楼，明万历年间多次修葺，后受 火劫，付之一炬。清同治年间复修为东林寺。
http://www.phoer.net 6 V9 O4 y8 J& \5 a- G1 V8 e8 z　　东林寺高阁临江，俯瞰沱水，与对岸西林 寺遥相对峙，又地处东关渡口，濒临水陆码头，过去舟贾云集，摊棚棋布，前来朝拜，游览者熙 熙攘攘，热闹非常。享有“东林晚眺”的美誉，是 内江八景之一。东林寺摩崖造像已有 1100多年历史，虽经自然人为损毁，但保存相对完整、规模较大，尤以主造像千手观音为代表，具有很高的历史、文化和艺术价值。
　　在东林寺大殿上，民国年间修的青砖筒子 楼正中供奉高约 7.4米的千手观音，两侧岩壁 尚有弥勒佛、不空 索观音、文殊、普贤菩萨 等。千手观音面容秀丽端庄，头戴花冠，周身璎 珞蔽体，举手投足给人宁静安详之感，镂空花 卉纹头冠繁复精致，将宋代造像精致的特点展 示得淋漓尽致。
http://www.phoer.net 5 \+ {5 q7 P5 K5 @  y( w　　唐宋时的千手观音大多雕刻四十或者四 十二只手，手持各式法器，如今却大多残损，鲜 有保存完好者。东林寺千手观音气势宏大，线 条流畅，尤为难得的是，四十只手中的法器大多清晰可辨：如意、大锤、骷髅、杨柳枝、宝剑、玉环、金轮、钺斧、宝螺、念珠、金刚杵、胡瓶……为后人了解千手观音仪轨，提供了难得的 实物资料。
　　千手观音下方有个马蹄形通道，居士们诵 完经，从左侧鱼贯而入，从右边转出，与北方早 期的中心柱窟颇为类似。不同的是，北方石窟 礼拜者围绕佛像参拜，为何东林寺的通道却在 佛像下方呢？我的疑问在黎德清老人口中得到 证实：通道并非开凿于宋代，而是过去修的防 空洞。
http://www.phoer.net 3 g' G9 N7 j8 h! D　　东林寺是香火旺盛之地，大雄宝殿、罗汉 殿、观音殿、财神殿诸多建筑，甚为雄伟。
　　黎德清领着我走出东林寺，一路上，我们 路过茶馆、居民楼、工厂、饭馆，一直走到内江 一中门口，他才回头对我说，这里昔日都是东 林寺的范围。东林寺被拆毁后，一幢幢拔地而 起的建筑挡住了岩壁上残存的佛像，就在内江 一中的厕所背后，还有诸多风化斑驳的浅龛，它们不曾毁于战火灾难，却在年深日久的潮湿 与岁月沧桑中丧失了唐风宋韵。
http://www.phoer.net , [$ a8 ]# P, }; _  h3 B　　午后的茶馆人渐渐多了起来，黎德清找了 个角落坐下，喊了杯一元五的花茶，和老茶客 摆起了龙门阵。这里是过去的冷冻厂，后来改 成茶馆，茶馆后院有个防空洞，男主人的卧室 就在洞里，里面也有几龛佛像，男主人为了美 观，用报纸把墙壁糊了个严严实实，我撕下发 黄的报纸，一、二、三……一个个佛头露出来，这是千佛龛，它们本应该在庙堂享用香火，却 在报纸背后一沉睡就是半个多世纪，由此亦可 见此地人文古迹之盛，是外人所不曾知晓的。