源自：新京报
原文标题：在黑塞的这个故事里，每一个真理的反面也可能同样真实
悉达多是古印度的贵族，但他为了寻求证悟，抛弃了高贵出身与荣华富贵，离开了家乡踏上了求道之旅。在旅途中他曾经纵情声乐，享受情欲，也曾踽踽独行弃绝世界，甚至想要了结生命，但最终他在河边悟道。
这是一本写于近一百年前的小说。但对于那些困扰悉达多的问题：人的自我与超越、世俗与精神，仍然是我们这一代人的困境。在这个意义上，阅读这部经典作品，带给我们的启发其实是相当实用的。
《悉达多》
⊙作者：[德] 赫尔曼·黑塞
译者：杨玉功 译/丁君君 校
版本：世纪文景｜上海人民出版社 2009年3月
黑塞的作品总是关注人内心的困境与成长，他小说中的主人公常常在流浪，这本《悉达多》也不例外。
根据黑塞同名作品改编的电影《悉达多》（1972）剧照。
古印度贵族青年悉达多拥有金钱、地位与人们羡慕的一切，但为了追随内心的平静与超越，他踏上了求道之旅。这是关于一个非凡的年轻人的成长故事，他通过毕生的探索，直至垂暮之年实现了一直追寻的理想。作为写于1922年的一部小说，距今已经过去了近百年，但小说中那些关于世俗与超越、自我与世界的挣扎，仍然是我们当下深受困扰的问题。
《悉达多》自然深受古印度佛教的影响，黑塞研究专家张佩芬认为，其中也受到了中国文化与哲学，特别是老庄道学思想的影响。她指出悉达多最后的证悟正是一种“悟道成佛”，悉达多从河水悟到万物之辗转循环，却又永恒不灭，即为自身的写照，开始领悟“道”即是自身。这与《娑摩吠陀》中“你的灵魂就是整个世界”中的意境完全相同。
而“自身的灵魂”或者说“自我”正是黑塞许多小说中一直探讨的主题。在《悉达多》中，如何探索、如何追寻、认识自我，也即阿特曼
（印度哲学中用以表示“自我”“神我”）
是一个贯穿始终的线索。小说的开篇，黑塞借用悉达多的沉思发问。阿特曼是独一无二的万物之主吗？可是哪儿才能找到他，他住在哪儿，哪儿跳动着他永恒的心脏？难道不就在我们的自我里，在我们内心深处，在每个人心里那坚不可摧的地方吗？然而这个自我，这个内心深处，这个最后的归宿，它又在何处呢？悉达多的发问，是他踏上求道之旅的开端，也是我们跟随着黑塞思索自我的起点。
在漫长的追寻中，悉达多经历了世间的繁华，还曾与名妓伽摩拉共享欢爱，但在极致的世俗享受中，他却感受到无尽的厌倦。在与伽摩拉最后一次欢爱之后，他抛弃了自己所有世俗的一切，来到河边想结束自己的生命。但在最后一刻的绝望中，他听到了生命之河的声音，最终悟道，体验到万事万物的圆融统一。
我们的自我，或者那个独一无二的阿特曼，它值得悉达多所有的追寻与探索，但同时悉达多最后也领悟了谦卑的重要。他意识到了自我的无限，也意识到了自我的局限。如同悉达多所描绘的：每一个真理的反面也同样真实！
也就是说，一个真理如果是片面的，那就只能挂在嘴边不停地讲，不断地在笔下被阐释。而能够让人思考的和能够被言说的一切，通通都是片面的；一切都片面，一切都半半拉拉的，一切都缺少完整性、也缺少圆满和统一。而在这种不完满中，自我是我们的依傍，也是我们的路途。我们需要通过这条路，甚至需要罪孽，需要肉欲，需要财富，需要虚荣与绝望，才能最终放弃抗争，以学会爱这个世界。
《悉达多》当中可以讨论与思考的剖面很多，而对于“自我”这个命题，黑塞也在不同作品中持续讨论。在《纳尔奇思与歌尔得蒙》中，它化身为两个主人公，一个入世一个出世；而在《德米安》中，他们再度合二为一。《悉达多》的思考，也贯穿了这些不同的作品，是我们了解黑塞对这一主题思考的重要文本。
或许重要的是，我们能够在坚守内心追寻的同时，学会一种心甘情愿的臣服，停止用心中臆想的世界与真实的世界比较，停止用完美的想象与真实的自我互相批判。这或许也是悉达多最后能达到的状态，言论与思想会退居其后，而重要的是行动本身，生活本身。
作者丨张婷
编辑丨西西 董牧孜 校对：危卓 | 
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