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 王德奎 发表于: 2016-7-30 09:29:13|显示全部楼层|阅读模式

[自然科学] 挑战相对论数学问题的中国现象

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挑战相对论数学问题的中国现象
顾孟洁教授写了很多类似《走出迷雾》文集中的反相反量文章,我们进行了认真交流。他回信说:“观点上存在差别或是‘相左,那是很自然的──因为各人的知识结构和思维方式不同,以及所掌握的历史事实的‘真相有别,就会有不同的看法和结论。但只要彼此都有追求真理的决心和勇气,以及都有实事求是之心,而无哗众取宠之意,那么我们最终将有可能在对爱氏XDL问题上取得越来越多乃至全部的共识”。顾孟洁教授解释:“XDL”其实就是“相对论”的简写,在术语学应用中,可称之为“字母词”(如同用“SARS”表示“非典”那样)。这是我在非正式场合下的一种“率性”行为吧──说实在话,爱氏相对论误导世人给人类科学带来了“如此深重的灾难”,而爱因斯坦先生却轻轻松松地说声“真正发疯的莫不是我自己”,或是在七十岁生日时说了一句“我感到在我工作中没有一个概念会很牢靠地站得住的,我也不能肯定我所走的路一般是正确的” ……他把世人玩弄于股掌之上(实际是当今的全球“科学共同体”继续在自欺欺人地把世人玩弄于股掌之上),这确实不是爱因斯坦的耻辱,而实实在在地是人类的耻辱!顾孟洁教授恨透爱因斯坦和全球科学共同体,他的生命智力来自哪里?
生命的智力除了要预存必须的基本知识外,要创造只能是两种渠道,要么是来自对生命和自然事物的启示,要么是向别人学习。顾孟洁教授很崇拜于光远先生,认为钱学森教授是个易受魔术与魔法欺骗的人。
顾孟洁教授说:气功师们说于光远具有特别高的功力,只要他在场,他们的各种功能就消失了。于光远先生自己也说:“我只有一通──通晓科学精神、通晓任何伪科学都是有意骗人的邪说。我是科学工作者,只懂得坚持科学精神,维护科学尊严,任何伪科学在我这里是通不过去的……”。真的是这样吗?顾孟洁教授说他反相反量的原因,是知识结构和思维方式不同,所掌握的历史真相有别,而不是来自生命和自然事物的启示。他首先是把相对论XDL当作魔术与魔法看的,以此他批钱学森。当然钱学森教授不是“神”,在人体科学上,他希望有人搞玻姆的量子隐秩序全息论,但前进一大步又后退两步,如要张颖清把生物全息停留在细胞阶段,也不赞成量子超弦理论;但钱对造两弹强国有贡献是众所周知的。
历史真相是什么?例如,层子模型是支持还是反对“文化大革命”?难道层子模型的“大家”,不是有反到底的文革思潮吗?也许有人会问:层子模型暗含支持“文化大革命”,为什么没有研制原子弹、氢 弹吃香?如刘磊、刘立、任安波说:“文化大革命”把层子模型的研究中断;把有的研究人员被打成专政对象,被关进“牛棚”。由于层子模型缺乏后继,与国际的交流又中断,所以层子模型在国际上,未能引起较大的影响。言外之意是什么?刘磊、刘立、任安波没说:是否毛主席已感悟北京理论组的“大家”,并不符合他坚持自然国学的可分想法?因为文革不中断,层子模型就会斗过夸克模型吗?会创造出类似今天科学主流公认电子质子深度非弹性散射实验后,产生的比约肯的标度无关性、费曼的部分子、惠勒和德威特的宇宙方程波函数黑洞、维纳齐亚诺的弦理论公式等成果吗?
中国人民保存的自然国学灵魂,是科学有第一也有第二。所以在层子模型的研究中,也是既存在合作,也存在竞争的。直到今天,我国也有“斗而不破,和而不同,管控大国分歧”、“主张和平发展,但也惧怕战争”的战略战术。但学美苏争霸,高举“科学只有第一没有第二”,如遇钻空子的,思想活跃用打“伪科学”,实为争权势,那么文化大革命的结果,必然是要揪出林彪和“四人帮”,要学知识,懂科学的重要性,要改革开放,要依法治国、合作共赢。说明层子模型的“大家”,不合符毛主席本意的是:21世纪初《科技日报》有科学院文章披露,刘耀阳1964年还是中国科技大学的年青教师时,持物质不是无限可分取得了与盖尔曼夸克模型相似的成果;而且他当时是被选入毛主席组织的60多位专攻物质结构的科学精英小组的。应该说刘耀阳有很好的条件,但刘耀阳的创见还是被组内活生生地扼杀。但今天只指责诺贝尔奖没有给予刘耀阳和盖尔曼一样的待遇,没有人去追问层子模型“大家”之错,这难道不应该有一点自责吗?
沈骊天教授说:“当我们整个民族将巨大的热情慷慨地投向一切有价值的创新思维;而不问其创作者的身份、资历,不在乎其目标的风险之时,就是中国的霍金、纳什崛起之时,中国本土的诺贝尔之星升起之时”。一个有权势的科学家,思想活跃是好事,但如果只把自己一方的成果说是“正科学”,而不问是非曲折,就把自己不满意的对方科学成果说成是“伪科学”,文革就没止期。像有人恨透全球科学共同体,中国就能强国?早在徐光宪院士1959年编写的理工科大学著名教材《物质结构》一书,开篇绪论就问:“宇宙间的万物是连续而没有空隙的呢,还是不连续而有空隙的?” 徐光宪院士说:最早尝试回答第一个问题的是我国的阴阳五行之说。对于第二个的回答有二派不同意见;在公元前四世纪的战国时代,自然国学一派是惠施,认为物质内部没有空隙,是连续的,可以无限止地分割下去。另一派是墨翟,认为物质分割下去,有一个最小的单位“端”,就不能再分割下去了。可见自然国学在我国战国时代就形成了间隙jian标学。
如果说徐光宪院士代表的是20世纪中国哥本哈根学派式的北京jian标学,1959年那时也许还受“以苏解马”自然哲学影响。时代的局限使他们把以惠施和墨翟为代表的自然国学间隙jian标学对立起来,误解直到文革结束才跟上全球科学共同体搞改革开放,对惠施的间隙论有所改变。因为如果整体是由部分组成,不管是惠施的无限止地分割,还是墨翟的可分到“端”,物体都存在“间隙”。
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 楼主|王德奎 发表于: 2016-7-30 09:30:05|显示全部楼层
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毛主席宣传自然国学庄子的物质无限可分说,也是物质无限可分有间隙,有暗物质的意思,而不是“以苏解马” 的自然哲学。数学的数论,对应量子力学的第一次量子化,类似自然数。这里是整数化,没有空实纠缠。对应第二次量子化,类似实数,可分正负实数,有线性和非线性。“以苏解马”哲学的物质无限可分,只对应类似有无限循环小数和非无限循环小数。正负类似空实纠缠;用空与实符号编码,有4种排列组合:类似有空气而无其他东西的“空”,是实空;真实事件、历史已消失的,是空实。完全的真空,才是空空。物质不灭、现实存在,是实实。但数论还有对应第三次量子化的,这类似虚数或复数。虚数这个部分的编码,只能在二次量子化的空空编码的0点基础上进行,也是有类似虚数空实的纠缠,如有正虚数和负虚数等。所以反D膜说复杂也复杂,说简单也简单。
这就类似数轴或平面坐标上有正、负或虚、实之分,对应物理现象如果正、负或虚、实之分,有的不会因“想象”而变得虚,就是实的成立。山雀鹊鸟与倒车镜的故事发生,就因生命智力不辩二次量子化。同理科学精神、科学尊严维护,是承不承认类似虚数性质的物质研究价值?因为人们在解释神话、巫术文化的起源时,往往把它们同形式主义的物质第一性原则和逻辑自洽性原则对立起来,但山雀鹊鸟与倒车镜的事实,否决了这种“定论”。我们人类的祖先,在原始人的时候,他们还没有我们今天的科学和智慧,他们也类似山雀鹊鸟一样,坚信的也类似形式主义的物质第一性原则和逻辑自洽性原则。而那“倒车镜”,也就类似深渊水潭中的原始人的“倒影”。最开始,有一个原始人发现了深渊水潭中“落水”的原始人,他惊恐、他呼叫。深渊水潭边围观的原始人越来越多,谁也没有想到那些“落水”的原始人是自己,他们只有形式主义的物质第一性原则和逻辑自洽性原则,他们也只相信形式主义的物质第一性原则和逻辑自洽性原则。
有一位原始人的“领袖”站了出来,他是那时形式主义的物质第一性原则和逻辑自洽性原则的捍卫者和判决者,他以自己的英雄行为,奋不顾身地跳入深渊去救护自己的同类。但他没有回来。接着,第二位原始人的“领袖”又站了出来,同样也没有回来……深渊水潭边围观的原始人群最终惊慌失措地吓散了──这是形式主义的物质第一性原则和逻辑自洽性原则给予大家的指引。结果是“领袖”们的英雄行为,传遍了整个原始人群。于是产生以“神”一类的纪念方式、仪式,也形成了一种有“神”一类文化的解说。这也许就是原始的神话、巫术文化的起源;也是在原始的“认识论”问题上,存在根本的分歧和差别的开始,即也是形式主义的物质第一性原则和逻辑自洽性原则起源的开始。
有人会说:我不是山雀鹊鸟,我知道那是倒车镜,知道倒车镜中的“倒影”是负的或虚的。是的,我们人类的智慧不知要比山雀鹊鸟高多少倍;人类的今天,你知道那是倒车镜,但是能确保人类的明天不是“山雀鹊鸟”?主流社会记载的知识和历史,分布在各国或不同地方。一个人或一些人不可能短时间都知道;一些特定的地貌环境和事件,一个人或一些人不可能完全都亲自去感受。我们说的是:山雀鹊鸟与倒车镜的类比,是可以拿我们人类与时空的类比对照的;而且在自然、社会、思维等环境中的“倒车镜”并不少见。“时空”就是一个巨大的“倒车镜”,且无处不在。你说它是“物质”,它就是“物质”;你说它不是“物质”,它也就不是“物质”。你说它是可视“物质”,它就是可视“物质”;你说它不是可视“物质”,它也就不是可视“物质”。这类似一种“哥德尔计算机”,你的本事再大,逃不过它的“手板心”。
人类社会中,对同一个真命题也总存在有“反对派”。有人认为这只是来源于在“认识论”上存在的根本差异,或者是在知识水平上存在的根本差异。但我们认为这个解答不完备,因为这难以解答专业人士中出现类似“层子模型”主流主宰科学潮流,实际并不符合毛主席坚持自然国学的物质无限可分说,和如今出现的科学发展事实。“大家”仍坚持在类似山雀鹊鸟一样的旧唯物、旧辩证的“信仰”上,这类“反对派”始终存在。但不管这是“大智慧”还是“小智慧”,这种反对派现象并不可怕;承认这种现象比不承认这种现象,很多问题好解决。
例如,D膜和反D膜本身是虚数对物理,把超光速或快子对应反D膜研究,国外进展得很快。又如原以为是科幻的“隐身衣”,也从光子是三维的光波,联系用“虚”减为一维的二维的光波。这种特异介质的思路,为光学材料的设计提供了由金属条和开口金属环结合,构成的特异介质外壳,导引电磁波绕过需要隐身的物体,如防止物体被电磁波损害,使障碍物不阻挡观察者的视线,能实现很多重要应用──这在将来还会有更多激动人心的新型应用。D膜和反D膜物理,把是实物质、正物质的“媒介”的“倒车镜”,引到了虚拟媒介的“倒车镜”,内容不单是“时空”,还有:1、过去与将来的设置。2、点内空间或点外空间的逻辑。3、类似上网打游戏成瘾的生理。4、为科学所确立“经验事实、逻辑诉求”基础的继承,走向的类似康托尔、罗素、希尔伯特等数学家发现的、对初原的“理性传统”构成彻底背叛的形式主义。当然这引来有些专业的数学家或物理学家不断著书立说,要求用“无歧义的科学语言”,对这种“背叛”理性进行严厉批判。
其实所谓“用无歧义的科学语言”,本身就是一种“约定论”;但这类批判者又认为“约定论”不对,从而揭示出形式主义的物质第一性原则和逻辑自洽性原则,本身就类似“反D膜”哥德尔计算机。反之,点内空间的逻辑“倒车镜”,可联系说清楚虚拟媒介的暗物质、暗能量、暗宇宙。点内或点外空间的逻辑“倒车镜”,联系大脑的虚拟媒介思维,再与空心圆球不撕破和不跳跃粘贴,能把内表面翻转成外表面的庞加莱猜想熵流联系,把大脑“球内”负的或虚的图像,类似翻转成大脑“球外”的表像──这里,大脑是并不需撕破和也不需跳跃粘贴。把过去与将来的逻辑设置为“倒车镜”,对应大脑,人对过去的记忆是一种“倒车镜”,对未来的想象也是一种“倒车镜”。而且过去的存在对未来的想象,同时又类似一种D膜和反D膜物理的密切关系。这种类型的研究,是华盛顿大学利用先进的大脑成像技术科研发现,人类可以在自己的脑海中以图像形式生动地唤起对过去经历的回忆,是人类脑海中潜在的时间穿梭形式存在的认识进程,使人可以清晰地想象或“看到”自已正在参与某个未来事件。
这与D膜和反D膜有着惊人的相似性。从反D膜物理到山雀鹊鸟联系,使人能清楚了解,在我国口说“科学精神,科学尊严”容易,真走量子引力数学正途之难。上世纪80年代初,《四川青年报》在全国首次公开长篇报道,成都电讯工程学院年青教师甘为军挑战相对论的事迹;说他的论文得到省自然辩证法研究会理事查有梁教授的“好论文”评价;成都电讯工程学院孙守瑶教授也认为他的论文站得住脚。看到报道后不久,有一次到成都参加省自然辩证法研究会学术年会,我们与甘为军老师坐在一起,自然聊了他的工作和经历。甘为军老师说,1977年他毕业于成都电讯工程学院光电技术系,留校教自然辩证法课。他对相对论所需要的高等数学并不懂,他主要是从哲学的战斗性和看科普来批驳爱因斯坦的。
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