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 正弘 发表于: 2021-10-20 21:50:46|显示全部楼层|阅读模式

[佛化人生] 读懂了这三个字,才算读懂了心经

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源自:网络     : 佚名   
  《心经》仅有二百六十字,浓缩了六百卷《大般若经》,是佛陀二十二年所说般若部的核心,亦是整个佛法的精华。
http://www.phoer.net $ B7 X4 ?: ^0 t* g  修持《心经》,要在三个字上下功夫:“观”、“行”、“空”。
http://www.phoer.net : H: p8 K# g& o. ]( S  观、行的结果,不但是烦恼空,想要空烦恼的心,也空掉了,那个时候,就是度一切苦厄。- Z, |7 J. B' | http://www.phoer.net
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第一个字“观”
http://www.phoer.net 3 [& l: u, y& q7 T* P& `  观,有观照观察的意思。, A# i. b# E7 T http://www.phoer.net
  观什么呢?观我们的内心世界。
http://www.phoer.net : W! }3 X, n3 d: q4 q7 y  内心世界之所以有烦恼,是因为对境生心。对境不生心,对境不起念,那就没有烦恼了。8 U6 K" Z# j0 |- X( R) q1 [ http://www.phoer.net
  如何观照呢?观照、观察,从字面上来讲,都属于认识范畴的概念。
http://www.phoer.net ; N$ _/ R* L& i# S7 i  能观是智,所观是境。# x3 v+ b/ C4 ~# k6 ^ http://www.phoer.net
  能观是智。包括器官的“眼耳鼻舌身意”及其功能。器官和功能佛教叫根与识,意根指的是四种心中的“肉团心”。) r* f3 I/ g1 M. s3 ]; o http://www.phoer.net
  现代科学是把意识的功能归结于大脑,佛教的讲法是说认识的功能依托在“肉团心”上。: ]) G& z2 u0 ~  ~' i3 m9 ` http://www.phoer.net
  这是佛教对于人体的认识和现代科学之间的一些差别。+ x! I, I, P, a3 l0 r+ M% A http://www.phoer.net
  六识就是认识的能力,认识的对象是六尘。六根、六尘、六识,三个六加在一起就是十八界。
http://www.phoer.net $ q$ ^* j, N1 ?6 s: N6 ^2 _& s# O  色声香味触法六尘,加上六根是十二处。这十二个地方是意识能够产生和活动的地方,所以叫十二处。在此基础上加上六识,就是十八界。
http://www.phoer.net 2 l, t0 @9 e1 J  为什么叫界呢?六根、六尘和六识,每个都在自己的位置上不会错乱。% n0 \$ r4 Y/ b) i8 ?0 p http://www.phoer.net
  比如说我们要喝水,水属色法,为味界,舌是属根身,是舌界。在喝水的过程中,感受到水的清凉,不会产生火的感觉,这是舌识界。味界、舌界、舌识界,各有界定。0 f3 x9 `8 J& t5 _$ p. h* ~, _ http://www.phoer.net
  喝水一定是用口来喝,不会用耳朵来喝,这也是有界定的。意识认识外在的事物的时候,六根与六识各司其职,不会错乱,这叫做界。有界定、界别、界限。
http://www.phoer.net 2 M6 U- k. _6 Q9 k  _- L& M  五蕴、十二处、十八界,在《心经》里面叫做众生法。我们都是从众生法开始修。7 T5 Q0 x0 P/ ~4 w7 D3 ~ http://www.phoer.net
  《心经》告诉我们最重要的是观五蕴,照见五蕴皆空。$ `  M4 D$ ^) [/ S0 g, E http://www.phoer.net
  怎么样观察到五蕴皆空呢?0 O' N0 i# l2 }0 W7 V: q  ^4 z+ n http://www.phoer.net
  色法不会孤立的生起,受想行识亦复如是,都是有条件的,不是孤立的,这是空的第一个含义。; s; A) n$ p$ i3 j: D  Z http://www.phoer.net
  空的第二个含义,色法也好,受想行识也好,都有不稳定性。才起一念,马上第二念又跟上来了,不稳定,表现出五蕴的无常性。
http://www.phoer.net 7 ^$ j# `) D  L) j; m  第三、色受想行识,是在运动的。五蕴法都是动态的,所以是空。
http://www.phoer.net * V6 |, {6 H! V' k2 o  空的这三个含义,没有先后,是同时的。所以五蕴皆空的空,是正在进行中当体即空。
http://www.phoer.net 4 {2 X- ]. b  a, i' T& f. F0 G  只有当体即空,你处理问题的时候,才不会产生错误的判断,不会产生执着。这 样判断 一定是准确的,一定不会起烦恼,一定不会有执着,一眼就把事物看得清楚。5 s% d. C2 U3 y. o* U http://www.phoer.net
  所以只有当体即空,我们运用起来才有意义。3 _2 z' _% z" O- K" b. h http://www.phoer.net
  我们在正在进行中观察空义,才能真正度一切苦厄。如果不是在正在进行中来观察空义,那就是马后炮了。
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第二个字:“行”0 w% b& R# Z9 ~) K http://www.phoer.net
  看到了以后,要把看到的变成自己的思想,变成自己的认识,变成自己处理问题的方法,也不是一件容易的事情。
http://www.phoer.net 6 F( n6 z6 ~9 `# O5 x6 ?' T4 S. t  必须要在“行”上达到一定的境界,才能够真正运用自如。如果没有达到境界,那么知与行就会脱节,产生距离。
http://www.phoer.net 1 c7 @* B0 L. D. K1 T7 S  Z5 g  要把知与行的距离缩短,甚至达到零距离,那就要在“行”字上用功夫。
http://www.phoer.net 4 y" V, Y) w2 `# V: W  “行深般若”,就是要练习在最难排解的问题上,照见五蕴皆空。
http://www.phoer.net , t: V( j) E6 y5 R) x  我们人生最难排解的问题是两个,第一是财,第二是色(男女色之色)。
http://www.phoer.net 7 b, C( t: l8 P: a2 T4 \  从古到今,起烦恼的事情其实很简单,看起来社会现象林林总总,像万花筒一样令人眼花缭乱,归结到根源上,只是财色二字。, j* Z0 o& \$ T( [" z http://www.phoer.net
  古人有云“坐怀不乱”,这就是在这个问题上下功夫。还有所谓拾金不昧,就是在财字上下功夫。中国古代人的修养也都是在这两件事上。
http://www.phoer.net ! d+ }8 O& u4 i* G) y9 V  如何才能做到拾金不昧、坐怀不乱?' g9 R8 s- i8 G# y+ a  { http://www.phoer.net
  除了我们当下能够用功夫,平常还要训练这个心,看到任何事情都不动心。所以就要求我们在平常的修养上做功夫。
http://www.phoer.net $ R; i# Q$ Z9 \* S8 v& N! G0 k  比如说,每天最少背诵十遍《心经》,把心经里面的经文深深地印入脑海里面,留在八识田中,这就好像我们打防疫针、种疫苗一样,碰到任何传染病都不会感染。
http://www.phoer.net # h5 F: J: Y2 C. b  F  修养功夫就是这个。念佛、拜佛、打坐、数息等等都是为了这件事,都是为了要在具体的引诱面前能够把握得住。
http://www.phoer.net 9 q# I) D( f# y& ?) z6 `! ]9 k5 r( t7 {  这还只是佛教修养浅层次的东西,深层次的东西不仅仅如此,还有甚深的禅定,获得各种各样三昧,获得能够超越一切痛苦和烦恼的首楞严三昧──最坚固的大定。
http://www.phoer.net   n; ?) m, o* V3 h9 p  获得了这种修养的成就,我们在纷繁的世事当中就就能所向无敌、清净自在,不被一切境界所迷惑,而且能够转化一切,那就是大彻大悟,得到阿耨多罗三藐三菩提──无上正等正觉。) d" a8 r! I- l# S' X& J4 ?" K http://www.phoer.net

http://www.phoer.net 9 i3 c3 H! e5 O$ M, |8 w- @& m第三个字:“空”
http://www.phoer.net ) x; U. U; K! a. F, E  在行的同时,还要在认识上下功夫,就是空字。$ o/ s; M+ L, t7 \: ^3 d1 u http://www.phoer.net
  在我们正式进入认识的过程中,不可能一步到位,不可能一下子体悟到空是无常的、运动的、发展的,以及一切事物都是有条件存在的特性。
http://www.phoer.net 2 U* U) T* j! x# g2 X  首先,从“一切都是假的,一切都是虚妄的”入手。
http://www.phoer.net * S9 S: x7 {9 g# v8 z9 ~2 D/ h  唐寅的诗里面有句话:“岁久人无千日好,春深花有几时红。”想想看,这就是空的一个方面,对空的一种理解。
http://www.phoer.net " p  D" M0 V3 p9 x! Q0 M; T( H" ^  我们在茶余饭后,读一读类似这样的诗,思考思考,可能在某些排解不开的事情上,就会出现豁然开朗的境界。+ W# Y6 e( {2 D5 o5 \+ y http://www.phoer.net
  思想境界上一下子超越了,你就自然会进入一个新的境界。9 V4 }- J* W! L http://www.phoer.net
  《心经》精髓的三个字,你读懂了吗?
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