毛主席宣传自然国学庄子的物质无限可分说,也是物质无限可分有间隙,有暗物质的意思,而不是“以苏解马” 的自然哲学。数学的数论,对应量子力学的第一次量子化,类似自然数。这里是整数化,没有空实纠缠。对应第二次量子化,类似实数,可分正负实数,有线性和非线性。“以苏解马”哲学的物质无限可分,只对应类似有无限循环小数和非无限循环小数。正负类似空实纠缠;用空与实符号编码,有4种排列组合:类似有空气而无其他东西的“空”,是实空;真实事件、历史已消失的,是空实。完全的真空,才是空空。物质不灭、现实存在,是实实。但数论还有对应第三次量子化的,这类似虚数或复数。虚数这个部分的编码,只能在二次量子化的空空编码的0点基础上进行,也是有类似虚数空实的纠缠,如有正虚数和负虚数等。所以反D膜说复杂也复杂,说简单也简单。 这就类似数轴或平面坐标上有正、负或虚、实之分,对应物理现象如果正、负或虚、实之分,有的不会因“想象”而变得虚,就是实的成立。山雀鹊鸟与倒车镜的故事发生,就因生命智力不辩二次量子化。同理科学精神、科学尊严维护,是承不承认类似虚数性质的物质研究价值?因为人们在解释神话、巫术文化的起源时,往往把它们同形式主义的物质第一性原则和逻辑自洽性原则对立起来,但山雀鹊鸟与倒车镜的事实,否决了这种“定论”。我们人类的祖先,在原始人的时候,他们还没有我们今天的科学和智慧,他们也类似山雀鹊鸟一样,坚信的也类似形式主义的物质第一性原则和逻辑自洽性原则。而那“倒车镜”,也就类似深渊水潭中的原始人的“倒影”。最开始,有一个原始人发现了深渊水潭中“落水”的原始人,他惊恐、他呼叫。深渊水潭边围观的原始人越来越多,谁也没有想到那些“落水”的原始人是自己,他们只有形式主义的物质第一性原则和逻辑自洽性原则,他们也只相信形式主义的物质第一性原则和逻辑自洽性原则。 有一位原始人的“领袖”站了出来,他是那时形式主义的物质第一性原则和逻辑自洽性原则的捍卫者和判决者,他以自己的英雄行为,奋不顾身地跳入深渊去救护自己的同类。但他没有回来。接着,第二位原始人的“领袖”又站了出来,同样也没有回来……深渊水潭边围观的原始人群最终惊慌失措地吓散了──这是形式主义的物质第一性原则和逻辑自洽性原则给予大家的指引。结果是“领袖”们的英雄行为,传遍了整个原始人群。于是产生以“神”一类的纪念方式、仪式,也形成了一种有“神”一类文化的解说。这也许就是原始的神话、巫术文化的起源;也是在原始的“认识论”问题上,存在根本的分歧和差别的开始,即也是形式主义的物质第一性原则和逻辑自洽性原则起源的开始。 有人会说:我不是山雀鹊鸟,我知道那是倒车镜,知道倒车镜中的“倒影”是负的或虚的。是的,我们人类的智慧不知要比山雀鹊鸟高多少倍;人类的今天,你知道那是倒车镜,但是能确保人类的明天不是“山雀鹊鸟”?主流社会记载的知识和历史,分布在各国或不同地方。一个人或一些人不可能短时间都知道;一些特定的地貌环境和事件,一个人或一些人不可能完全都亲自去感受。我们说的是:山雀鹊鸟与倒车镜的类比,是可以拿我们人类与时空的类比对照的;而且在自然、社会、思维等环境中的“倒车镜”并不少见。“时空”就是一个巨大的“倒车镜”,且无处不在。你说它是“物质”,它就是“物质”;你说它不是“物质”,它也就不是“物质”。你说它是可视“物质”,它就是可视“物质”;你说它不是可视“物质”,它也就不是可视“物质”。这类似一种“哥德尔计算机”,你的本事再大,逃不过它的“手板心”。 人类社会中,对同一个真命题也总存在有“反对派”。有人认为这只是来源于在“认识论”上存在的根本差异,或者是在知识水平上存在的根本差异。但我们认为这个解答不完备,因为这难以解答专业人士中出现类似“层子模型”主流主宰科学潮流,实际并不符合毛主席坚持自然国学的物质无限可分说,和如今出现的科学发展事实。“大家”仍坚持在类似山雀鹊鸟一样的旧唯物、旧辩证的“信仰”上,这类“反对派”始终存在。但不管这是“大智慧”还是“小智慧”,这种反对派现象并不可怕;承认这种现象比不承认这种现象,很多问题好解决。 例如,D膜和反D膜本身是虚数对物理,把超光速或快子对应反D膜研究,国外进展得很快。又如原以为是科幻的“隐身衣”,也从光子是三维的光波,联系用“虚”减为一维的二维的光波。这种特异介质的思路,为光学材料的设计提供了由金属条和开口金属环结合,构成的特异介质外壳,导引电磁波绕过需要隐身的物体,如防止物体被电磁波损害,使障碍物不阻挡观察者的视线,能实现很多重要应用──这在将来还会有更多激动人心的新型应用。D膜和反D膜物理,把是实物质、正物质的“媒介”的“倒车镜”,引到了虚拟媒介的“倒车镜”,内容不单是“时空”,还有:1、过去与将来的设置。2、点内空间或点外空间的逻辑。3、类似上网打游戏成瘾的生理。4、为科学所确立“经验事实、逻辑诉求”基础的继承,走向的类似康托尔、罗素、希尔伯特等数学家发现的、对初原的“理性传统”构成彻底背叛的形式主义。当然这引来有些专业的数学家或物理学家不断著书立说,要求用“无歧义的科学语言”,对这种“背叛”理性进行严厉批判。 其实所谓“用无歧义的科学语言”,本身就是一种“约定论”;但这类批判者又认为“约定论”不对,从而揭示出形式主义的物质第一性原则和逻辑自洽性原则,本身就类似“反D膜”哥德尔计算机。反之,点内空间的逻辑“倒车镜”,可联系说清楚虚拟媒介的暗物质、暗能量、暗宇宙。点内或点外空间的逻辑“倒车镜”,联系大脑的虚拟媒介思维,再与空心圆球不撕破和不跳跃粘贴,能把内表面翻转成外表面的庞加莱猜想熵流联系,把大脑“球内”负的或虚的图像,类似翻转成大脑“球外”的表像──这里,大脑是并不需撕破和也不需跳跃粘贴。把过去与将来的逻辑设置为“倒车镜”,对应大脑,人对过去的记忆是一种“倒车镜”,对未来的想象也是一种“倒车镜”。而且过去的存在对未来的想象,同时又类似一种D膜和反D膜物理的密切关系。这种类型的研究,是华盛顿大学利用先进的大脑成像技术科研发现,人类可以在自己的脑海中以图像形式生动地唤起对过去经历的回忆,是人类脑海中潜在的时间穿梭形式存在的认识进程,使人可以清晰地想象或“看到”自已正在参与某个未来事件。 这与D膜和反D膜有着惊人的相似性。从反D膜物理到山雀鹊鸟联系,使人能清楚了解,在我国口说“科学精神,科学尊严”容易,真走量子引力数学正途之难。上世纪80年代初,《四川青年报》在全国首次公开长篇报道,成都电讯工程学院年青教师甘为军挑战相对论的事迹;说他的论文得到省自然辩证法研究会理事查有梁教授的“好论文”评价;成都电讯工程学院孙守瑶教授也认为他的论文站得住脚。看到报道后不久,有一次到成都参加省自然辩证法研究会学术年会,我们与甘为军老师坐在一起,自然聊了他的工作和经历。甘为军老师说,1977年他毕业于成都电讯工程学院光电技术系,留校教自然辩证法课。他对相对论所需要的高等数学并不懂,他主要是从哲学的战斗性和看科普来批驳爱因斯坦的。 |