盐亭嫘祖与黄河文化史反思

盐亭嫘祖与黄河文化史反思

                    王德奎

在中央财政部和四川省人民政府的关心与支持下，盐亭嫘祖陵修复第一期工程建设基本竣工；被称为观光中国上古海洋文明和城邦文明遗迹的盐蓬高等级公路已正式开工，在这个时候，我们来认真地探讨如何进一步深入挖掘、利用我国黄河文化史资源，促进各省地方社会经济的跨越式发展，很有必要。

  一、嫘祖文化研究与经济建设应沿着党的十六大指引的方向推进

１、意识形态与科学求真之辩

一个国家旅游经济的发展程度，是衡量一个国家成熟的标志之一。在我国旅游业被作为经济的支柱产业之一，已在四川及中国西部其它地方得到共识。我们常听说：“没有文化的旅游经济是一种苍白短视的经济，反之，不与经济联姻的纯文化，也是没有生命力和缺乏后劲的。”这里文化与经济之间的互动关系，就是要提高文化和经济的品味，使两者具有更浓的时代气息。

为此，新形势下的文化研究如果要与国际接轨，就不能离开讨论什么是“意识形态”。法国结构主义与马克思主义代表人物阿尔都塞与时俱进，提出“意识形态是一种‘表象’，在这种表象中，个体与其实际生存状况的关系是一种想像关系”。他说，意识形态是永恒的，它不随着国家权力的变异、阶级的消亡而消亡，它存在于阶级社会，同样也存在于无阶级社会；意识形态是个表象体系，但这些表象在大多数情况下和“意识”毫无关系；它们在大多数情况下是形象，有时是概念。它们首先作为结构而强加于绝大多数人，因而不通过人们的“意识”。它们作为被感知、被接受和被忍受的文化客体，通过一个为人们所不知道的过程而作用于人……在意识形态中，人们是以一种想像的形式来再现他们实际的生存状况的，因而人们在意识形态中的“再现”的东西并不是他们实际生存状况，即他们的现实世界。

阿尔都塞对意识形态跨越式的研究与创新，回答了困扰嫘祖研究近百年来的许多问题：

①自约公元前９１年被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，开创纪传体史书范例的《史记》问世以来，历朝历代的帝王，乃至近代的政党，年年岁岁祭祀黄帝、炎帝，为何不去揭示黄帝、炎帝的年谱？任凭谈四千年前有黄帝，五千年前有黄帝，六千年前有黄帝，乃至近年还有作家、学者说三千年前有黄帝，七千年前有黄帝。人能活几千年当几千年的官吗？所谓旧石器时代与新石器时代，母系氏社会与父系氏社会，是一种终结古代历史的科学认识吗？

②如果嫘祖和嫘祖文明是一个真实的存在，代表了那个时代的先进的生产力和先进的文化，为什么得不到司马迁、扬雄以来的史家、学者的承认？中国有句俗话：“怨人穷，恨人富”。从经济发展的相对地域来说，滞后的地区占多数，超前的地区占少数，占多数的滞后是真实的，那么少数的超前就不真实吗？占多数的就代表多数人的利益，那么占少数但是先进发展方向的就不代表多数人的利益吗？

③２００２年４月１２日刘东生在美国南加州大学接受被誉为诺贝尔环境奖的“泰勒环境奖”，使中国的黄土沉积成为认识地球上自然历史、气候、生物变迁的第三本书，即中国的黄土高原已经存在了２５０万年，从地质上讲，我国的干旱史也有２５０万年，这得到了国际上的公认。这使人想起了２０世纪初留学日本归乡的盐亭学人何拔儒，通过长期考察和研究从盐亭辐射嘉陵江流域两岸的大围坪和山寨地质地貌，得出从１．２万年至８千年前的大冰川末期起，四川曾发生和存在过多次盆塞湖和盆塞海现象，从而为５０００年前中国的海洋文明和山寨城邦文明提供了地质地理条件。何拔儒也被人尊称为中国上古海洋文明和城邦文明古环境研究之父。但这种与国际人文地理、历史、地质接轨的科学方法，为什么难得到传承？

④如果说北京人头盖骨因丢失，不能做碳１４测年实验的话，为什么四川资阳人头骨就在考古学权威手中，也不愿意做？为什么中科院贵阳地球化学所做了资阳人化石同期的乌木等的碳１４测年，又得不到承认？中国学者对远古史是一种意识形态方法的研究吗？因为中国不但有夏商周的初略年表存在，就是更早期的初略尧年王表、盘古王表也存在，并有公开发表，为什么大多数中国学者视而不见？包括对如在盐亭县出土的５０００多年前的界碑文字等实物也如此，这是为什么？

⑤何拔儒等盐亭学人早已认识到，中国文明是多源一体，但也存在各期的顶尖优势。这如同一棵伞状大树，它虽是千枝竞发，但相比之下仍能找出顶尖，何拔儒把它运用到中国古文明探源研究上，叫做“分蛋糕理论”。按美国斯塔夫里阿诺斯著的《全球通史》的说法，这包含了一种“侵略与遏止”现象，即如果把“侵略”一词看成是中性，那么在古代史上，有先进文明侵略落后文明成功，也有落后文明侵略先进文明成功。在远古四川，人类文明发源地的嘉陵江文明，后被崛起的岷江文明侵略；而后，巴蜀文明又被崛起的中原文明侵略；到近代中华农耕文明又被崛起的西方的工业文明所侵略。这是一部不以意识形态为转移的真实历史，但为什么求生于岷江文明、中原文明地域的很多学者不愿意分这块蛋糕？这是科学的还是意识形态的？

如此等等，还有文字的起源，姓氏的起源，民族的起源，何为凤文化，何为龙文化，都存在是意识形态的方法还是科学的方法的争论。这些争论都涉及到嫘祖文化与经济建设的发展和生命力。所以阿尔都塞才说：意识形态是有幻觉性、扭曲性和假想性的，而应该将它与科学分别开来。因为意识形态是就幻想的现实提出问题，而科学则是就真实的现实提出问题。

２、学习外省开发炎黄文化资源的经验，抓住国家意识形态转型的机遇

既然中国是一个重视用意识形态研究古史的国家，那么抓住国家意识形态转型的机遇，进一步挖掘、利用我省嫘祖文化资源，就不是一个可有可无的问题。例如传说黄帝出生有多处，但现代陕西黄陵的确立，是早在抗日战争时期，中华民族处在国家存亡的危急关头，我们党中央还处在延安时期，为唤醒和团结各族人民的抗日，当时就派出领导人到黄陵祭祖，一直延续到今天。同时陕西黄陵也抓住了这类国家意识形态转型的机遇，大力发展，给全国炎黄文化的开发做出了榜样。同样湖南炎陵的开发，也有多处竞争，但他们也是上个世纪７０年代末８０年代初，抓住党的工作重点向以经济建设为中心转移的意识形态转型的机遇成长起来的。因为这次机遇指明旅游业将成为我国经济发展的势头，宏扬炎帝文化，不怕遇到以前紧绷阶级斗争之弦，时刻警惕封建旧文化复辟的意识形态的冲击。

那么我省目前要抓住嫘祖文化资源开发的机遇，是什么呢？那就是具有划时代意义的党的十六大“三个代表”的宣传：代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。因为这标志着中华民族从此有了正式文本确立的以“先进治国”论的意识形态。这同嫘祖文化有了什么关系呢？这就是嫘祖旅游产业的建设，除了要宏扬国家和民族的统一与团结，带动中国西部经济的发展外，还要利用嫘祖和嫘祖文明的真实历史，宏扬这一真实历史蕴含的多元一体的顶尖优势，所代表的当时社会先进的生产力、先进的文化和最广大人民利益的范例，宣讲中华民族的伟大复兴。

但这段历史几乎被遗亡，被毁灭。甚至在历史上把先进的东西当成“不雅驯”，正式写进了司马迁的《史记》等类史书，铸造了“落后治国”论的意议形态，影响了两千多年。当然历史是没有必要指责的。按照斯塔夫里阿诺斯的“侵略与遏止”历史观，嫘祖文明的失落也有它的必然性，即它本身内部存在的自然和社会的遏止力量，例如四川盆塞海的逐渐干涸；顶尖优势的智力、技术、资源等，不断地分流、扩散、迁徙；周边崛起民族的成功入侵。这种周而复始的“以弱胜强”的历史进程，是从无阶级社会进入有阶级社会保存下来的挥之不掉的“落后治国”论的意识形态的原因。

例如，汉代生活在成都的扬雄，也同司马迁一样言先进其文不雅驯，他称上古之纪，蜀地尚处不晓文字，未有礼乐的蒙昧时期。然而就在他家乡目前就发掘出著名的三星堆遗址、金沙遗址以及宝墩等五座古城遗址。在他北上京都途经绵阳，逗留住宿之地的永兴普明，目前也发掘出大型豪华的汉墓。但杨雄也像懂新闻报道有强烈的意识形态选择规则一样，他只认京都、府地的繁华，其他偏远之地或过时的先进东西，推荐报道都难言之。这种“落后治国”论的意识形态延续到近代，中华五千年前的早王朝文明几乎被旧石器时代或新石器时代、母系氏社会或父系氏社会、仰韶文化或龙山文化等史观否定掉。

何拔儒等盐亭学人从国外学成归乡，通过实地对四川５０００千年前的山寨城邦文明和海洋文明遗址的考察，破译了在天垣场盘垭村发现的盘古王表。这个天垣“盘古王表”也不是孤证。如浙江学人钟毓龙的《中国上古史神话演义》巨著，公布的尧年王表也与此多有相似。

现从天垣流传的盘古王表能整理出：

（一）五方区系时期，约公元前８０００－６３９０年：东、南、西、北、中，五方都有分布的原始社会。

（二）法天法地时期，约公元前６３９０－６２１０年：１、盘古；２、天皇；３、地皇，４、人皇，５、五龙纪，６、摄提纪，７、合雒纪，８、连通纪，９、叙命纪。

（三）叩向自身时期，约公元前６２１０－５７７０年：１、巨灵氏，２、句疆氏，３、谯明氏，４、涿光氏，５、钩陈氏，６、黄神氏，７、巨神氏，８、犁灵氏，９、大隗氏，１０、鬼隗氏，１１、掩兹氏，１２、泰逢氏，１３、冉相氏，１４、盖盈氏，１５、大敦氏，１６、云阳氏，１７、巫常氏，１８、泰壹氏，１９、空桑氏，２０、神民氏，２１、倚帝氏，２２、次民氏。

（四）重铸烟火时期，约公元前５７７０－４０７０年：１、辰放氏，（共４代），２、蜀山氏（共６代），３、虺傀氏（共６代），４、儿遽氏，５、希韦氏（共４代），６、有巢氏（共２代），７、燧人氏（共４代），８、庸成氏（共８代）。

（五）立足山海时期，约公元前4０７０－４１７０年：１、浑沌氏（共７代），２、葛天氏（共４代），３、女娲氏，４、伏羲氏，５、赫胥氏，６、东户氏（共１７代），７、皇覃氏（共７代），８、启统氏（共３代），９、吉夷氏（共４代）。

（六）城邦之美时期，约公元前４１７０－３１５０年：１、仓帝史皇氏，２、柏皇氏（共２０代），３、中皇氏（共４代），４、大庭炎帝氏（共５代），５、粟陆氏（共５代），６、昆仑氏（共１１代），７、西陵氏（共５代：文昌、夸父、歧伯、金二伯、嫘祖）。

（七）跃起中原时期，约公元前３１５０－２２３０年：１、轩辕氏（共３代），２、祝融氏（共２代），３、昊英氏（共９代），４、古皇有巢氏（共７代），５、朱襄氏（共３代），６、阴康氏（共３代），７、无怀氏（共６代），８、神农氏（共８代）。

（八）大同王土时期，约公元前２２３０－２０７０年：１、黄帝有熊氏（共３代），２、颛顼，３、帝喾，４、尧，５、舜。（九）夏朝时期，公元前２０７０－１６００年：１、禹，２、启，３、太康，４、仲康，５、相，６、少康，７、予，８、槐，９、芒，１０、泄，１１、不降，１２、扃；１３、廑，１４、孔甲，１５、皋，１６、发，１７、癸。

根据盘古王表，参照国际上对古埃及古王朝历史的分期，古埃及与古中华文明的对应是：①前王朝时期对应五方区系时期。②早王朝时期对应法天法地时期。③古王朝时期对应叩向自身时期。④第一中间期对应重铸烟火时期。⑤中王国时期对应立足山海时期。⑥第二中间期对应城邦之美时期。⑦新王国时期对应跃起中原时期。⑧第三中间期对应大同王土时期。⑨后埃及时期对应夏朝时期。

然而在解放前这些真实古史的科学方法的研究，得不到第一部门（政府）和第二部门（企业）的承认，只能长期埋没于第三部门的极少数民间学者的脑中。对献身于嫘祖文化和经济建设者来说这是一个痛苦的等待，他们盼望中国的意识形态能向“先进治国”论方面转变。

３、发展先进的生产力与先进的文化，是中华嫘祖文化研究的立足点

嫘祖文化研究从上个世纪初与国际接轨以来，何拔儒等盐亭学人就大力鼓动本土的年青学子出国学新技术，选购先进的缫丝织绸机器；鼓动贫苦青年组织和参加共产党地下组织，鼓动各地乡村办新学校，并且他们亲自到这类学校开课。今天盐亭县志办和党史办出版的书，报道盐亭县到１９２７年就有１２０家机械缫丝工场；何拔儒家乡的龙潭地区曾最早建立了川北三台地区党的地下组织的领导机关。但事物的发展运动不是笔直的。我们不能不如实报道，１９４９年新中国成立终断了这里的嫘祖研究，特定环境中的人物和革命发展也有不合拍的地方；有人被镇压；何拔儒又老死，大批收缴中的有关嫘祖、盘古的书籍、古文献资料被焚烧，数十座远古山寨城邦遗存被拆毁。其中，在文革结束前的历次政治运动中，也有消毁证据的事情。今天当不知情者要求拿出第一手嫘祖相关材料时，该不该把这些消毁证据的证据提供给审视者。

今天，６０岁以上活着的人中，嫘祖故里还能找到成十上百的证人到场作证。把落后的东西当成了文化的真实，渗透到当代的历史与旅游等场所有之，例如西安半坡遗址纪念馆的半坡人塑像，曾和历史书中北京猿人差不多；而北川猿王洞约两万年前的人类就更像猿猴了，这跟国际上研究同期人类的塑像表现的先进性有很大的差距。

上世纪以来，盐亭本土求学于国内外回乡的学人，揭示四川盆塞海文明与山寨城邦文明，较其他大部分地方同期，有更多先进的生产力和先进的文化表现。这里中华民族开山的先王，在开创人类文明的搏斗中已感悟和树立起“传播发明，天下大同，幸福共享”的原始意识形态，即使后来一些部落和王朝侵略和取代了前王朝，这种“天下大同”的中华民族开创性的意识仍然保存了下来。这说明一种真正产生过具有先进意义的意识形态文明是不会消亡的，是能够传播的。

所以党的十六大把“三个代表”作为立国之本，是具有鼓舞性的。同时“三个代表”又是辩证统一，三者之间是不可割裂的。因为只有代表先进的生产力和先进的文化，也才能代表最广大人民的根本利益；因为即使滞后或贫穷的地区人口和面积占大多数，他们已被多次实践证明传承的是落后的东西，也不能代表最广大人民群众的根本利益。

其次“三个代表”与党的十六大要求的与时俱进，实现中华民族的伟大复兴的精神也是相一致的。“三个代表”之所以能在十六大确立，我们党也有过一个实践和认识过程。即三代领导核心面对中国的现实，造福于中国人民，在“穷则思变”上是一致的。毛主席号召全党要“实事求是”；在合作化初期，根据实际还提出“穷棒子社”三个农民组织合作社代表了５亿农民的方向。邓小平同志也提出“解放思想，实事求是”，在破除不符合实际的“两个凡是”之后，提出了“科学技术是第一生产力”；前两代领导核心为建立“三个代表”打下了基础。现在党的十六大进一步提出，“实事求是”、“与时俱进”，指引人民英勇奋斗，那么一切代表中国最广大人民的根本利益的先进生产力和先进文化，就成了每个人应自觉寻求和维护的东西，同时要和与此相悖的“落后治国”论的东西决裂，也就成为与时俱进的时代要求。因此，嫘祖文化研究与经济建设应把党的十六大看成是指南，坚定不移地沿着党的十六大指引的方向前进。

      二、把党的十六大精神作为行动指南，展示、宣传好

          嫘祖文化，建设好嫘祖故里

１、西方民族伟大复兴的启迪

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》谈到西方文艺复兴运动，对民族的伟大复兴影响最大的就是宣扬古希腊、古罗马先进的生产力和文化。他说西方民族近代工业革命的发达地区虽在英、法、德等国，但催发西方民族自强自信心的却源于较英、法、德偏远的古希腊、古罗马山区的真实历史。在十四至十六世纪西方掀起文艺复兴运动之前，英、法、德这些地方还很落后，有的还是不毛之地，只有沿海岸，由于早先的海盗及商贸经济才造成有一些繁华的城镇。但后来居住在这些地方的商人及学者，到意大利半岛从已经败落的古希腊、古罗马的遗址中，看到了西方民族曾经创建过经济和文化的辉煌，从而大大受鼓舞，增强了重建西方民族繁荣的自信心，从而掀起了一场前扑后继影响深远的文艺复兴运动。

近代中国之所以长期落后，是面对西方列强的侵略，虽然不少志士仁人提出过实现民族复兴的口号，但最终没有在东方本土历史上找到类似古希腊、古罗马式的样板说服和发动人民群众。例如，我们可以首选出秦朝、汉朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝来作样板吗？众所周知，这些朝代虽然也有许多辉煌的贡献，但却有很多不足之处，甚至遭到外邦落后文明的侵略，自顾不暇。直到今天，有百位海内外华人学者，千呼万唤中华文明万年史都还没有回应。究其实，他们寻找的方位错了；在不真实的地方寻找真实的历史，怎么有结果？面对这一活生生的事实，我们何不拿起党的十六大的武器，向阻碍中华民族伟大复兴的一切过时的习惯、势力、文本宣战，与时俱进，团结一致，把盐亭嫘祖真实的历史搞清楚。当然也如明代大哲学家王阳明所说：“破山中贼易，破心中贼难。”一切落后的可见的文本类似山中贼，还是比较好分辨，要破自己心中的贼，如传统“落后治国”论的意识形态在心中的沿袭，以及“红眼病”，不服气，争功利等等，还是很难让人清除的。又如嫘祖年谱初探，应不应该搞；盘古王表应不应该给予正名；四川近一万年至五千年前存不存内陆盆塞海洋文明和山寨城邦文明的地质地理条件；古史研究应不应走出象牙之塔，同考古、地质、地理、气象、生物、生态，科考等多学科结合，驻进嫘祖故里进行数年或数十年的实地工作，再作结论等等，各人都有各自的想法。而事实上中华古文明不是简单的多元一体，平分秋色，各家说各家；因为不能多吃多占，而应按真实的古王表、年表分“蛋糕”。

２、应用与实用之辩

不愿“分蛋糕”是心中之贼，沿袭“怨人穷，恨人富”的传统意识形态是心中之贼。除此之外，我们还要说，不与时俱进，长期坚持实用之道，也是心中之贼。中国自然辩证法研究会副理事长王国政教授讲：我国建国已经５３周年了，一些发展中国家都已有了获得诺贝尔奖的记录，就连印度、巴基斯坦也有人得了，唯独大陆没有。为什么？诺贝尔奖是支持原始创新的，而大陆没有。大家熟知的陈景润，哥德巴赫猜想是别人提出来的，１＋２也是在别人工作的基础上推进了一步，还没有做到１＋１。从１８４０年算起，中国开始向西方学习，直到中国共产党学习马克思主义，这也是在学习西方。到建国后学习苏联，就这样才有了计划经济；出现了弊端，又向市场经济转型。

清华大学聘请的三位国际著名科学家之一的林家翘教授说得更一针见血：在中国应用数学领域的研究还相当欠缺。中国建国后向苏联学习，大学有义务帮助国家、社会完成所需的工作，但不一定是学术问题，因此逐渐远离了大学的主要职能，实用数学被误认为是应用数学。实际，应用数学是不同于纯数学的一门独立的基础学科。无论是在讨论心脏中血液流动的情况，还是研究星系旋转的规律，应用数学都力图找出各种模型来描述它们，把它们联系起来，并从中做出各种推断，纯数学则是从纯数学本身的抽象问题中寻找定量及原理，并论证结果。实用数学则是满足社会上的需要，如计算导弹的发射以及登月等。而数学思维则比数学运算更重要，原因是，近代应用数学发端于英国，牛顿是应用数学的鼻祖。力学定律的内涵超越了那个时代传统数学的范围，牛顿不得不开拓新的领域，发明了微积分，然后再用微积分，力学定律和万有引力，求得了行星运行的规律。

嫘祖文化与经济建设也有类似实用与应用之辩。说穿了，大多数从事或支持嫘祖文化研究的人士或部门，主要还是从实用的目的出发，即经济上看好嫘祖旅游开发，能促进和带动四川及地方的发展；政治上，有利于加强统一战线，维护中华民族的大团结。这些都没有错，而且实用的现实性力量无穷，具体到各个人，好处还百种千种。沿着这条道路，中央和省、市政府可以大力支持和投资。但这能达到与当今陕西黄陵和湖南炎陵的程度吗？很多专家、学者、规划师、设计师、施工人员，甚至经济界人士，都是领任务而来，取报酬或受招待而去。因此，单从实用的动机出发，是不能达到黄陵、炎陵的规模的。

（1）陕西黄陵、湖南炎陵有原建设的基础，并且破坏的程度较少。首先，黄陵、炎陵是沿着传统意识形态形成的历史遗存；即使没有黄帝、炎帝年表或王表，即使黄帝、炎帝一个人活上几千年，国民和外国学者也不会产生逆反心理而能理解。但盐亭嫘祖故里却不同，历代遗存的建筑已遭到彻底破坏，难以全面复原。

    其次，嫘祖被盐亭重新发现，除了依靠她在本土建立王朝的真实性外，主要依靠与国际接轨的科学方法发现的，不是单纯依靠传统的意识形态文本。到现在还没有一个在位任职的专业历史学家或考古学家或学者，达到何拔儒那样学贯中西又长期扎根在嫘祖故里，写出不光靠钻故纸堆和能多学科结合考察的论文或专著。抱着完成实用的目的而来，完成任务而去的人，大有人在。但也要非常感谢他们，抛开心中的疑团，按照他们心中传统的知识来打造嫘祖文化和嫘祖旅游开发，所付出的辛劳。但嫘祖文化和经济建设不是这种一时的权宜之计，所能功成名就的。它需要源源不绝的智力和物力投资。这项工作不是靠求意不求真能见效的。

（２）例如，从国内外到陕西黄陵、湖南炎陵来祭祖或投资或旅游的人，他们心中不管是求真，还是求意，都是乐意或自愿的。但到盐亭嫘祖故里却有别，仅靠求意是不能消除很多人心中求真的逆反心理的。有关这项的大量调查中，就有一位老板私下问：“嫘祖在盐亭是真的吗？”言下之意是，如果不真，他是不会赞助的。

有一位领导公开讲：“在北京当官的很多都不相信嫘祖在盐亭，能比他们高明？”言下之意是，北京人拿不准的事情，谁能办得了？因此自己管的战线不能领先。要相信他们的心声都是真诚的，也是善良的，并代表了很大一部分群众和领导的心声。这心声是说：盐亭嫘祖故里和黄陵与炎陵比较，知名度还很小，靠大喊大叫要不得。这是嫘祖故里的旅游开发和建设至命的障碍。

例如十多年来海内外到盐亭洽谈嫘祖旅游开发投资或出外招商的人不少，都无果而终。其次，光靠国家投资开发，也不是长久办法。如开工不到一年就下马的嫘祖坛工程，就因国家资金投入缺口大，效益差，难以为继。

３、把嫘祖文化与建设推向国际化

嫘祖故里与陕西黄陵、湖南炎陵比较起来，当然知名度不太高，国家传媒宣传得也不够。景观建设不成规模，旅游收入无效益。但与黄陵、炎陵也有相同的地方。嫘祖故里信嫘祖、敬嫘祖的群众基础好，这是没有任何经济效应驱动的民风、民俗传统所为。其次，嫘祖及嫘祖文明在这里是真实的历史，不是虚构。是这种真实性的驱动，近百年来，盐亭才掀起两次嫘祖研究高潮。第一次是何拔儒等学人从上世纪初的开创性工作。到１９2６年他们终于在发现盘古王表的盘垭村，鼓动这里群众建起纪念盘古的天垣场，在天垣场建起了能兼顾公开讲学的戏楼，向乡村民众及其年少的子女传播了盘古王表和四川五千年前存在过盆塞海洋文明与山寨城邦文明等历史文化知识。

这些启蒙教育到１９５０年中断。第二次高潮是改革开放，１９８０年后中国科学的春天的到来，盐亭县科协１９８１年恢复办公，重新点燃中华文明源头顶尖优势真实性的探索。虽然困难重重，争论很大，但在１９８８年３月１日终于争取到在盐亭县文化馆主办的《云溪》铅印小报上发表了“嫘祖是盐亭姑娘”的呼声，这是盐亭历史上，也是中国历史上，第一次用印刷文字，公载嫘祖故里在盐亭。

这一突破促成了１９８９年９月２３日《四川日报》和９月２日《绵阳日报》等公开报刊发表了《嫘祖是盐亭人吗？》的争鸣，从而引来盐亭百年嫘祖探索的公开化和社会化。但老实说，在随后的大批追随者和置疑者中，还是按传统的意识形态方法来宣传研究；认识嫘祖年表，四川曾有灾变以及盆塞海洋文明和山寨城邦文明的人不多，大多缺乏用古生物学、古气候学、古地质学、古海洋学和计量历史学的方法，去研究历史；更缺少这方面的知识准备。所以他们难以向外界宣讲嫘祖历史的真实存在性，只能用热情、愿望和旧书本交给他们的知识做工作。但在十多年的争论和事实磨合面前，已有一批拥护者认识到嫘祖的真实性，和古年表、王表及盆塞海洋文明和山寨城邦文明是分不开的。多年的努力，使中华文明远古史新的大体理论框架和体系已初步形成。同时在四川省政府的支持下，盐亭嫘祖研究开发和建设有了实际性的进展和成效，现在正应该借党的十六大的东风，以求真的嫘祖应用研究，同求意的嫘祖实用研究结合起来，才能取得嫘祖文化和经济建设的全面推进。再有钱的帝王、将相、党魁、名流站在不实的地方求真，出千本书，发表万篇文章，也无济于事。

（1）中华远古文明是世界性的人类文明，因此，既是西部人民的财富，也是中国人民的财富，更是世界人民的财富，嫘祖求真，不但需要国内知名学者参加，而且还应有国际的学者参与。资金的投入，不但需要政府大力支持，而且也要有民间和国际的参与。这才叫与国际接轨，也是世界其他古代人类文明研究开发的惯例。例如我国夏商周断代工程完成，夏商周王表年表公布，却遇到国外媒体置疑未与国际接轨的问题，即只有大陆学者参加没有国外学者参与，只有政府投资，没有民间出资，世界怎能来检验其成果的准确程度呢？

夏商周断代工程的首席专家李学勤先生虽然作了我国国情如此的解释，但还是显得我国重视意识形态赛过科学方法的要求。其实，自从德国人施里曼、英国人伊文斯到土耳其，自筹费用先后发掘出特洛伊文明等事实，标明世界级的人类古文明，无一单纯是靠本土学者参与，和政府单独出资完成的；世界其他古代文明的发掘和承认，都是国内和国际学者，政府和民间共同参与努力的结果。因此嫘祖开发如果与国际接轨，并不缺乏资金和人才。

因为按照国际贯例，要来嫘祖故里考古发掘研究其真实性的学者，首先应自己先筹集够资金。在开发中，招募的当地的民工应付工资，如果是外国的学者，还要向主权国或当地政府申请和交管理费；发掘的文物应全部交主权国或当地政府所有。参加主持开发工作的学者只享受这些成果发掘的发现权的荣誉，以及他们可以在文物主权国或其他国家的电视、报纸、刊物、出版社发表自己的发掘和研究成果。

从这项国际贯例来看，是对开发盐亭嫘祖文化与经济建设有利的。在四川也有这方面的先例，这就是英国学者维尔教授在井研地区，对四川古井盐作了近十年的驻点系统研究，从维尔在《科学美国人》杂志发表的文章来看，大大突破了盐亭本土对盐亭籍宋代画家文同的研究；因为从古至今我国学者对文同主要集中在诗、画、字、词所谓四绝上，而维尔教授从古代井研地区长官文同组织深井钻孔取盐水和天燃气等第一手资料中，得出中国比西方深井钻孔开采石油和天燃气还早几十年，从而认文同为石油之父。

同时，文同改革官盐为私盐开采，以安置饥民和暴民，当属宋代治乱安贫的杰出行政长官。由此可见，国外学者的参与中国古文明的考察和研究，能够打破中国学者传统的定势思维。

（２）即使近代中华古文明科学研究方法的开创与文物的发掘，也是由于有国外专家、学者和资金的介入才取得很大进展的，如北京人头盖骨的发掘发现和仰韶文化的开拓。而且外国学者的参与还应是多国的才行，只是单一的传统的意识形态一边倒，恰恰对中华古文明研究是有害的，例如西安半坡遗址纪念馆，我国建国初人才缺乏，请前苏联专家帮助塑造半坡人像。但直到上世纪末改革开放，我国才允许不同意识形态的西方学者进入大陆考察古文明的研究，这批学者中有人指出半坡人塑像属白种古人，我国学者还不以为然。

到９０年代美籍华人学者回国再次指正，半坡人塑像才得以改变。中国有的学者爱面子，他们维持的不太真实的中华古文明历史研究的框架，在国内已造成影响和冲突。据《北京青年报》报道，近年我国一位少数民族学历史的博士研究生，写了一本４０万余字的古史专著，论说北京人头盖骨属于是古苗族人的，他的思路可简单归结为：《史记》等古籍记载蚩尤与黄帝、炎帝大战于涿鹿；而涿鹿在今河北怀来县一带；蚩尤是苗人的部落首领，说明那时中国远古苗族人早已从中国东南部沿海发展扩散到河北及北京一带，受到从中国西部向东部发展的炎、黄部落的侵略。既然苗族人早就定居在北京一带，所以苗族人是北京人的祖先。该专著公开出版发行后，引起一些专家的置疑，我们却认为有一点道理。但当代成都的学者和全国的出版物中，又多言炎、黄部落是羌族人，古巴蜀人也起源于氐羌人，这就值得置疑了。

中华民族的主体汉人不可否认有由古苗族、羌族等分化而来的成分，但绝对不是到汉朝才有汉族人，嫘祖也是岷山羌族人。因为问川北羌族何时从四川江油一带退到平武、岷山高寒地区，目前有专著答是三国时诸葛亮为六出祁山，才骗走了这些羌族人。可见不讲古年表、王表，分歧之大，为害之烈。不讲年表、王表的远古史研究，破坏了国际公认的学术规范：Ａ有根据；Ｂ无矛盾；Ｃ：可检查；Ｄ：能创新。没时空划界的钻故纸堆式研究，多张冠李戴，难于检验，矛盾很多。这种创新的著作、论文即使汗牛充栋，引入国际竞争机制，也能突破这种意识形态的一统天下。

（３）盐亭嫘祖故里向外开放，办成中华上古文明旅游、研究的特区，是夯实嫘祖文化与经济建设基础的重要途径。从盘古王表可见，汉民族形成于约公元前６３９０年的顶尖优势。嫘祖王国之后，黄帝和炎帝两族溶入中华汉民族，成为新的顶尖优势，执掌王朝政权。这是陕西黄陵、湖南炎陵等中国其他地区难于建立八千至五千年前中华多代古王国历史实地研究平台的原因。

目前，盐亭远古原有的生态景观和古建筑群虽然已被破坏，但远古文明遗迹的地质地貌景观随处可见，而且延伸到嘉陵江流域。如当地俗称“印把子山”地形的海啸遗迹和山寨城邦遗迹结合的地貌数十数百处。俗称“洋港子土”的丹霞地貌的浅土崖层剖面，“低岸为陵，高山为谷”的地质突变造成的高山鹅卵石延伸带的古河流遗迹、古冰川冰臼遗迹等也有数十处。即使如英、美、法、德、意、加、日、澳、俄等多国考古队齐聚盐亭，也有平台能安置。

其次，嫘祖文化研究已形成了完整系统的中华古文明史框架体系，有盘古王表可供验证和证伪。盐亭的大围坪海啸遗迹地貌，说明和中国其他地方以及古埃及、古巴比伦的城邦文明不同，而是类似古希腊、古罗马与海洋文明结合式的城邦文明。

因此，如果省、市、县人民政府能积极向中央政府呈报开辟盐亭嫘祖文化与经济建设特区，允许多国科考队引领自筹海内外资金，数年或数十年长期深入盐亭作应用性研究，与我国专家及国家投资的实用性研究配合起来，盐亭及嫘祖文化的开发与经济建设，一定能回报国家和全球人类社会。

三、嫘祖文化遗迹现象考证、剖析与商榷

１、关于盐亭无远古文物发掘之商榷

盐亭县的远古文明由于得不到国家的承认至使大量的远古文物流失、破坏。解放后盐亭很多地方修桥筑路、改田挖堰又发现远古文物，由于它的粗朴和无人辩识，收交到县文化馆也难于保管。如上世纪８０年代县文化馆修办公楼，这类粗朴文物被搬到一个旧舞台。

后来舞台房顶垮塌出现大洞，刮风下雨使远古文物和破瓦残壁混在一起，再后被作为废料抛弃。９０年代初盐亭嫘祖文明已见诸报端，但有些市、县管文物的专职干部或专家不承认，要以汉朝划界认文物，助长了来此地挖文物的活动。如盐亭县政协常务委员、原天垣乡党委书记申学刚讲，天垣和黄溪乡交界处的狮子山曾被人挖掘出大量古文物，当地政府追回的部分文物交到绵阳有关部门，连个收条也不打。对此基层干部和群从有意见，认为是失职，省上应该过问。１９９５年３月１８日盐亭县金鸡镇农民岳大登等人在烟台山顺天寨挖出一尊十分古朴的高约６０厘米的青铜跪俑，初定为“金二伯铜像”。

原绵阳市团委青少年活动中心主任颜晓亚摄影师认为很有价值。但据传四川大学林向教授等省上专家到金鸡看后，向县上有关人士说是赝品，理由是他们有人到台湾也发现有类似青铜像，目前四川一些文物市场也有，疑是有人买来预先埋在那里的；此事基层干部去调查，岳大登指天发誓，自己如作假遭断子绝孙，造成极坏影响。后四川省博物馆雕塑院名誉院长叶毓山教授，鉴定是比三星堆更远古的青铜像。

据传林向教授说董大登发掘的青铜像是赝品也许是假，但１９９８年四川海峡两岸嫘祖文化研讨会期间，林向教授说林农乡玉龙山一老人发掘的青铜小型鼎是古人做的赝品，则是真。林向教授有权说出自己心里的话，但考虑到盐亭的特殊情况，省、市、县政府应允许私人在盐亭办文物博物馆。因为即使古人造的赝品也还有研究价值。盐亭远古文物流失应该是遏止的时候了。

２、关于盐亭嫘祖文明不能求真之商榷

２０００年四川海峡两岸嫘祖文化研讨会上，蒙默教授作报告认为，嫘祖年代远古，难于说清，盐亭作为旅游开发可以，当真则不可以。蒙默教授说出了部分专家的心里实话，是值得欢迎的。但嫘祖旅游开发涉及中华文明的探源工程，嫘祖的真实说不清楚，打马虎眼，像历朝历代那样过日子，真还有损中华民族的声誉。当今宇宙科学，１５０亿年前的大爆炸后，分分秒秒都能说得清，中华远古史有那么难吗？真如有人说的离了已经闻名于世的史学专家，中国远古史的编著就不行了吗？

３、关于盘古王表、嫘祖年表无法搞清之商榷

２４史反司马光之创，不用年表，成为中国千年之痛。今天为此张目的人不少。１９９８年戴维新先生参加四川海峡两岸嫘祖研讨会到盐亭，戴先生与人交谈不同意用嫘祖年谱的方法研究古史。道理也如蒙默先生，年代久远，连司马迁都没搞清楚，谁能搞清楚？戴先生热爱嫘祖，不顾高龄，不辞辛劳，自费到盐亭考察，写出《中华第一妃》歌颂嫘祖的长篇小说，在全国公开发行，令人敬佩。但反问“有没有张飞打岳飞”、“有没有一岁的嫘祖同９０岁的黄帝结婚生子”的事？戴先生明白其意后说：实际他写《中华第一妃》，还是参考了《嫘祖研究》一书提供的嫘祖年谱来编故事的，就是心里想反对！目前不管是赞成还是反对嫘祖在盐亭的人中，都有这种心里，不能不作回答。

（１）自从上个世纪初盐亭开创嫘祖研究以来，就是把完成准确的嫘祖年谱和盘古王表作为最高奋斗目标。可以说没有嫘祖年谱和盘古王表的初探，就没有盐亭的嫘祖文化的兴起和研究。因为在之前，中国古文献中没有任何印刷文字提到嫘祖在盐亭。但没有古籍记载，也能探索古王表、古年表，如从考古发掘中，美洲玛雅文明中的一些古国王已搞清楚。

（２）要问古代历史为什么不记载嫘祖在盐亭，可以去问管新闻宣传的人。用新闻的行话来说叫做“帮忙不添乱”，叫做意识形态自律与他律所然。可以想想：以“盘古王表”标记，从“跃起中原时期”起，中国古代王朝多数建都在中原或东部地区。虽然，文明程度相对较高，但古代家天下的政权仍遭到周边落后民族不断的侵略。繁荣的宋朝连两代皇帝都同时被落后的外邦俘虏。因此，历代王朝培养的学者或文人，要让他们把偏远落后的西南边陲的丘陵地区，说成是在五千多年前就产生过先进的生产力和先进的文化，建立过延续三千多年的古王国政权，现在的文明还是传承或侵略那些文明来的，在任何官方的意识形态中是不能承受的；这既是心知肚明的古代“落后治国”论产生的基础，又是怕给别族侵略找借口而应作“邦忙不添乱”的为官为人之道。传至司马迁和扬雄的汉代，连夏、商、周赫赫有名的三星堆遗址文明、金沙遗址文明，成都五古城遗址文明都不写进他们的史书和笔记，他们是真诚的，自觉的，没有人逼他们不写。

正如古代成都当官从文的不言盐亭嫘祖文明和盘古文明一样。今天中华远古文明是姓黄、姓蓝谁争先的问题，也如此。但应该说，党的十六大贯彻“三个代表”的总精神能解开这个禁区。一是中华人民共和国已经强大，各族人民团结统一。二是嫘祖文化求真探索，再现中华民族真实的远古史，是为当前党的实现中华民族伟大复兴的目标服务的，不是帮倒忙，而是催人奋进。

（３）嫘祖丝绸文明是中华古文明中一项代表先进生产力的人类文明，是真实的而不是虚构，这是前提。有一种奇怪的逻辑：为什么真实存在的地方的人知道古王表、年表，为什么不存在的地方的人不能更知道？这话正如问：为什么你知道你是你父母亲的孩子一样可笑。这种逻辑直到夏、商、周断代工程王表、年表公布后才打破。因为它的夏朝王表基本还是按古人提供的王表没改动。同样可以设想，如果中华文明探源工程继续，远离了这一常识，不管在年代上不存在的地方做了多少发掘、考察、实验和分析，中华远古史王表、年表真实存在的地方，永远会挑战他们的成果。

（４）盘古王表、嫘祖年表早已有之，但作为一些个人多年的鉴别、考察等辛勤劳动，它们的第一次公开发表，就属于个人的一种知识产权，它有别于国家集体出资的知识产权。任何个人知识产权的内容都可以置疑，学术本身就是在争鸣中发展。而且古王表、年表也可能在别的地方还有发现，这中间还有比较、鉴别、选择、完善的过程。这是国家、组织和个人都可以做的事情，但不是对个人知识产权进行人格侮辱。不能利用因掌握了国家公开刊物和高价收出版费的不对等，把别人的知识产权拒之门外。

（５）盐亭的《嫘祖年谱初探》，最初公开在《四川丝绸》１９９３年第３期上。这引起韩国和朝鲜的重视。因年谱中提到：约“公元前３０９２年，为开辟丝路，嫘祖轩辕巡视东北，并到了朝鲜。”朝鲜人民的领袖金日成重视朝鲜上古史研究，据《参考消息》报道，１９９４年金日成主席生前为此视察了檀君陵。因为朝鲜自古就有“檀君神话”，传说天帝之子桓雄天王率领３０００人马自天而降，来到太白山顶的一棵神奇的檀树下，造就了古朝鲜开国鼻祖檀君王俭，在平壤市郊江东郡的檀君陵现还存在。尽管日本曾盗掘过该陵墓。在金主席的指示下，后来朝鲜社会科学院还是在陵墓中发现８６块人的遗骨和一些遗物，经现代科学手段的多次检查，证明遗物的年代是约公元前３０１６年的。这可以说我国的《嫘祖年谱初探》经受了一次严峻的国际考验。希望国内有关置疑的人士，向朝鲜社科院学习，多用科学实验来检验盘古王表和嫘祖年表是否正确。

４、关于嫘祖、女娲、黄帝是同一个人之商榷

著名学者何新出版的《诸神的起源》一书中，以女娲中的“娲”和嫘祖中的“嫘”，“女”旁换成“虫”旁，都是一类物种如“蜗牛”或叫“螺蛳”，以此论说女娲和嫘祖是同一个人；又由有记载说黄帝也是蚕丝的发明人，跟嫘祖发明蚕丝的记载一致，又论说嫘祖与黄帝也是同一个人。何新文思敏捷，才华横溢，可惜没到过盐亭扎根钻研嫘祖住上几年，没有对那里的盆塞海山寨城邦文明遗存等进行实地考察。这类学者从书本到书本，分析加分析，随便怎样写都有理。中国这样发表的论文、著作汗牛充栋。正如著名经济学家顾准感叹：中国人太聪明，太善于综合，是“天生的辩证法家”，因而不肯像希腊人那样去做建立文法学、逻辑学、几何学之类的笨功夫，对事事物物分门别类，深钻细研，因而发展不出科学来。

５、关于人类起源于戈壁滩之商榷

白剑是川内持巴蜀古文明外来说的学者，近年他在《文史杂志》上发表多篇文章，有个逻辑是，广汉三星堆有“三”字，靠近广汉的三台县也有“三”字，而盐亭县是靠近三台县的，所以盐亭嫘祖文明是三星堆通过三台县传给的。嫘祖文明成了三星堆文明的“孙子”。２００２年他还出版了两本专著。说他与何新不同，是他也许到过盐亭，还找到了盐亭有三星乡的证据。他说这证明他的理论更有理。但他没有想到用他的理反推，也成立。并且盐亭县的三星乡所在的梓江流域，姓胥和姓苏的人家特别多，传说是早期蜀人和古苏美尔人的发源地。梓江流域传说的盘古、嫘祖、金二伯射黄帝、龙文化、凤文化等故事，早于广汉三星堆，由此传给三台，再传广汉，不是更合符情理吗？

白剑在他的《文明的母地》一书中，还建立了一个人类的起源，中华民族的起源，中华国家的起源的理论框架体系。即他认为人类起源于新疆的戈壁滩沙漠，而不是非洲赤道的撒哈拉沙漠。从戈壁滩走出的人类，经过甘肃、陕西、河南到山东的由西向东发展，在夏末商初的山东泰山周围出现了一个有缗氏部落，就是蜀人、甚至中华汉人的老祖宗。由于夏桀的暴政，对此不满的还是夏朝功臣的有缗氏，于是带着自己掌管的泰山大庙夏朝祭祖祭天的铜器，西迁逃到四川的三星堆，这就是三星堆著名的青铜器的来历，这也是四川金沙文明，成都五古城文明，岷山蜀人蚕丛文明的来历。

白剑拿四川类似三星堆古遗址，城池布局流行朝山东方向，以之印证。这种推证法使人产生联想：难道盐亭古县城池的布局，东门偏南，南门偏西，西门偏北，北门偏东，这种朝向还是因盐亭古县城池，东南面曾经是盆塞海；后来才知道太阳早晨是从中国东面的大海上出现，这种海与海对应的方向错位，是否盐亭古人如《山海经》一样，把东南西北的方向偏转得和现代人说的不一样呢？白剑带着蜀人祖籍在山东的这种观念，进而说嫘祖也出生在山东泰山一带。

白剑是历代不讲古王表和年表时间差的传统意识形态的受害者，他不想想夏桀隔嫘祖还有一千多年，难道在夏桀之前的一千多年的山东也有了有缗氏了吗？他不是说那时有缗氏的祖先才发展到古昆仑山周围的甘肃、陕西一带吗？再看白剑的戈壁滩人类起源说，人类起源于非洲撒哈拉，是因为第四纪大冰川，这里才有绿州。戈壁滩此时是冰川怎能对比。中国科学院副院长陈竺等基因学专家经测定，证明中国现代各民族的人种和国际科学共同体认定，现代人种起源非洲的基因证据是一致的。可叹中国大多数的传媒记者和专家、学者却耿耿于怀，一次又一次上演想把不存在的现代人种起源留给自己、把真实的远古文明起源推给别人的“买椟还珠”的新喜剧。

６、关于盐亭无海啸遗迹地貌之商榷

成都理工大学刘兴诗教授参加１９９３年绵阳市科学小说研讨会期间，有人提出盐亭存在近万年前海啸遗迹地貌的问题请教他，得到的回答是：我是教地质的，不用看也是错的。近代地质学在中国传播，还不到一百年的历史。中国地质学者研究或传播关于因近万年大地震地裂等地质局部灾变，造成盆塞湖一类的特殊地貌结构等知识，是有空白的。刘东生先生补足黄土高原的认识，也说明这一点。四川海啸遗迹从哪里来？从平武到黄龙寺、九寨沟路上看到延绵数十里不见一只飞鸟、不见一棵草木的怪石嶙峋的大山，像刚发生过大地震的景象，就是一本书。云南大学高能天体物理学家喻传赞教授１９９２年在平武第四届全国数学、物理、力学及高新技术研讨会上，就拍案而起讲这本书，他说这不是近万年产生盆塞海灾变的证据是什么？

他在会上放弃了原准备好的发言稿，专讲“喻传赞曲线”，即证明中国远古史中存在女娲突变纪和大禹突变纪的科学认识方法：他在完成国家交给的“近万年的气候变化曲线”的高能实验测定项目中，发现该曲线在６０００多年前和４０００多年前有两处出现特高的奇峰，大大超过曲线全段其他地方的峰值。喻教授虽不是研究历史的，但在惊异之余，终于在远古女娲补天、大禹治水的传说中找到了答案，即中华远古文明传说中有真实成分。“喻传赞曲线”是女娲王朝、大禹王朝存在的第一批科学根据。

在中国懂地质学的不只刘教授一个人。不用看就知道是错的，请这样的教授鉴定嫘祖文明、嫘祖遗址当然没门。且不说在盐亭，大围坪地貌铁证如山，俗称“印把子山”的地貌在嫘祖故里随处可见，只要懂得历史计量学的有责任的地质学家定能鉴别真假。

四川师范大学张昌余教授２００１年在绵阳市科普创作交流会上，讲从黄帝上溯女娲及盘古是中国古史的神话阶段，从黄帝以下才是人文阶段之说。会后他们这批学者被请到了盐亭，看了冰川冰臼遗迹，看了大围坪地貌和古山寨群城邦遗址；听了讲解：由于远古四川存在过盆塞海山寨城邦文明，从而造就了先进的龙文化经济，即古海洋远航贸易交换经济，以及凤文化经济，即山寨城邦区的产品制造加工经济，出现了一大批智慧超群，目光远大的古市场经济和商品经济的执掌人，类似现代人称呼的寨主、邦头、国王、贵族、大臣、祭司、市长、老板、经理、董事、首席执行官等等。这段远古文明消失后，到了专制社会，由于意识形态的需要，这些“超人”都被用神仙、道人、鬼怪一类的称呼和神话故事包装起来，成为没有群众基础和经济基础的摆设。张教授听了、见了，认为从国外的《荷马史诗》到国内的《山海经》等远古神话，都能把谜解开了。张教授等人离开盐亭时，终于说出了真心话：“四川存在古盆塞海山寨城邦文明是真实的。”

７、关于传蒙文通教授说嫘祖生于乐山之商榷

胡太玉２００２年也出版了两本书：《众神之国三星堆》和《破译〈山海经〉》。胡太玉是力主三星堆文明为本土蜀人所创，但他也不讲古王表、年表及时间差，想到哪里说到哪里。特别是他在后一本书中说：蒙文通先生认为嫘祖生在乐山。胡先生也是有一个理论框架的，即人类文明、中华文明、巴蜀文明，都起源于峨眉山一带。说来没道理也有些道理。因为云南省彝族史家刘尧汉教授等人已出版３６部专著，认定四川盆地以南的金沙江流域如哀牢山、乌蒙山、凉山一带，是中华古文明的发源地。峨眉山与凉山接近，都是属于四川盆塞海洋文明南部地段，但刘尧汉、胡太玉都没有搞清楚四川北部的盆塞海山寨城邦文明的存在和它的顶尖优势才是源头。

据保存盘古王表地方的人传说：盘古王在盐亭县祠窑坝领导爆动建国后，并没有实行终生制，而是以“传播发明、天下大同、幸福共享”作为立国之纲，率先垂范。他卸位后带领部分人马行舟渡海到南边云南，进入缅甸，沿印度的恒河水，横穿印度出海，乘阿拉伯海的季风，到达阿拉伯半岛和幼发拉底河流域，是第一代苏美尔蜀人的来源，因此中国南方多盘古王的传说。所以湖北学者胡远鹏先生说：苏美尔人就是蜀人，这从《山海经》以及《旧约》可以得到印证；《全球通史》讲：苏美尔人，似乎既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支。这一支很奇怪，他们的语言与汉语相似。这说明他们的原籍可能是东方某地。胡先生认为这个“东方某地”，就是中国的四川。

为了很好理解远古四川盆塞海山寨城邦文明，我们拿古爱琴海文明和地中海文明作类比。它们南边的古巴比伦文明、古埃及文明可以映射古峨眉山文明、金沙江文明。北部的古希腊文明、古罗马文明可以映射盘古文明、嫘祖文明。但四川盆地北部文明比南边早的原因是：由于“五方区系时期”北方各原始社会因集体思维，大量驱逐本部落中不合群的发明者到四川北部山丘，后来才在中国西部建立了第一批原始王朝社会。蒙文通先生年少在家乡盐亭时，受到他伯父蒙公甫和其好友何拔儒等先贤的熏陶和教育，离开盐亭求学又得到过他们的支助。但他至死牢记伯父等先辈们要他探索盐亭古文明的重托。

他写出《汉潺亭考》一书，在川大教授中力排众议，认定汉代文献中的潺亭就是古四川盐亭，他家乡的元山即是潺山；弥江水，即是潺水。有人进一步论证潺水也可意称孱水或弱水，音转若水，就是黄帝之孙昌意降居的地方。但历代史家多认为若水是在乐山的雅砻江。蒙老先生所处的旧时代，被疑古之风包围，他生不逢时，如果他直说嫘祖出生在自己家乡盐亭，不但要遭打击，更重要的是连嫘祖生在四川也不能保，所以两者相比较取其轻，说嫘祖在乐山也是有可能的。直到今天川大还有教授批驳蒙老先生的潺亭在盐亭不实。学人不愿涉足蒙先生的家乡盐亭，还有一个旁证，蒙先生的学生川大教授童恩正著《古代的巴蜀》一书，古代四川产井盐的县都提到了，唯独不提盐亭县也是最早产井盐的县。盐亭县名得产井盐之故，古籍早有记载，童教授居然把它漏掉，是他才疏学浅，还是有意避之，众人不难分析。

８、关于母系社会统领过中国之商榷

王玉哲教授２０００年出版的《中华远古史》，是积数十年心力之作，代表了中国目前的正统观点。但王先生也沿袭了司马迁言远古的先进不雅驯的舍取法，如他书中虽选取了大量现代考古记录，却对成都平原上世纪８０年代初，三星堆发掘的大批远古青铜器震惊世界不闻不记；洋洋５５万言的巨著，连出的古地图，成都的远古文明也成了空白。其次，王先生在南开大学当历史教授，就居住在天津，而天津著名的甲骨学者王襄先生就搜集有解放前四川盐亭县出土的古界碑残片，并曾著文公布此事；１９９５年北京大学出版社出版何九盈等人的《中国汉字文化大观》一书，也披露了盐亭县发现的距今约５０００年前的一块完整的界碑，上面刻有５０多行类似文字的符号，与半坡彩陶刻划符号相类似，并公布了其中的２５个字符，这一切王玉哲教授都视而不见。

（1）难道中华远古史仅指中国北方和东部地区吗？现在来看所谓的以妇女为中心的母系氏族公社之说。该说多用恩格斯做挡箭牌，而恩格斯明明说的是美国民族学家摩尔根在当时的一些少族民族中作调查，发现的一种原始家庭结构的个案：即一列或数列姊妹成为一个共同体的核心，她们拥有的共同的丈夫中，排除了她们的兄弟。

这种婚姻关系是自然选择的结果，有助于人类发育和繁衍，就连一些动物社会也存在；并且动物社会也不仅是停留在这种水平上，也还有一夫多妻制，一妻多夫制，一妻一夫制等等。因此从动物社会进入到人类社会，也不仅仅是群婚的母系制，群婚的父系制，而且这只能代表落后的部分人类社会群体；因为还有较先进的一夫多妻、一妻多夫、一妻一夫制及其混合存在的原始人类社会。因此，恩格斯赞扬摩尔根的深入实际的科考方法，被前苏联的一些学者编造为，原始氏族公社分为母系和父系两个前后相衔接的阶段。王玉哲先生等一些中国学者沿袭前苏联的教条，对中华远古史的研究造成极大的影响。我国长期不讲中华远古史的王表、年表，这正是目前才被迫搞夏商周断代工程和中华古文明探源工程的原因。因此，如果王玉哲等先生的观点不受到置疑，那么国家即使花了大量的钱财，也许会不得要领。

（２）妇女成为氏族公社中心的原因，有一种经典的说法，是原始公社人类简单的劳动分工，妇女是主管采集经济，由于农业逐渐成为人类维持生活的必要的经济部门，使妇女在经济上起着重要的作用和占有崇高的地位；另一方面在当时的群婚制下，人们只知其母，不知其父，所以，社会上便逐渐形成了以女子为中心的母系氏族公社。

动物社会有先进和落后，变到人类社会，一开始也就有先进和落后，所以上述现象也仅适用一部分人类群落现象，即受到危胁、侵略较少的小部落、小联盟村落，不适用有争斗、有侵略的大联盟部落。在这种大部落必然继续要以优胜劣败的体魄、智力竞争来称王，才能健康持久地维持下去。即使是以母系氏为综的国家，选首领也不一定是女性，如目前以色列就如此。所以越是以智力或体魄的竞争，胜者为王的部落，联盟愈会扩大。更为客观真实的是，人类社会与前动物社会的分水岭标志是，物品交换创造了人；物品的大量制造与集市交换才是国家产生的起因。这里的交换，并不一定要等到有剩余物品、剩余产品的时候才能进行，例如两个人，各吃不同的东西，都没有剩余，但吃厌了想互换口味的时候，没有剩余的物品也可以互相交换。为了交换，人类社会的物品生产早就有了分工，例如在玛雅文明早期，男人在树林中射捕有美丽羽毛一类的鸟雀，拿回家去让女人做成美丽羽衣一类的装饰品，它可以交换到很远的地方。

这也类似中国凤文化的起源。这种生产物品的家庭、村落多了，规模大了，更扩大了长途的交换；特别是有大河流和盆塞的内陆湖或海的地方，发明了独木舟，这种远航的物品交换，也就是中国龙文化的起源。这种龙凤文化的原始经济，一定胜过那些母系氏的原始农业采集经济，是中华文明多元一体的顶尖优势的龙凤原始经济。因此，女娲、嫘祖不是一些人的所谓女性文化能够概括。

另外用计量历史学的方法，计量原始社会单纯的以妇女劳动为中心的农业种植采集工具，王玉哲教授提供的各种石器计量表明，既粗糙又笨重，并非妇女能长期坚持所为；原始公社农业采集的发展和出路，在石器社会仍应以男性劳动力为主，女性为辅的结构，才是顶尖优势。由此证明，落后于四川盆塞海文明交换的黄土高原的原始采集农业，不是中华文明最早起源顶尖优势的地区，这一时期的仰韶文化或龙山文化仅是盆塞海山寨城邦文明外围的次级优势地区。

（３）以目前传流的盘古王表追寻中华古王国的起源，透过原始的龙凤经济文化，按斯塔夫里阿诺斯的侵略与遏止史观，所谓的国家，其实就是强势集团依据某一地域对内对外实行的生存保障或侵略。从这一定义出发，不管掌权者的时期的长与短，邪与正，强与弱，在没有新替代者较量取胜之前都可以近似代表此时的顶尖优势。所以中华古王朝时期的国家模式，不是王玉哲先生困惑的夏王朝那种实际占领控制的版图模式，这种版图很小，连王先生也难相信夏朝在中华民族国别史上是一个王朝。因为这种看法，用了秦以后的国家专制更为集中，更为统一的疆域概念，使中华远古史王朝的疆域并不成其是中华当时实际的疆域，因为西南没有了，东南没有了，西北没有了，东北没有了，而只剩下中原偏东部分。而秦以前的国家观念，应看作仍然传承有中华远古海洋文明和城邦文明期的多民族联合国的影子，即王朝的传承是以顶尖优势的阶段性较量为标志的，局部地区的二级政权有的也如此。以此理解中华民族的远古版图，才更为完整、真实。

（４）所谓的古代四川称“蜀”，和蜀在山东、蜀在河南、蜀在山西、蜀在陕西等零星蜀地的古籍记录，并没有多大矛盾。因为从盘古王表中可知，在约公元前５７７０－５０７０年的重铸烟火时候，蜀山氏曾有６代人称王，可见四川称蜀在先。而称蜀不在四川的古文献记录分析出的时间，都在夏商周时期，这是中华上古文明的顶尖优势从四川等西南、西北地区被中原地区争夺走之后，斗争的继续。这可用“巴比伦之囚”的模式来解答。公元前７２１年，亚述帝国消灭以色列王国，把以色列居民强制迁往亚述各地。从此，希伯来１２个部落中有１０个部落被同化了，史称“以色列失踪的１０个部落”。

但是，他们之中也有少数人坚持原来的信仰和传统，后来汇入犹太人的队伍。公元前５８６年，新巴比伦王国征服犹太王国，把大多数居民强制迁往巴比伦地区，史称“巴比伦之囚”。犹太人在巴比伦娶妻生子，耕田种地，做工经商，其中有些人成为巴比伦的富豪。公元前５３９年，居鲁士征服巴比伦，他下令把所有被强制迁移到巴比伦来的弱小民族送回故乡，让他们重建家园。

这样，犹太人返回故乡，重建家园的美梦变成了现实。在这个模式里，蜀人与犹太人不同的地方是夏商周中没有像居鲁士的新朝王，下令把所有被强制从四川迁移到中原地区的蜀人部落送回故乡，而留下了一些象征性的“蜀”人名号。如果真有蜀人部落还坚持原来的信仰和传统，带着被中原人一齐强征来的青铜器返回蜀土三星堆的话，那么白剑《文明的母地》一书，提供的夏末有缗氏还真可以考虑。即有缗氏的祖先是从四川强制迁移到山东泰山一带的能工巧匠群体。

中华远古文明最早发源于蜀，也有巴比伦文明的“侧坡学说”模式可给人以启迪：在类似黄河流域的古巴比伦两河流域的黄沙之中，考古学家发现了远古城市的遗存，都认为这些平原地区是人类文明的发源地。但美国学者布来德伍德的“侧坡学说”认为，人类最早的发源地，可能是在远离平原的山区。但当时的考古学者没有人相信，认为两河流域土地肥沃，水利灌溉系统完善更有优势。最后经过几次反复较量，布来德伍德取得了胜利：在伊拉克北部扎格罗斯山区早在６万年前就有人类居住；约１．２万至１万年前有最古老的农业村落遗址：约９０００年－８０００年前发现有栽培植物的种子和陶器，以及训化的家畜山羊和犬的遗骨。解决四川古盆塞海洋文明与中原的古黄土文明谁在先，刘东生获的“诺贝尔环境奖”，是投了黄土高原的弃权票。

（５）据盘古王表，约公元前４１７０至３１５０年的城邦之美时期，就有文字发明家仓颉史皇氏称王，联系盐亭的远古界碑文字，以及传说西陵氏的第一代古国王前文昌帝君，都可以说明中华文字的起原，也是多元一体，王朝换代定正统的渊源。由此可知，夏商周的甲骨文、青铜铭文，不是中华最早的文字，而是这些朝代竞争取胜后，把本部落的文字发展水平，强加到了中华文明的文字发展序列中的。在二级地域内也有如此情况。中华古王国王朝虽然多次换代，文字类形为什么还能大体传承，一是中华各民族、各部落，早有东南西北中的大联合期，各部落间早有文字的交流、传播和相互影响。二是王权争夺，有以弱胜强情况，因此，文字的发展水平序列，也会有波峰波谷起伏式推进发展。文字发展水平高，并不表示它起源的时间一定迟。

（６）同样，中华民族的姓氏的起源演变发展，也是如同文字的传承一样，王朝换代定优势，其中包括文字记录的优势。目前有人以《民族志》、《通志》等书为据，说姓王氏最早也在周以后，因为《春秋》、《左传》上的人物没有出现姓王的，以此否定盐亭的嫘祖叫王凤的存在。其实，不说五千年前的朝鲜开国的檀君就传说叫王俭，就是中国的《山海经》中，也记有商朝的祖先是姓王的。

（７）中华各民族的起源虽都有各自特定的历史，但可以说汉民族起源的历史，就是远古盆塞海洋文明和城邦文明的起源史。因为这一文明的顶尖优势的确立，也就确立了汉民族和中华各民族凝聚的核心，以及传承、争夺和溶合的基础。因此不能把中国东南西北中五方区系内的地域古称号，当成是古民族的称号，如把蜀人、楚人、越人等与当时的古汉族完全相区别。盐亭有一则关于嫘祖设计越千古，产生中华多民族的传说。内容是嫘祖的丈夫轩辕，类似古马其顿国王腓力二世的儿子亚历山大。马其顿与古希腊各城邦相比，虽既专制又落后，但亚历山大使希腊联军遭到惨败，又先后征服波斯帝国，占领叙利亚、巴勒斯坦、埃及等地，进攻波斯腹地巴比伦、巴克特里亚，远征中亚，进入印度，建立起一个人类历史上空前庞大的世界帝国。

其领土东起印度河流域，西至巴尔干半岛，北起中亚，南至埃及，几乎包括了地中海东部所有先进的地区。但嫘祖没有让轩辕用战争像亚力山大那样来征服西陵，摧毁中华西部的古城邦文明和海洋文明建立的成果。在这里，中华的古蓝色文明首先举起了原始的自由与科学的旗帜，创造出像丝绸这样巨大的原始物质财富。即使这些财富主要集中在被后来包装为神仙、道人、鬼怪的盟王、城主、寨老板的手里，但人民的生活仍然比其他大多数地区舒适得多。因此这里的古国王从盘古到夸父，一代又一代都打出“传播发明，天下大同，幸福共享”的旗号，一次一次带领本土的能工巧匠到外地去撒播福音，但都不理想。

即走得近的都跑回了故土，走得太远的又杳无音信。传说到嫘祖称王时，她审时度势，决心设计出一种能超越数千年的制度，让人民经历一段长时期的痛苦的磨练，才能醒悟先王们留下的“传播发明，天下大同，幸福共享”的人生意义。古书记载，辕轩出生在海外，即四川盆塞海东南边的广西，他是东北方炎帝的同母异父之弟。因为炎帝族和黄帝族之间内斗，又与东南方的蚩尤争夺和西陵氏的货物交换权，连年战争不断。在一次混战中，炎帝的母亲随逃难的人群流落到东南方，磨难求生中，与蚩尤族的一位老工匠结合，生下了轩辕。

少年的轩辕聪明过人，有不少的奇思异想和发明。西陵氏的国王歧伯卸任后，按神喻到南方外邦物色寻找王储，年少的轩辕在艰苦中虽然腿带有残疾，但仍被歧伯选中带回西陵，这就是嫘祖和轩辕有早期的婚缘的原因。到西陵氏，轩辕后来并没有当上国王，而是被北方白马族绑架到了中原，并奇迹般地当上黄帝族的首领。也许这些是说书人编的故事，但崛起的轩辕黄帝族，被嫘祖王的千古设计所选中，从而把西陵氏开创和争夺来的顶尖优势，和平地交接到中原弱小之邦手中，从而成就了中华近五千年来的文明。据传，嫘祖与轩辕成婚，嫘祖还有一个条件，要轩辕把他的一些大臣和部将，分封到东西南北去镇守边疆，这就是中华５０多个民族的起源。

９、关于用右利手证明人类发源于中国之商榷

河南师范大学数学系陆志奇教授，在《自然杂志》２００２年第５期发表文章，称科氏力在地球北半球由于是偏向右方的，从而导致了在北半球物体旋转方向的逆时针性；这样经过长时间的适应过程，形成了人类的遗传基因，使右脚较灵活有力，同时也促使左脑的神经较发达，使右手也较灵活有力。甚至藤类植物的盘旋方向与发源地，都和科氏力相关，而且在遗传基因中被固定了下来，它被移植到另一半球也很难改变。那么是否基因的ＤＮＡ双螺旋结构，右旋和左旋的区别也与科氏力有关呢，即假设在北半球形成的ＤＮＡ物质是右旋双螺旋结构，在南半球形成的ＤＮＡ物质是左旋螺旋结构呢？

陆教授没直说，但陆教授说科氏力的影响能在遗传基因中被固定了下来，也含有这个意思。但这是不成立的，在地球上比科氏力更普遍的是重力。在用孤子演示链模拟ＤＮＡ双螺旋结构的孤波传播实验中，发现孤波的运动都是右旋的。这是因为地球到处都有向下的重力，造成双共轭编码的双链自然向下，旋转只能是右旋的原因。ＤＮＡ产生孤波并没有这种向下的限制，它可以躺倒、倾斜、卷曲。解释这种情况也不难，因为演示链所需的重力向心作用，可以看成在生命起源从化学进化到生物进化的筛选过程中，已转换为生命体中对ＤＮＡ产生的其他的向心作用所为，但还保留下了原始的最初重力所为的右手螺旋规则。这就是为什么天然造就的ＤＮＡ活性物质都是右手螺旋，而人工合成的ＤＮＡ非活性物质却含有左手螺旋。

其次，陆教授用人类普遍的“右利手”现象推证人类起源在中国，逻辑是：在赤道和低纬度地区的科氏力几乎为零，所以人类的右利手遗传基因不会在赤道和低纬度地区形成；在北半球的高纬度地区，虽然科氏力大，但气候过冷也不适合早期人类的生存。因此如果人类起源于非洲赤道附近的国家，那么与处在北纬２０至５０度的中国相比，其形成右利手的基因遗传的条件要差多了。所以类似的道理，人类应起源于北半球的中国。但这个逻辑不成立，因为他的推论是否能说世界上绝大多数的生物物种都起源于中国或北半球呢，因为绝大多数物种的基因螺旋结构都是右手螺旋的。我国著名冰川学家韩同林等人考察证明，第四纪大冰川期，中国已成地球大冰球的一部分。

如果设想在约１００多万年前，全球各大洲虽都有直立人，但为避惧严寒，他们中的一些优势群体都大迁徙到了非洲，约２０万年前又从非洲走出，这样既能回答各地的人类起源化石发现问题，又能回答现代人种在非洲汇合杂交的起源。再说人类最早的顶尖优势文明，如果起源于８０００多年前的四川盆塞海洋文明和山寨城邦文明，那么就能说明中国后来的北方丝绸之路、南方丝绸之路以及海上丝绸之路的渊源问题，因为在这些丝绸之路产生之前，嫘祖、夸父、盘古、女娲、伏羲、蚕丛等先王，就已经在四川盆塞内陆海及四周城邦之间演习操练过多时了。

１０、关于盐亭嫘祖发现是由唐碑引起之商榷

嫘祖本身的史实要求真，而嫘祖文明研究的史实也要求真；如此隔几年、１０多年的事情都说假话，还研究嫘祖文化干什么？有些参加者说假话，影响了记者的采访，如滕伟明先生在《四川文化报》上发表文章，说盐亭嫘祖的发现，是由唐碑《嫘祖圣地》的抄录传到盐亭县科协才引发的。但滕伟明先生个人的猜测，是不真实的。

其实从上世纪８０年代初开始，盐亭县科协的干部下乡协助村社搞土地承包和建各乡镇科普协会，在天垣、高灯、金鸡等地已了解到大量有关嫘祖和盘古的传说，在《云溪》报上发表了《盐亭八大远古文化传说》，首次向社会提出“嫘祖是盐亭姑娘”。这以后，得到了盐亭县人大和县政协的支持，盐亭县科协的工作也好开展了。１９９０年县科协受县人大交办组织有关学会、协会人员，到金鸡乡考察嫘祖史实，在组织的座谈会中，强调收集古文物、资料意义的重大；到１９９２年夏才收集到《嫘祖圣地》碑志。盐亭县科协立即写出《盐亭县发现唐代〈嫘祖圣地〉碑志》的文章，同在场知情的人员共同署名，投寄给《四川文物》杂志。当年，即１９９２年第６期《四川文物》上就发表了。此事几位当事人对面都能说清楚。近代嫘祖文化在盐亭的开发，是２０世纪初盐亭县何拔儒、蒙公甫、王济钦、胡光熹等先贤作的奠基工作，这是不用争辩的事实。