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 佛灵 发表于: 2020-8-17 21:50:30|显示全部楼层|阅读模式

[佛化人生] 佛教中什么样的典籍可称为“经”

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源自:网络     : 佚名   
  前段时间网上有部《平安经》引起了轩然大波,抛开事件本身不谈,在中国人的语境中,确实常能听到“经”字,比如儒家有四书五经,道家有《道德经》、《南华经》,而在中国传统文化中,人们最熟悉的当属佛经。' A8 e3 I; N3 [4 ~/ B4 h8 o http://www.phoer.net
  弘扬佛法要讲经,广结法缘要印经,学习佛法要听经,日常功课要诵经,调和心性要抄经……以至于提及寺院、佛法、出家师父,总会自然联想到佛经。那么,依照佛法,究竟什么样的典籍可以被称之为“经”呢?
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“经”之字义
http://www.phoer.net + G( I5 [0 @9 W8 F' b, D  首先要理解“经”字在佛法中含义。梵语修多罗(新译作素怛览),译为契经,因其内容能够上契诸佛之理,下契众生之机。具体来说,《杂阿毘昙心论》卷第八云:! u$ Z3 Y8 @4 e http://www.phoer.net
  修多罗者,凡有五义:" }- T2 H' W1 u/ @# O0 o$ R/ C http://www.phoer.net
  一曰出生,出生诸义故;
http://www.phoer.net 8 n( U  L6 g. y9 x  二曰泉涌,义味无尽故;+ K. G; y! c5 P: g# i: t http://www.phoer.net
  三曰显示,显示诸义故;
http://www.phoer.net . S% N8 T8 W4 W5 k+ X# I! V+ y* ]8 Y  四曰绳墨,辨诸邪正故;
http://www.phoer.net ( J* w" R# U, I" O  五曰结鬘,贯穿诸法故。0 i$ F' s! `: X0 D/ |% o/ a http://www.phoer.net
  如是五义,是修多罗义。( v6 k) i2 o; S$ M4 O" A http://www.phoer.net
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出生义
http://www.phoer.net 7 X) ~6 e1 m; ]5 m$ `  所谓出生义,是指如来正教的义理深远,历久弥新,能够随时移世易而展转出生无尽的智慧。4 U4 B, h# k6 m7 m; z http://www.phoer.net
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泉涌义0 T1 V6 T- e5 m3 T# ~' s: v http://www.phoer.net
  所谓泉涌义,是指如来正教一字一句含义无穷,随着研读之人智慧增长,能够体会到的经中义理也好似泉水一样源源不断地涌出。
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  所谓显示义,是指如来正教若事若理、若性若相、若因若果皆能完满显示以化导众生,毫无保留与隐覆。0 m$ T: H4 K7 z  W: u3 j) B5 V http://www.phoer.net
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绳墨义- |& F. Z0 T3 O6 |, y( ?$ E% @ http://www.phoer.net
  所谓绳墨义,是指如来正教好像木工所使用的的辨别曲直的绳墨工具一样,可以用来鉴别是非邪正。; S3 E8 j0 v, D6 g6 @4 |! G% V http://www.phoer.net

http://www.phoer.net # |+ |$ O3 h1 w7 c; F" x结鬘义/ [' E. M- P' }7 x( A http://www.phoer.net
  谓结鬘义,是指如来正教能够像线穿花而成花鬘一样地贯穿诸法,摄持众生。, g1 d, e; O+ i0 n$ P0 j8 p http://www.phoer.net
  这五种含义可以作为一种衡量标准,凡是佛经皆有如此功德力用。0 m" V- v1 s# s" c2 M http://www.phoer.net
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“经”之说者
http://www.phoer.net $ o5 l2 T  Y6 @6 h' J9 u6 B: Z5 I  既称佛经,当然主要是由佛所宣说的,所以才常在经题中冠以“佛说”二字,如《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》等。
http://www.phoer.net * ?0 n: Q7 k5 A0 e9 h- y# g$ U  但在某些情况下,经也可能不是佛金口亲宣的,按照《大智度论》的解释,经可通于五人说:佛、弟子、天人、仙人、化人。
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http://www.phoer.net 2 z' ^% T, b2 {7 m* \' e/ }( T% b) y佛说
http://www.phoer.net ) C! W) g  V* w  如来出现于世,为度众生,广说种种经典,这类世尊金口所宣的,称为佛说。9 O* @+ [) {3 p2 h/ A  | http://www.phoer.net
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弟子说/ h( J' B% g! x* j) d4 i' r http://www.phoer.net
  声 闻、缘觉、菩萨这些三乘圣人,是佛的诸大弟子,于佛在世时,承佛加被,各运神通,随机演教,化度众生,称为弟子说。+ R) `& C1 M" ^) z5 D6 D. g6 ]! I http://www.phoer.net
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仙人说
http://www.phoer.net : t* f! C9 U, V/ w- b& l  世尊会下的诸大仙人,既已皈依三宝,发愿护持弘扬佛法,为饶益有情而宣扬佛法,称为仙人说。
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http://www.phoer.net $ b2 s; j$ ]. I8 y0 }0 i诸天说
http://www.phoer.net ( p" L# g1 p6 ^1 }- ]: [  大梵天、帝释天等天人在闻佛说法后,依据佛陀教法为其他人阐扬,如帝释天常于善法堂上为忉利诸天演说般若经,称为诸天说。; _6 [7 ]/ q& @- `* l" H http://www.phoer.net

http://www.phoer.net : y0 G' i) ~* C  L$ H5 Y5 t, g化人说
http://www.phoer.net ( h/ ?4 Q5 ?, F3 N, a. W) p2 ?; S  三乘圣人已证圣果之后,为度众生而随机现化,如罗睺罗尊者为度城东老母,化身金轮圣王,先赞福果因缘,后说大乘妙法,称为化人说。1 R% {( w0 G5 F8 s: b! j! h+ \  s http://www.phoer.net
  以上所说的弟子、仙人、天人、化人皆可说经,但有一点需要注意,除佛亲说以外,后面四种人所说的内容必须要得到佛的印可,方能称之为经,否则便不能以经的形式流传于世。
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“经”之文体) E% }! ]" i6 w7 z- O http://www.phoer.net
  常诵经者,可以看到经首常见“如是我闻”等文字,这既是佛经所独有的体裁,也是遵佛遗嘱而有的。" x# W6 S5 R# _1 p& | http://www.phoer.net
  根据《大般涅槃经遗教品》的记载,佛将入灭之时,阿难尊者忧恼不已。当时阿㝹楼驮尊者在侧,对阿难尊者说:' v6 m( P: J. v http://www.phoer.net
  “你将来是要传持如来法藏之人,此刻应当抑制自己的悲伤,趁着佛还未入涅槃,赶紧咨问后事。”
http://www.phoer.net , j' U/ A1 w$ k  阿难尊者说:“有什么后事是必须要问的呢?”5 n3 z7 g" U0 i3 B. u http://www.phoer.net
  阿㝹楼驮尊者说:9 z8 K6 {' R# E. A# k" s+ L5 M http://www.phoer.net
  1、佛在世时我等弟子以佛为师,佛灭度后以谁为师?9 d. D3 V7 T8 p# ?4 N http://www.phoer.net
  2、佛在世师我等弟子依佛而住,佛灭度后依何而住?
http://www.phoer.net % g/ O/ q, ~7 Z. Q7 v) w  3、恶性比丘佛在世时都是佛亲自调伏的,佛灭度后应该如何调伏他们呢?
http://www.phoer.net + u4 I9 i" C' h+ O  4、为了利益后世,将来必定要结集经典,一切经的开头应该安置什么文字呢?”# v- a$ Y" w" E! A- p http://www.phoer.net
  阿难尊者于是按照阿㝹楼驮尊者的四个问题,一一请问世尊。+ q; i& ?3 X: u http://www.phoer.net
  佛也一一作答:“佛灭度后以戒为师,依四念处住,恶性比丘默摈置之,一切佛经都以‘如是我闻,一时,佛在某处,与大众若干’开头。”
http://www.phoer.net & i) [6 ?/ k3 _& }  佛之所以如此交代,要求结集之时以“如是我闻”等文字置于经首,主要有两重用意:$ {2 I% ^! @. f http://www.phoer.net
  一是为了记录本经所说的时间、地点及参与法会的大众,证明本经真实可信;
http://www.phoer.net ; o+ `' u5 b6 N  o% W  二是为了区别于当时印度外道经典以“阿欧”开头的成例,阿字是无的意思,欧字是有的意思,佛法为表中道,不偏着于有无二边。
http://www.phoer.net / [* ?$ \/ n' E9 d8 n3 A. O( p  因此,除了佛法初传入中国,尚未形成固定翻译模式时翻译的极少数经典,其余一切经首皆有“如是我闻”或类似的文字,否则即属伪造。
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“经”之内容& v' J) Z* j" l: j3 U1 x3 w http://www.phoer.net
  除了根据经的字义、说者、文体等内容来辨别,如何根据阐释的内容判断是否属于佛经呢?
http://www.phoer.net * ]' {+ `% i$ }- T! n, B  龙树菩萨在《大智度论》里以小乘说三法印,大乘说一实相法印为判别的依据。如《大智度论》卷二十二说:
http://www.phoer.net ! V8 E8 U$ C3 a: k0 |  j) L  问曰:何等是佛法印?
http://www.phoer.net 2 O/ ?) \" X9 M4 M( E  答曰:佛法印有三种:
http://www.phoer.net   U5 v$ k8 B8 l. U* \& K  一者、一切有为法念念生灭皆无常;
http://www.phoer.net 7 j8 N3 \7 P. N6 ?  二者、一切法无我;
http://www.phoer.net 8 i# S& X2 k' N  n% ?  三者、寂灭涅槃。
http://www.phoer.net 3 Y$ Z! P+ g! H% V# V  又说:0 Q$ z$ s9 n8 K$ ~8 l6 B1 I. W http://www.phoer.net
  摩诃衍中说诸法不生不灭一相,所谓无相。$ y, S& v7 t$ O1 c! S2 [, x( N http://www.phoer.net
  也就是说,经中若有诸行无常、诸法无我、寂灭涅槃三印,就是佛说的法,依教修行可以证道;若没有三法印,就不是佛法,是魔所说。
http://www.phoer.net ' I5 u* a; }; O* D- i  大乘经中,但有一法印,即诸法实相,是佛所说,名了义经;若无实相印,即是魔说。0 c6 j% i6 g% u' s" K http://www.phoer.net
  关于三法印,如佛陀在《莲花面经》里说:/ E& _; }; e3 L0 L http://www.phoer.net
  一切行无常,一切法无我
http://www.phoer.net 1 S+ F* ^8 v! t- G  及寂灭涅槃,以三是法印。
http://www.phoer.net , n$ y( Q) L  G  《法华经方便品》里说:
http://www.phoer.net 4 S- q! s8 e8 o8 `" B  我以相严身,光明照世间  V% `2 O, i1 k& z0 C. z6 j http://www.phoer.net
  无量众所尊,为说实相印。
http://www.phoer.net ) \6 X2 A1 {* H- f. L# Z  由这两处的经文看来,三法印与一实相印,作为佛法经典与外道理论的不共区别,的确是如来亲口宣说的,其内容合乎三法印与一实相印的经是佛经,与三法印一实相印不符的就不是佛经。7 C% d' K9 S  u# c http://www.phoer.net
  此三及一,为什么称名为印?. X' Y9 J7 W% e' a: L' Z: ` http://www.phoer.net
  印是楷定之义,是真实故,一切论者不能改移,不能破坏;这真实义理,楷定一切法,所以名印。
http://www.phoer.net , r$ Q' q. r- A+ G1 `; t  如《大智度论》二十二卷说:“一切有为法无常,一切法无我,寂灭涅槃,是佛法义,是三印,一切论议师所不能坏,虽种种多有所说,亦无能转诸法性者,如冷相无能转令热,诸法性不可坏,假使能伤虚空,是诸法印如法不可坏。”
http://www.phoer.net % x0 ?, c3 h5 u! z. S7 I  学佛的人,对于具有这正印的经文,即可信受奉行。& O6 d- N: G& O) b' L http://www.phoer.net
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