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 清风明月 发表于: 2021-4-30 03:00:48|显示全部楼层|阅读模式

[纪实·新闻] 赞宁律师:勉通外学

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源自:灵隐寺
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赞宁律师:勉通外学; L2 ?; ?7 r/ e$ E5 Q$ W http://www.phoer.net
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夫学不厌博,有所不知,盖阙如也。吾宗致远,以三乘法而运载焉。然或魔障相陵,必须御侮;御侮之术,莫若知彼敌情。敌情者,西竺则韦陀,东夏则经籍矣。故祇洹寺中有四韦陀院,外道以为宗极;又有书院,大千界内所有不同文书并集其中,佛俱许读之,为伏外道,而不许依其见也。此土古德高僧能摄伏异宗者,率由博学之故。譬如夷狄之人,言语不通,饮食不同,孰能达其志、通其欲?其或微解胡语,立便驯和矣。是以习凿齿,道安以诙谐而伏之;宗、雷之辈,慧远以诗、礼而诱之;权无二,复礼以《辨惑》而柔之;陆鸿渐,皎然以《诗式》而友之。此皆不施他术,唯通外学耳。况乎儒道二教,义理玄邈,释子既精本业,何妨钻极以广见闻,勿滞于一方也。
http://www.phoer.net 8 \' E: T# w; x( l4 J  这段文字出自赞宁律师在太平兴国初年奉诏编撰的《大宋僧史略》,标题便是《外学》。这里的“外学”,是针对被称为“内学”的佛法而言,指的就是佛法以外的其他学说理论。
http://www.phoer.net . M- r, w5 C- c' w$ j  此篇以勉励佛弟子通达外学为主题的开示被广泛收录于其他典籍中,名题也被改为《右街宁僧录勉通外学》。题中的“宁”字是指赞宁大师的尊号,右街僧录则是他当时所担任的官职。左右街僧录是宋代掌管僧尼籍簿和寺院事务的官职,由朝廷设立并礼请高僧担任。
http://www.phoer.net 7 D4 c6 N: O! V2 M% U  赞宁律师,俗姓高,后梁贞明五年(919)生于德清,后唐天成年间在杭州祥符寺出家,清泰初年入天台山受具足戒,精研三藏。后往灵隐寺,专习南山律。与人谈论,辞辩纵横,有“律虎”之称。内学之外,律师兼善儒、老、百家之言,博闻强记,擅长诗文,声望日增,为吴越王钱俶所敬,署为两浙僧统,赐“明义示文大师”号。太平兴国三年(978)吴越王钱俶降宋。赞宁律师以花甲之年,奉阿育王寺真身舍利来到汴京,宋太宗见之于滋福殿,多次宣召,赐予紫衣及“通慧大师”号,入翰林院。六年(981)充右街副僧录。七年(982)又奉诏回杭州编纂《大宋高僧传》,历时七年,成书三十卷;受到太宗褒奖,命僧录司编入大藏流通。淳化元年(990)任左街讲经首座,翌年(991)任史馆编修。至道元年(995)掌洛京(今河南洛阳)教门事。咸平元年(998)加右街僧录,次年(999)迁左街僧录。咸平四年(1001)圆寂,终年八十三岁。
http://www.phoer.net + ?( ~1 \  r: o& p* e( t  W$ c8 F  赞宁律师不仅精通三藏典籍,是研究佛教戒律与历史的专家,而且学识渊博,著述宏富,更以僧人身份被朝廷礼请为翰林学士,这在历史上是极其少见的。能够胜任这些职务而又当之无愧,可见赞宁律师对于外学的渊博学识丝毫不逊色于任何当世大家。: K( j' O# s# r0 x2 l http://www.phoer.net
  这样一位内典外典皆能精通、古人今人未尝逊色的祖师对于我们“勉通外学”的开示,自然更具说服力。下面我们逐段对这篇开示进行解读:
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夫学不厌博,有所不知,盖阙如也。2 f: H9 ?; r" |! G http://www.phoer.net

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    http://www.phoer.net - ]: h3 z7 y. G2 p3 w5 T+ Y  是发语之词,用在句首,并无实义。
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  • http://www.phoer.net & _, X) ?: Z/ r3 w, ^9 e# D厌:
    http://www.phoer.net 3 E! h: I# |5 ~" }& m. e& D  满足。
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    阙如* t9 x8 ]- ]" S) ` http://www.phoer.net
      原为空缺、欠缺的意思,这里引申为不发表意见。
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  • http://www.phoer.net ( D, {+ r; p1 M9 o8 h& o有所不知,盖阙如也,出自《论语·子路》,原文为“君子于其所不知,盖阙如也”,指君子对于自己所不知道的事,一般存疑,不会发表意见。0 W0 e* u1 {' l http://www.phoer.net
    5 B2 I( `" u8 Z: c9 N7 w( g http://www.phoer.net
  学习要以广博为追求,永不满足,如果是自己所未知的内容,就不应随便发表意见。6 g! H7 S  C. C! E+ {, b9 m$ B http://www.phoer.net

http://www.phoer.net 6 r/ |- `# @! K8 B吾宗致远,以三乘法而运载焉。8 M0 Y5 R% V+ ^" z3 s http://www.phoer.net

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    吾宗
    http://www.phoer.net 5 M! _. c6 B# `- y. p& n3 |/ p  指佛法。
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  • http://www.phoer.net 6 c! [( e) y( r9 x1 ^7 _) }8 Z7 y! k) V  G% M% f7 l. o$ b0 c http://www.phoer.net
      是送诣之义,也就是达到的意思。所致之' \9 \2 D, T% [$ | http://www.phoer.net
      并非远方,而是佛法中成佛道、度众生的宏伟目标。8 s3 ]9 |4 {3 }2 i http://www.phoer.net

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  • http://www.phoer.net ' H6 s/ M6 ^+ ?$ ?% X
    http://www.phoer.net ; c# @3 t4 h9 q0 R3 A  以运载为义,这里的三乘
    http://www.phoer.net & R* p4 {7 ~( q) X! B; E  是指声闻、缘觉、菩萨三乘之法,能够运载众生出离生死,到达涅槃,故名为乘。( _& d8 n/ Z: d0 N0 ^ http://www.phoer.net
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  佛法要实现成就佛果、化导众生的目标,是要以三乘教法作为运载的。! K1 I; d/ A' J# [% | http://www.phoer.net

http://www.phoer.net 5 B2 s" Z! k! l- V5 n; p+ K然或魔障相陵,必须御侮;御侮之术,莫若知彼敌情。
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  • http://www.phoer.net 2 Q9 T5 V  b/ t$ w# T1 x+ I或:) D/ W; z( n: u/ w http://www.phoer.net
      也许,有时。
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    魔障
    http://www.phoer.net % b3 G* E: }( x1 p- I, B' H  者,邪魔之障碍也。梵语摩罗,译名为障,梵汉并举,称为魔障。
    http://www.phoer.net & J, W9 K! X& \3 \* k8 i. |& X# x+ I: J+ ~4 o, m4 [ http://www.phoer.net

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  • http://www.phoer.net ; z% s, L* j7 o* K. p陵:+ a5 U# v: y& r5 @- H% U& o2 D http://www.phoer.net
      侵犯,欺侮。
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  • http://www.phoer.net . Z0 f+ P6 @( c. n  ^御侮. y9 b6 [: y- ~* u* r. u$ D http://www.phoer.net
      就是指抵御魔障的侵侮。  E. S, T" G( m: J3 F0 m# m" \ http://www.phoer.net

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    http://www.phoer.net 2 \2 b) Z0 h) |+ Z. d* x3 a$ M+ A- o  是方法的意思。) Y4 J/ G$ t- g' m0 o http://www.phoer.net
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  修行要以三乘教法为运载工具,但在这个过程中,或许难免会遇到魔障的侵侮,需要我们去抵御;而抵御这种侵侮的方法,最重要的在于能够了解魔障的“敌情”。: Y& \5 @7 j( `( s. W( \3 N1 q+ ] http://www.phoer.net
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敌情者,西竺则韦陀,东夏则经籍矣。" Q' p  i+ L2 D! m) w http://www.phoer.net

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    西竺、东夏,即天竺和华夏,因为从地理位置上说,天竺在西,华夏在东,因此称为西竺、东夏。4 _% b) I, W1 E http://www.phoer.net
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  • http://www.phoer.net ( Q2 ~8 u$ H8 b' V韦陀,又作围陀、吠陀等,译曰明智、明分等,乃婆罗门所传经典之名,亦印度最古之圣典。因婆罗门认为其能彰明实事,发生智慧,故名韦陀。大本别为四分,故有“四韦陀论”之说。
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  • http://www.phoer.net . x, s% S+ ]: s8 T6 Q+ r9 F! `经籍4 a9 {9 S4 p& C; J, k) N http://www.phoer.net
      指经书典籍,一般指儒家的经书,也可泛指古代图书。4 B+ u6 t9 W# E4 X http://www.phoer.net
    ' p! y1 X1 M2 O; Q4 ]* B. w http://www.phoer.net
  佛弟子在修行过程中要抵御魔障的侵侮,了解“敌情”很重要,而所谓的“敌情”,在印度主要是指以四韦陀论为代表的婆罗门教典,在中国则指以儒家经书为代表的古籍。2 l9 t/ h! g  l5 z http://www.phoer.net

http://www.phoer.net ' J/ j" L( J5 i, O1 R勉通外学
http://www.phoer.net 8 m0 {. b0 w6 a; z夫学不厌博,有所不知,盖阙如也。吾宗致远,以三乘法而运载焉。然或魔障相陵,必须御侮;御侮之术,莫若知彼敌情。敌情者,西竺则韦陀,东夏则经籍矣。故祇洹寺中有四韦陀院,外道以为宗极;又有书院,大千界内所有不同文书并集其中,佛俱许读之,为伏外道,而不许依其见也。此土古德高僧能摄伏异宗者,率由博学之故。譬如夷狄之人,言语不通,饮食不同,孰能达其志、通其欲?其或微解胡语,立便驯和矣。是以习凿齿,道安以诙谐而伏之;宗、雷之辈,慧远以诗、礼而诱之;权无二,复礼以《辨惑》而柔之;陆鸿渐,皎然以《诗式》而友之。此皆不施他术,唯通外学耳。况乎儒道二教,义理玄邈,释子既精本业,何妨钻极以广见闻,勿滞于一方也。
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源自:灵隐寺)
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