青藏科考新发现：亚洲水塔既“重要”又“脆弱”

源自：参考消息网

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　　参考消息网9月15日报道 外媒称，青藏高原发现约1700万年前的花朵化石，这样的发现让科学家们开始思考整个青藏高原的历史。
　　据俄罗斯卫星网9月14日报道，科学家们在海拔4600米这一普通植物难以生存的高度找到了花朵化石。此发现让人联想到，几百万年前青藏高原的海拔要比现在低得多──不超过3000米，而藏北古海拔在900至2500米之间。
　　报道称，中国科学院植物研究所王宇飞教授表示，研究有助于获得该地区板块地质构造的新鲜、有价值信息，还解决了科学家们对青藏高原在何时停止抬升的争论。
　　然而，王宇飞还表示，这项研究数据应与此前数据相吻合，只有这样才能确信这一研究成果。
　　报道称，青藏高原位于亚洲南部，喜马拉雅山脉以北，面积近200万平方公里，平均海拔高度4800米。

源自：新华网

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　　新华网西宁10月29日电（记者：张曦）近日，一具完整的大象头骨化石在青海省海南藏族自治州被发现。专家表示，这具化石将对研究青藏高原古代地理气候演变具有极高科研价值。
　　据青海省博物馆介绍，该化石数日前被海南州共和县沙珠玉乡上卡力岗村的村民放牧时发现，经过简单拼凑后的头骨化石，眼眶、前额、牙齿均清晰可辨。
　　测量数据显示，此具大象头骨化石长约180厘米，前宽63厘米，后宽52厘米；散落的牙齿长19厘米，象牙长达120厘米。同时出土的还有一些肋骨，最长的达110厘米。
　　青海省博物馆副馆长王国道说，初步推断这是一具大象头骨化石，其门齿粗大，平行排列，弯曲度小；头骨方形，额面平缓，鼻上有一“八”字形槽状韧带窝，这一类象生活的年代大约在第四纪更新世，距今约有260万年，具体属种还有待进一步研究。
　　王国道说，260万年前的地球处在气候剧烈变化的时代，虽然海南州共和盆地之前也曾出土过众多古生物化石，但如此巨大并且完整的大象头骨化石实属罕见，它为研究青海古代地理气候演变提供了可靠的依据。

　　青海湖位于青海东北部，是中国最大的内陆湖泊，也是中国最大的咸水湖，面积4456平方公里，环湖周长360多公里。

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碧波连天的青海湖
　　青海湖又名“库库淖尔”，蒙语是“青色的海”之意，藏语称“错温布”，湖水来源主要依赖地表径流和湖面降水补给，入湖的河流有40余条，主要有布哈河、巴戈乌兰河、倒淌河等。湖区的自然景观主要有青海湖、鸟岛、海心山、沙岛、三块石、二郎剑等。
　　青海湖古称“西海”，又称“鲜水”或“鲜海”，由于青海湖一带早先属于卑禾羌的牧地，所以又叫“卑禾羌海”，汉代也有人称它为“仙海”。从北魏起才更名为“青海”。
　　青海湖地处高原的东北部，湖的四周被巍巍高山所环抱，北面是崇宏壮丽的大通山，东面是巍峨雄伟的日月山，南面是逶迤绵延的青海南山，西面是峥嵘嵯峨的橡皮山。湖东岸有两个子湖，一名尕海，系咸水，另一名耳海，为淡水。

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油菜花海
　　青海湖周围是茫茫草原，湖滨地势开阔平坦，水源充足，气候比较温和，是水草丰美的天然牧场，夏秋季的大草原，绿菌如毯，金黄色的油菜，牧民的帐篷，成群的牛羊，充满了诗情画意，使人心旷神怡。

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绝色美景
　　在中国国家地理杂志社的“中国最美的地方”评选活动中，青海湖被评为“中国最美五大湖”之首。“在评选中，青海湖和新疆的喀纳斯湖不相上下，最终以其雄浑壮美和独特的景色赢得评委青睐。”

源自：新浪博客 博主正道-直行）

調查指本港五分一人基因突變易脊骨退化
[09/03 星期二 11:33]
港大的研究, 發現本港有五分一人的基因, 會出現突變, 患上脊 骨退化的機會, 較其他人多出兩至三倍. 而吸煙及做粗重工作, 脊骨退化的機會更大. 港大表示, 脊骨退化更有年輕化的趨勢, 有三四十歲的人士, 已 有退化情況, 建議市民要多做運動。 港脊骨退化有年輕化趨勢[09/03 星期二 12:43]

港大的研究話,在二千年,本港員工因為腰背痛,損失三十萬個工作 日,僱主亦因而要賠償二億元.脊骨退化並有年輕化的趨勢,部份三 四十歲人士已有退化情況,市民應做適當運動預防 研究又話,本港及華南地區,有五分一人會出現基因突變,患上脊骨 退化的機會,比其他人多出兩三倍,因而導致腰背痛.大學資助委員 會撥出五千萬元,給港大、科大及理大合作,研究市民骨骼退化同 基因的關係。

　　次臣多吉活佛亲传的观音斋戒修法：

斋戒缘起
　　在尼泊尔八占的地方有一个叫给吽玛巴尔莫的女子，给吽玛是斋戒音译，巴尔莫是她的名字，她得了麻风病，手脚都烂了，不能行走，不能吃饭，很痛苦，她祈求观音菩萨加持，观音菩萨化做一个8岁的小男孩在无人的地方给她传了斋戒，她按所传的斋戒行持了一个斋戒，身上所有的病痛都消失了，小男孩又来了，她深信那个小男孩是观音菩萨，并告诉她去热嘎拉香佩的山洞里闭关三年，所有的痛苦都没有了，自身将成了观音菩萨，可以在藏地给人们传斋戒，这是你的传承。她闭关三年，出关后传了她的徒弟，传到斋戒活佛的前一世，传了三十七代。
　　观音菩萨讲：能持一个斋戒（二天）就不会下三恶道，如果要下三恶道我观音菩萨去你不用去。所有的教法里我的斋戒最殊胜，二天一斋戒天下没有做不到的人。行者应自勉，努力修持不辜负上师观音菩萨的大悲大愿，得到传承的人可以为他人传斋戒，这是上师的交代。

斋戒内容
　　天未亮明相出时，起床澡浴，（如条件不许可，认真洗脸、洗手、洗脚）换衣服，边洗边念百字明咒或金刚萨垛心咒，观想自身的罪业由此而清净。如果上师在，向上师求斋戒，如果上师不在，在佛堂四臂观音相前，求斋戒。

　　观想颂文：
　　自显清净任运普陀山
　　大悲观世音众相圆满
　　当年给吽玛巴尔莫女
　　病魔罪障痛苦业报身
　　大悲观音传她斋戒法
　　一斋戒圆满病痛悉除
　　我学给吽玛巴尔莫女
　　从大悲观世音求斋戒
　　我及六道众生无量苦
　　斋戒圆满病痛罪业除
　　器世间悉成极乐净土
　　我与众生悉成观世音（边观想边大拜十拜）

　　皈依：
　　诸佛正法圣贤僧
　　直至菩提我皈依
　　以我所修此功德
　　为利有情愿成佛（三遍）

　　发心：
　　愿诸众生永具安乐及安乐因
　　愿诸众生永离众苦及众苦因
　　愿诸众生永具无苦之乐
　　愿诸众生远离贪嗔住平等舍（三遍）
　　修三十七供曼扎供一座

　　诵戒文：
　　我某甲皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧已如诸佛尽寿不杀生，我某甲一斋戒中不杀生；如诸佛尽寿不偷盗，我某甲一斋戒中不偷盗；如诸佛尽寿不淫欲，我某甲一斋戒中不淫浴；如诸佛尽寿不妄语，我某甲一斋戒中不妄语；如诸佛尽寿不饮酒，我某甲一斋戒中不饮酒；如诸佛尽寿不着香花蔓，不香涂身，我某甲一斋戒中不着香花蔓，不香涂身；如诸佛尽寿不歌舞，倡伎不往观听，我某甲一斋戒中，不歌舞倡伎不往观听；如诸佛尽寿不坐高广大床，我某甲一斋戒中不坐高广大床；如诸佛尽寿不非时食，我某甲一斋戒中不非时食，我今以此斋戒功德四恩总报三有齐资，普与众生同生净土。
　　观想：从今到未成佛之前，一定要如此观修，不能天天斋戒，也应时时观修。念斋戒心咒二十一遍：嗡阿母嘎西拉 桑巴拉 桑巴拉 巴拉巴拉 玛哈西达 萨垛班玛勃勃柯达本扎达拉达拉萨门达 阿瓦罗格蒂 吽呸 娑哈回向：
　　三世诸佛圆满圣功德
　　大悲观世音悉皆具足
　　愿我所修斋戒诸功德
　　上报四恩下济三途苦
　　愿同众生往生彼净土
　　愿与众生皆成观世音
　　念六字大明咒：嗡嘛尼叭弥吽舍 白天诵的数量越多越好，每晚必须各诵满一万遍。

斋戒持法：
　　斋戒两天两夜才算圆满，第三天上午回向；斋戒的头天日中一食，上午下午可以喝水，可以讲话，第二天起不吃、不喝（连水也不能喝）、不讲话、不礼拜、目不远视。
　　斋戒诵持：
　　1、一斋戒里尽力持六字大明咒，尤其每晚必须修满一万遍。
　　2、斋戒里修观音心咒或弥陀心咒，不能修诛法，如大白伞盖、大威德、普巴金刚、马头明王等，如果他人在念此类之心咒行者不能听。
　　3、只能默念不能出声。

斋戒行住坐卧规范：
　　1、一天三澡浴，三换衣，一次在早上起床后，一次在中餐后，一次在晚上睡前，边洗边念百字明咒和金刚萨垛心咒；2、进餐时间、规范、食物品种；a、头天日中一食，用餐时间参照汉地八关斋戒时间，用餐严格限制在一小时内；b、用餐之前要做好准备工作，把今天食物在地上摆好，备好漱口水和盛脏水的盆子，置一小盘子将自已的食物分出一部份，吃毕施三恶道众生。食前念三遍嗡阿吽，加持食物成供养云，供上师三宝和三恶道众生，自身是观音菩萨。用餐时盘腿坐地上，坐要端正，不能前俯后仰，坐地上用完为止，半途不能起身添加食物、取东西、接电话、一起身不能再吃了，超过一小时不能再吃了。吃毕将预先放在小盘子里的施给三恶道众生的食物，先搓几下，用左手捏着，右手拇指按一下左手拳尾，观想封住三恶途的道口，右手拇指、食指、中指在左手拳口撮一下，观想上极乐的路开通了。这样的食子做一个或做五个，做完吹口气放在小盘子里。边做边观想念心咒。漱口，将脏水吐在污水盆中，起身将盘里的食物洒在干净的地方，边做边念心咒。做完洗澡换衣服。c、吃相：边吃边观想四臂观音在喉轮莲花座上，所有的食物都是供养观音菩萨的。不能张口大嚼、不能吃出响声、不能用手盛食物、不能边吃边谈笑、不能坐在椅子上吃饭，不能评食物的味美甘甜苦涩。装食物的碗盘：不能用金银玛瑙，水晶托巴做的，不能用果皮盛食物。ｄ、食物范围，能吃的：牛奶、酸奶、大米、白糖、面食、酥油、人参果。不能吃的：鱼肉等荤腥、酒、大蒜、葱、罗卜、豌豆、辣椒、盐巴不宜多吃、昨日的剩余食物、他人食剩的、供护法、供佛的。
　　3、睡，晚上睡前洗澡换衣服，斋戒中白天不能睡觉，晚上睡觉不能太早，少睡，不净处不能睡，不能扒着睡，不能仰着睡，只能右侧吉祥卧。睡前观想头顶上四臂观音，边观想边念心咒。
　　4、行：不能骑马，不能骑自行车，不能跑步。
　　5、坐：坐姿端正，不能前俯后仰，双手双足不能相压。
　　6、住与其他：不能与杀生行恶业的人共住共坐，不能看电视节目，不能搞花，摘树枝，收割、砍木柴、不能大声喊叫、不能大笑，击掌、吵架、佩刀子、解大小便于水中，不能吐口水、衣着不能蓝、黑等暗色，穿浅色，干净衣服，不能太破、不能戴帽子、不能做生意。
　　7、不能谤无极乐世界，无阿弥陀佛，无观音菩萨、无因果等、不能摆龙门阵，闲话聊天，评官员、王及眷属好恶，不能评女人好丑、不能说这儿有鬼那儿有佛。
　　8、不能自赞毁他，对憎恶的人心中不能起恶意。
　　9、第二天不能讲话时，念咒念观修仪轨、戒文等、不能出声。斋戒两天结束，第三天上午诵几遍百字明咒和金刚萨垛心咒，忏悔在斋戒中由身口意造成斋戒不圆满的罪业，忏悔后回向，回向文在音带的最后部份，观想按文字部份，以平常习惯用的回向文也可以。第三天早上饭前先喝温水或冷水，观想肚子里的虫饿了，正张大嘴巴等待着吃食物，这时不能食太热的水或食物，以免烫坏了它们，先喝些温水冷水，食时观想这些食物不仅施予它们并施予天下众生。释尊时印度地方有一个非常贫困的家庭，家中的主人专事屠宰业，用此维持生活，而对其他的行业他没有能力去从事，释尊知道这个屠夫死时很痛苦要下恶道，而度化他的因缘也成熟了，叫人请他来，问屠夫，“不杀生可以吗？”“不杀生不可以，家里吃穿都靠着它。”“晚上不杀生可以吗？”“可以。”“我给你传晚上不杀生的戒，可以守吗？”“可以。”释迦牟尼佛给屠夫传了晚上不杀生戒，又传了相应的法，屠夫从即日起到生命结束间，精进修持晚上不杀生戒。这样过五年屠夫死了，死后一下子到了地狱，白天他在地狱，那些被他杀害的生命在吞噬折磨他的肉体，受到极大的痛苦和恐惧，而晚上一到，他升到天堂受到天人的供养和尊敬，他给天人传六字大明咒，这样过了三年他往生到西方极乐世界，那些被他杀害的生命和他一起往西方极乐世界。
　　藏传佛教大藏经里有这一段故事，藏王赤松德真和莲师时代没有传这个法，祖师大德认为若传这个法，较二天一斋戒更易于被现代为工作繁忙的人所接受，为应酬酒桌所困挠的人所受用，与二天一斋戒的功德一样，希望有心人多修持。
　　修持仪轨与观音斋戒仪轨一样，修持方法如下：晚间不杀生戒修持法：
　　一、每天下午六点以后到第二天大清早明相现之间的时间是晚上斋戒的时间；二、近十二小时中，持八戒（参照八关斋戒条文）；三、不吃不喝任何食物包括水；
　　四、不讲话；
　　五、诵一万观音心咒，即六字大明咒，修诵仪轨和观想参照观音斋戒观修颂文。
　　注：凡是看到这篇文章的四众弟子就算是得到了这个观音斋戒修法的传承，可以参照本文修习。若有疑问请联系佛文化网站网络管理员。
　　谨按：吸烟（卷烟丝之类）伤身体，促寿命，费金钱，至贫穷，其害犹小，大害甚多，约有二端：
　　1、吸烟者，虽有念佛经咒之功德。纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。
　　2、吸烟者，平时吸烟为烟之薰染，临终顶门闭塞，不能往生及随烟气堕入地狱。
　　本师释迦牟尼佛，在龙宫胜王处，正入定时，有名魔天施之二女，爱恋世尊。趋至佛前，大献媚术，佛从定起，作一弹指，二魔女即入昏沉及其觉时，自见形态为龙钟老妪，大生惭愧，逃於他方，共相议曰，我二人不能坏佛戒体，何不发一反愿，於其随顺众生中，安一恶种子，言已，次魔女取胎血，抛向印度国，长魔女取便溺，抛向中华国，由是以胎血种子，播生烟草，以便溺种子，播生大蒜。烟蒜二者，一入口中，众生当堕入地狱。以其由发反愿所生，且於佛前所发反愿，较其他一切之力，大而有余故也。“吸食之害，不生三戒本绩中，三毒俱备故也。不生六度本续中，六垢俱备故也。不容观修生起次第，以其於佛前触犯其障故也，不容观修圆满次第，以一切根本道为烟气所障故也。不容趋至三宝佛殿前，以减少彼等之功德故也。烟气上行至天宫，触于天帝释，及梵天等，阻瑜伽道，及修道。下行至龙宫，触於白龙及族众，阻瑜伽道，及见修二道。中行至人间。触声香味色，及饶益众生的护法，令其昏昧，则护法势力衰弱，而资粮道隔绝矣。若作佛之近侍则触佛障。虽有念诵功德、纵经百劫，亦不生微若芥子许功德。及至临命终时，於法身出现之际，虽现天身，以为烟所覆蔽，无所见而失堕於中阴。於出现化身之际，不得贵族善种众生之胎。以烟毒根源，是由胎血中焚化，而成吸烟者邪缘之因故也。清晨吸烟，阻断动脉流行，临命终时，不容或现光明。午间吸烟，阻断静脉流行，於中阴时，不容或现报身。昏暮吸烟，阻断中脉上端，於报身时，不容或现化身。何况烟气恶劣，当为诸善士之所弃也。大蒜或葱，摄彼类中、亦应永断，而以烟草毒害最甚，若不戒断，终不符合世尊已往金口诚言。今世贫穷，渐至堕於恶趣，身色不美，而受生於污秽之处，盖吸烟者，多半生於不净之中，及食便溺者之族类中也。戒除之法：须向三宝前，作虔诚念，於请有情、生慈悲心，常诵伏魔咒，力争净除矣。（按，咒文颇长，音恐难确故未录，若能至诚恳切，念佛号以代之，必有同样功效，以一声佛号，能除多劫生死重罪也。）吸烟成瘾之人，有以仇视心理，誓愿戒除，而终不能戒除者，以有昔日魔女恶愿加持，生生世世，未曾舍弃，故非下大决心，求佛加被不可。孙景风曰：此文由龙树菩萨札记中录出，所谕烟草之害，较五晕尤烈，读之令人毛悚，念佛持咒人，若有烟瘾，最为护法神所恶，不为呵护，天龙八部，亦最畏烟气薰障，人间烟炽盛，则旱魃为虐。雨量不调，灾害并至，人若平时为烟气熏染，临命终时，神识即随烟气堕入地狱，盖烟气闭塞顶门，不能往生，平时虽念佛持咒功深，斯时亦作不得主，思之更为可怖，附志数言，普为有情。速成正觉。
　　庚辰年十二月廿日
　　因阅此文，而决心戒烟者，据我所知，已有数人。龙舒净土文，唐房翥以劝一人念佛往生之功，而生净土。”若能流通此文，必有无数念佛人，戒烟往生净土。乘此功德，往生净土，无可疑议。有布刊印送此文之力者，幸勿失此良机。净业学人金圆明顶礼，谨劝。
　　戊子年正月初四日
　　一九八八年岁次戊辰仲夏，于朝礼九华、普陀山，途次宁波七塔寺，于寺中西方三圣殿门侧，见此《烟草之毒害》一文。有感于现今有些出家在家之四众。亦深嗜吸烟者、殊堪悲叹。故特将此文翻印流通、祈愿有无数念佛人，戒烟往生净土、谨劝请看过此文之大众及四众念佛者，下大决心，乘此戒烟功德，则往生净土可期也。

藏传佛教宁玛派著名“斋戒喇嘛”壤塘
──棒托寺总持第三世次臣多吉活佛
活佛与前世
　　壤塘棒托寺总持第三世次臣多吉活佛于一九六二年一月七日（藏历水虎年）降生于现在的四川省壤塘茸木达乡棒达村。父名阿尕登活佛，母名次臣卓玛。活佛降生之日热桑活佛亲自前来认定为前世“斋戒喇嘛”的转世灵童，并敬献前世活佛的神碗等法器和哈达，继而由青海白玉寺龙波活佛、本县尕尔玛索朗活佛等各种不同教派的诸多高僧大德一致，认定前世活佛的实灵童，并赐与内外密各种法器赠品。从此以后这位聪明伶俐的灵童广泛地接受着藏传佛教各种高僧大德的正传密教，习修高深的佛法。并以诸多讲、传、修“戒斋”而获得“斋戒喇嘛”的殊荣。于一九九八年九月二十日由当地州人民政府作为首批活佛正式批准转世。并在棒托寺隆重举行坐床典礼。
　　次臣多吉活佛的第一世活佛是在整个雪域藏区开“斋戒修练”先河并获得大成就者、大慈大悲观世音菩萨的化身尼玛朴巴大师。他曾在前藏和后藏地区大力宏扬“斋戒”，并在高原雪山深处长期闭关修练而获得大成就。因此在整个藏区都享有极高的声誉。
　　次臣多吉活佛的第二世喇嘛是在整个安多地区大有影响的“斋戒喇嘛”仁青达尔基活佛。他曾在宁玛派大圆满瑜伽曲央日则座前习练宁玛派大圆满及高深经典，并在觉囊派金刚大师更嘎严扎座前习练觉囊派时轮法。在康区著名大学者则嘎·洛桑华尔旦大师座前习修观世音菩萨传承下来的“斋戒”，“六字真言”等经，并在甘孜、阿坝、果洛、甘肃等地区宏扬广大，享有很高的声誉。

活佛与佛塔
　　次臣多吉活佛投资一百余万元新建了吉祥多内塔。在九十年代初，活佛出国到印度、尼泊尔、孟加拉等地朝拜，边拜边修，边修边拜，亲自领悟世界著名佛教圣地各处的非凡风采。回国后一边宏扬佛法，传讲“斋戒”，一边投身于寺庙的基础建设。在较短时间内神奇般地新建了规模空前的吉祥多门塔。此塔装有各种经书和咒语，有三宝皈依词，莲花生咒、绿度母、长寿佛、文殊佛、妙音佛母、财神佛等经。现已前来转塔的信众络绎不绝。转此经塔能洗净自己的业障，能得到口身意的加持。顶礼叩头则得到三宝的保佑，加持平安日夜顺。棒托寺在总持第三世次臣多吉活佛的细心管理和亲自主持下，寺庙香烟日益旺盛，寺庙风彩日益增辉。

活佛与石经
　　为国内外罕见的《甘珠系》和《丹珠系》石经新建文物保护殿，次臣多吉活佛正在向海内外施者结缘筹资。
　　棒托拥有在整个藏区十分罕见的珍贵文物石经，即《甘珠尔》和《丹珠尔》的石刻经文。享誉海内外。由各级人民政府列为重点文物保护，属省二级文物保护。石经由第二世“斋戒喇嘛”仁青达尔基活佛当年组织四十多名石匠连续雕刻六年而成，其内容极为丰富。
　　《甘珠尔》中有《事部》、《行部》、《瑜伽部》、《天上瑜伽部》及《经藏》、《律藏》、《论藏》等三藏四续经典。石刻板共计达33269片；《丹珠尔》中有哲学、医学等多种经典雕刻在135138青石板上。合计雕刻出201676张青石板。总耗资达十亿两白银。文字清秀，工艺精湛，实为罕见，然而这一珍贵文物至今还堆砌在毫无保护措施的草坝子上（高8米，宽5.8米，长16.6米），经过长期的日晒雨淋，受损严重。为了抢救石经佛法、保护珍贵文物。拟尽快新建石经保护殿而正在筹措资金。但资金来源紧缺，资金缺口较大。难于入手，故在此请求海内外佛家朋友给予支持，其德无量，必立丰碑。

活佛与寺院
　　次臣多吉活佛的寺院叫棒托寺，又名棒托夏周罗尔吾寺，位于阿坝州壤塘县南木达区茸木达乡捧托村，是一座古老的藏传佛教宁玛派寺院。从公元一五二八年由喇嘛阿生始建至今，己有400多年的历史，经历了七代喇嘛主持，其活佛世系从祝庆尼普巴到藏区有名的仁青达尔基至当今的次臣多吉活佛共传三世。
　　整个寺院建筑由经堂、塔群和石经三大部分组成，占地四千余平方米，远远望去，在阳光沐浴下，经堂巍然矗立，塔群高耸入云，石经高墙环绕，巍巍壮观；尤其是该寺高僧仁青达尔基十年寒暑雕刻的石经，其内容之丰富，涵盖大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》等，文字清秀，工艺精湛，在整个藏区实属罕见，享誉海内外，具有很高的文物研究价值。一九八七年，它与塔群中的明代壁画和寺内的其它文物典籍一道被列为四川省第二级文物保护单位，是研究这一地区经济、宗教、文化的宝贵实物资料。
　　该寺的主要佛事活动有初十修供，喇嘛祭供，静修和斋戒等，历史上该寺就十分擅长斋戒的整套佛事。

怀念噶尔丹喇嘛

⊙作者：陈晓东

　　陈晓东，男。号木桥居士，复旦大学中文系毕业，上海市作家协会会员，四川百岁高僧济尘法师皈依弟子。多次前往青藏高原求法采访，曾依从藏传佛教晋美彭措上师、年龙上师、云登桑布上师、土登宁玛上师、夏日东上师、索尔杰上师、格拉·昂旺丹真上师等金刚上师处承受密法灌顶与传承。
　　月前随龙多活佛去西琼寺参加了他主持的一个法会活动。西琼寺位于四川阿坝州壤塘县跟青海班玛县交界处，为当年龙多活佛的前世次洛活佛主持的一个道场，今有僧人近百，主修宁玛派教法。壤塘是国务院在上世纪八十年代划定的全国23个最贫困县之一，今日西琼寺所在地依旧十分贫困，没有电，没有公路，电话、手机自然更谈不上。为抵御“萨斯”入侵藏地，高原上处处设防，外乡车辆、人员不准进入西琼法会场地。即便这样，每天仍有数百乡民从一二十里外的村子赶来，遇上下雨下雪，不少人长时间端坐于雨雪之中不遮不挡不摇不动，其情其景，令人深受感动。
　　离开西琼途径壤塘县城时，听说上壤塘乡的噶尔丹喇嘛前几天去世了，这在我心里搅起一阵波澜。是晚到炉霍后，我向龙多活佛请示，决意次日暂与活佛分手，折回壤塘，以便能与我所敬仰的噶尔丹喇嘛见上最后一面。龙多活佛点头说：“你去吧……”
　　我头一次拜见噶尔丹喇嘛，是在六年前的夏秋之际，那正是高原上最美丽的季节。那回进藏，我在中壤塘乡的藏哇寺呆了一段时候，有幸亲聆了当代觉囊派大德云登桑布上师的教诲，回去后撰写了一本纪实长篇《走近当代觉囊的法王──今日东方香巴拉圣域寻访录》。在中壤塘时，听说十几里外的上壤塘住着位云登桑布上师的金刚兄弟噶尔丹活佛，曾因不肯放弃信仰而两次入狱蹲了十几年，是个专修六支瑜伽的苦行僧，修有所成，神通无碍，在当地享有很高威望，我就去那里拜访了他。在我的这本长篇里有一章《拜访噶尔丹活佛》，就是专门记载他的。噶尔丹喇嘛住在一间很简陋的小土屋里，我进去时，只见他身穿红藏袍，头戴红皮帽，正和衣半卧床上，跟一个喇嘛说着话。那年他已七十七岁，在藏地，可算是高寿了，但看上去人很精神，一点不显老。我和一位同去者向他献上哈达后，他为我俩摩顶祝福，并笑盈盈地示意我们随便坐下。应我的请求，噶尔丹对觉囊派及《时轮金刚》的历史渊源和传承作了简要的介绍。他说，佛陀成道后，在四十年时间里三转法轮，在转第三次法轮时，有一次应香巴拉国月贤国王之请，在南印度聚米塔宝瓶里，以自己身、口、意化现坛城，宣说了以“时轮根本续”为主的密法。月贤国王把这些法请到香巴拉后，用文字记载下来，并着了《时轮根本续释》，从此在香巴拉一代一代传下去。传到难胜法王时，一个印度瑜伽师以神通来到香巴拉，请到以“时轮金刚”为主的密法，由他起在人间一代代传到现在。
　　噶尔丹说，释迦牟尼曾有预言，《大法鼓经》中也有此记载，五百罗汉中一个叫见喜的比丘将在藏区迦尤日宏扬第三转法轮，传到壤塘这地方的，就是更钦·笃布巴，也就是刚才那个比丘的化身。在这一传承过程中，从释迦牟尼到香巴拉到印度到康藏到壤塘，从未断过，传承很纯洁，历代祖师个个精通显密、戒德高尚，保持了法的纯洁性、完整性。
　　噶尔丹又强调说，释迦牟尼把他的一切法，最后总结起来，归纳成“时轮金刚”的六支瑜伽为主的生圆次第，这是即身成佛的大法。这个法不是辩论的法，不是听几年、学几年就可修成的，修持此法，必须在一个清静的地方，一个人坐在那儿，按照上师的指示，静静地修，才可证得……当我把一只小采访机放在噶尔丹面前准备录音时，他把录音机拿在手里，翻来复去，仔细端详，就像一个天真烂漫的孩子在察看一个新鲜的玩具。等玩够了，他正襟危坐，揿下录音键，一口气念诵了许多经咒，而后才回答我提出的一些问题。
　　中午，我们在噶尔丹喇嘛的几个弟子那儿吃了午饭：糌粑加奶茶。听说噶尔丹的日常饮食也极简单，每天也只是吃一小点糌粑而已，连酥油都不放。有弟子想帮他盖一幢宽敞些的住房，想让他吃点较有营养的食品，他一概拒绝了。他说，当年米勒日巴住的是什么房子？根本连房子也没有，就住在山洞里嘛，比现在苦多啦，修行人在生活上越简单越好，现在有房子住，有糌粑吃，可以啦。
　　下午回中壤塘的路上，忽然下起大雨来，虽然我出门时没忘带把伞，但此时大风挟着骤雨一阵阵袭来，裤腿、鞋子仍被淋得湿透湿透。回到藏哇寺，我找到多尔吉喇嘛，请他帮忙，把我录音机中的内容翻译成汉语。他对我说：“这段带子你要保存好，上师为你念了很多经呢！”我问念了哪些经。多尔吉说，上师念了四大出离心偈、菩提心发心偈、俱生时轮金刚经、六支瑜伽发愿经，还有香巴拉祈愿经呢。这盘录音带，我现在还保存着，可是诵经者已经不在了，不仅如此，在此之前几年，身强力壮的多尔吉喇嘛，才不过三十几岁，就因上山砍柴时意外坠崖而身亡了……睹物思人，音声犹在，而斯人已逝，每念及此，不能不悲叹人世无常啊。
　　第二次去见噶尔丹喇嘛，是三年前的晚秋时节。那次进藏，有武汉邓居士等人同行，一起去德格等地走了一遭（回来后撰写了一个纪实中篇《德格萨迦殊胜缘》）。离开德格抵炉霍后，我们雇了部老爷吉普车，直奔壤塘。途中据司机说，这是部报废车，三年前以三千元购得，换过一个活塞环，其它的全都凑合凑合，时速表、里程表、玻璃窗、坐椅无一不坏，反光镜、刮水器早就没了，全程一百四十五公里，一路颠簸，足足开了六个小时才到。到壤塘住下后，设法找了部当地的吉普车，第二天一早，我陪邓居士去中壤塘参拜了今日觉囊派的大本营藏哇寺（云登桑布上师不在，他正在汉地养病），尔后就陪他去上壤塘拜见了噶尔丹喇嘛。老人家已八十岁了，精神依然很好，也还记得我，他很爽快地为我们一行授予了时轮金刚的结缘灌顶及传承。临别他对我们说，不要杀生，这世一定要好好修，超脱六道轮回。
　　去年10月，我第三次拜见了噶尔丹喇嘛。之前，云登桑布上师于4月15日在北京圆寂了，七天之内首都天空异兆频现，有数家报刊以“气温骤降6度”、“太阳黑子骚扰”、“京城惊现UFO”为题作了报道与猜测（但全无一家猜到点子上）。其时我要赶印四年前写的《走近当代觉囊的法王》这本书为上师送行，未能赶赴壤塘参加上师后事活动。好在上师法体将作永久保存，我10月份去壤塘时，得以瞻仰了上师的真身。去上壤塘见噶尔丹喇嘛时，我将两位东北来的居士一起带去了。巧得很，这天是藏历十五日，到了上壤塘，噶尔丹喇嘛正率着供曲让等四位近伺弟子作会供呢。看上去老人家的身体还像以前那样好。他对我说，一会儿他要为四位弟子灌个不动佛的顶，如果你们愿意的话，那就不要走，一起参加。那还用说，今天能赶上如此殊胜的机会，太高兴啦！
　　我们离开前，卡坚巴活佛和供曲让喇嘛兴高采烈地跑来说，今天的日子太好了，刚才噶尔丹喇嘛把他俩找去，十分欢喜地对他俩说，决定在这儿盖一个新的大殿，名字也想好了，就叫“了义续修禅院”吧。供曲让说，以前也有弟子提议要在这儿盖个像样的大殿，但噶尔丹不点头，今天他老人家主动提出来了，我们做弟子的都感到高兴啊。供曲让还对我说，你写的《走近当代觉囊的法王》我读过了，里面写噶尔丹喇嘛，我也讲给喇嘛听了，他说你写得很好，是实事求是的，写文章就是要实事求是才好。不过，以后你不要在书里再称他“活佛”，就叫他“喇嘛”好了，他说他不是佛，更不是什么活佛。
　　我请卡坚巴和供曲让再谈一点噶尔丹的事迹。卡坚巴说，噶尔丹喇嘛的事迹谈也谈不完，比如，他在二十几年前举办了几十年来川藏地区头一场时轮金刚大法会，有五六百人参加，他用一瓶宝瓶水谁让所有的人都喝到了满手掌的宝瓶水，大家都惊叹不可思议。又如，噶尔丹被关在监狱中时，不顾自己生死安危，向狱中难友传授六字大明咒，教他们守八关斋，他自己得到的食物都给了别人，当他自己快饿死时，定中得到他的上师阿旺·多杰桑布赐给的一碗酥油，出定后就不用再吃什么东西，连身上的毛病也全好了。再如，前两年阿坝县有个老婆婆得了癌症，医院医治无效，她只能在家等死，后来噶尔丹的一个阿坝弟子把老婆婆带来上壤塘，噶尔丹给了她一点自己配置加持的药酒，老婆婆吃了几次就好了，去医院复查，癌症也没了！卡坚巴还笑着告诉我，不久前他去过一趟汉地，带回一只别人送的海螺，因为不是一对，就没让噶尔丹喇嘛知道。过些日子，噶尔丹问他：你是不是有一只海螺？为什么不拿给我看看？卡坚巴回答道：一只海螺，不太吉利，所以没跟你说，若是一对，我早就送给你了。噶尔丹说：什么吉利不吉利，哪有那么多禁忌呦！弟子们对噶尔丹都有点敬畏，他只要眼睛一闭，你们想什么做什么他统统都知道……打那回跟噶尔丹喇嘛分手，才不过七个月时间，居然就会路过他的家门口，而且听到了他的死讯！虽说我本来并没想过要中断这趟跟龙多活佛继续同行的旅程，但我内心有一个声音在呼唤着，应该去上壤塘向噶尔丹喇嘛作最后的诀别。跟龙多活佛在炉霍分手后，当天傍晚我回到了壤塘县城。第二天，在街上转悠许久，没找到去中壤塘方向的汽车，最后搭上了一辆摩托。到中壤塘，我在云登桑布上师的故宅住了一宿，次日依然设法找一辆摩托，把我送到了上壤塘。
　　噶尔丹喇嘛的遗体被安置在经堂里，全身被袈裟裹得严严实实，端坐在经堂正中。经堂不大，二三百正在念经的僧人挤得满满，连门口和过道上都坐满了人。从早到晚有近千盏酥油灯点燃着，将经堂里的空气烤得像炎夏一般，我挤进去向噶尔丹喇嘛顶礼，不消几分钟就热得大汗淋漓。
　　经堂外面，时有远近赶来的乡民们绕着经堂转圈子，一面走一面双手合十口诵经咒，手持转经轮的则一面走一面摇着经轮。也有人绕着经堂磕头的，磕一个头，站起来，再磕一个头，再站起来，以他（她）的身躯，在大地上印划出一圈圈神圣的轨迹……距经堂不远处，搭着五六个帐篷，最大的那两个帐篷，可容近百人，听说是从色达和中壤塘赶来的僧人们，从早到晚，不停地为噶尔丹喇嘛诵着经。
　　噶尔丹喇嘛是5月11日傍晚在壤塘县医院去世的。根据医院的检查诊断，噶尔丹并无大病，仅肺部有点感染，胆里有几颗小积石，他之去世，属于老年人自然死亡。在他的弟子们看来，老人家完全是自在而去。在此之前，去年年底，噶尔丹喇嘛似乎患了感冒，有点不舒服，食欲不振，肤色变黑，且出现许多皱纹。弟子们不放心，要送喇嘛去县医院诊治。噶尔丹说：“不用去医院，我是业障深重而引起的，生老病死的痛苦，谁都免不了的。” 正在他身边闭关的几班弟子，喇嘛本来总是依据他们不同的程度和进度，按序适机指导，可是这一回却把六支瑜伽的全部修法都提前传给了他们。有的弟子就产生了一种异样的预感。5月4日，弟子们再次动员噶尔丹喇嘛去医院。喇嘛说：“其实，去医院是一点用处也没有的，不过，满你们的心愿，去就去吧，免得以后你们会留下遗憾。”就这样，噶尔丹住进了县人民医院。在医院，噶尔丹每天按医生的诊断打针吃药，五六天后，他的肤色忽然开始变白，皱纹开始消褪，饭也吃得下了。有弟子问他：“你的病是不是好一点了？”噶尔丹说：“你以为我真的有病吗？你以为我的病真会好吗？告诉你吧，我没有病，我的病也不会好。”每天有上壤塘的弟子轮流去医院看望噶尔丹，老人家来者不拒，对每个人都给予殷切叮咛。没去成的弟子，都从梦境里得到噶尔丹的嘱咐。11日傍晚6点20分，噶尔丹端坐而逝，终年83岁。此后七天，噶尔丹坐姿不倒，至第七天，请藏哇寺金刚上师吉美多吉来为噶尔丹颂了经，而后将他遗体运回上壤塘。弟子们看到，此时的噶尔丹喇嘛脸容光润，全身皮肤白净，无一点皱纹，简直就像个鲜活鲜活的年轻人！鼻孔中有红白菩提流出，这是一生持戒清净的象征。依藏传佛教的某种规矩，噶尔丹喇嘛去世七天以后，近伺弟子才向外界公布了他的死讯。我随龙多活佛途经壤塘县城那一天，时为5月21日，是从县政协主席投丹那里得到的消息，我问投丹，可知噶尔丹喇嘛是哪一天圆寂的么？他说，好像是三天前，18日吧。没错，后来知道，那正是正式对外公布的日子。
　　我在上壤塘一位藏民家里住了一宿，第二天，25日，噶尔丹喇嘛的遗体举行火化。从早上七点起，就陆续有许多乡民或乘汽车、或坐拖拉机、或骑马、或步行，来参加噶尔丹喇嘛的火化仪式。他们绕经堂走上几圈后，大都侯坐在芝尕河前面的空地上。我估计总数不下二三千人。若非各交通要道层层设防，来的人肯定还会多得多。九点三刻，低沉的法号吹响了，僧人们从经堂和大帐篷里出来，列成长队，缓步前往火化塔。十点钟，一支由十几人组成的护灵队抬出坐于灵龛中的噶尔丹，径直抬到火化塔前，然后抬上塔顶，置入窑中。火化塔高约四五米，上圆下方，外壁白色，被彩色哈达、缎带、唐卡和鲜花装饰得美丽而庄严。在吉美多吉上师主持和率领下，全体僧众围坐在火化塔前，再次为噶尔丹喇嘛齐声诵经。十一点半点火，顿时白烟滚滚，随风升腾而上，火化塔旁一座十几米高的大白塔，也被笼罩在霭霭烟雾之中。
　　噶尔丹喇嘛去世之前，已对身后之事作了安排。12岁出家、现年36岁的卡坚巴活佛被指定为他的接班人，38岁的曲桑喇嘛和卡坚巴活佛共同被指定为觉囊教法尤其是六支瑜伽的传授者。去年10月他提出的建个“了义续修禅院”的构想，已经动工，大殿的土石围墙已砌至齐胸高，今年底可望全部建成。噶尔丹预言说，这个地方今后来的人不会太少，会兴盛起来，但也不会太多，这是一块实修地，可以再修几间闭关房，在这儿长住的都是些实修者，六支瑜伽的生起次第和圆满次第会一代又一代地传下去。他还预言说，今后这儿会有十四个尼姑留下来，传法的是芭检比丘尼，她们都是清净的修行人，不会影响别人。
　　遗体火化后，将于二十一天后开窑。弟子们打算募集一笔款项，用金银为噶尔丹喇嘛建个小舍利塔，老人家一生苦修，一生清贫，就让他死后的灵骨舍利能有个较像样的安身之处吧。这未必是噶尔丹喇嘛的本意，但毕竟是他弟子们的一片心意。

　　古时的大渡河，还有沫水、俄水、哉水这些名字，也有人叫它阳江或阳山江。
　　与其它江河一样，大渡河也是从涓涓细流变成的。它发源于青藏高原东南边缘川青交界的雪山草地。东源有阿柯河和麻尔柯河，它们在阿坝南部汇合后称足木足河；西源有杜柯河和果独柯河，它们在壤塘南部汇合后称绰斯甲河，足木足河与绰斯甲河，再加上梭磨河，三路大军在金川县可尔因乡的梦笔山下汇合后，改名大金川，然后南流至盛产云母和鹦鹉的丹巴，与来自东北面邛崃山下的小金川汇合后再次改名，这回就正式称为大渡河了。大渡河干流经沪定于石棉折向东流，经汉源至峨边，最终在乐山市草鞋渡纳入青衣江，然后东行5公里在肖公嘴人岷江。它的流域面积7.77万平方公里，在四川省境内有7.04万平方公里：河道总长1050公里，四川境内852公里；天然落差2788米，平均比降3.27％；多年平均径流总量456亿立方米，四川境内有423.3亿立方米。它是岷江的最大支流，也是长江最大的二级支流。
　　大渡河支流密布，沟壑纵横，沿途接纳流域面积超过100平方公里的支流有180多条，其中大于500平方公里有35条。由于中上游有冰雪融水补给，下游又是四川多雨地区，因而水量极为丰富，河水奔腾急泻，大有“翻江倒海卷巨澜”之势。
　　大渡河沿线山岭壮丽，气象万千。人们习惯上把它分成上中下游。泸定以上作为上游段，在马尔康、可尔因、翁达一线以北，各支流婉蜒于雪山草地之上，地处著名的青藏高原东南边缘，虽然地势高亢，海拔高程在3000米以上，但所受切割不深，地表多为起伏和缓的丘陵，河谷宽浅，河漫滩发育，入冬时节，河水封冻，人畜过河如履平地，那许多宽广无垠的大草场，每当夏季，五彩缤纷的野花盛开似锦，风光十分诱人，大渡何在这一段里，可谓是温文尔雅，心平气和。
　　在可尔因以下，大渡何穿行于横断山脉的东北部。河床强烈深切，河谷急剧收束，一些地方仅宽一百来米，谷坡徒立，石峰磷峋，尤其是从丹巴北面的马奈，到泸定北面的长河坝，121公里长的河道，河床一共下跌了562米，平均每公里下跌4.6米！这里江河悬崖绝壁相连，江中巨石横梗，险滩遍布，前段那种温柔的性格突然为之一变，汪怒粗暴达到极点，时而一跃冲天，时而一跌撼地，悠如闪电，迅似流星，那雄伟的气势简直是揭地掀天。据说那雷鸣般的涛声，四、五十里以外的人都听得到。
　　泸定至铜街于是大渡何的中游段，在这一段里，江流右傍大雪山、小相岭，左控夹金山、二郎山、大相岭等巍峨大山。山是高山、谷是深谷、水是怒水，浪是急浪。其景色蔚为壮观。尤其是泸定至石棉那一段，两岸群峰突兀，怪石峥嵘，水流急湍澎湃，形势格外险要。那座最引人入胜的冰雪高峰──贡嘎山，象座金字塔似的从西岸拔地而起。这海拔高程达7590米的雪山，不仅是四川第一高峰，也是世界著名的高峰之一。它与泸定直线距离不到50公里，相对高差却达到6000多米，其地势高低起伏的悬殊，实为全世界所罕见。从谷中仰望峰头，真有“离天三尺三”之慨。山中的海螺沟冰川，则以风光独特而独树一帜。贡嘎山和海螺沟，是大渡河上值得一书的胜地。
　　大渡河在峡谷中奔腾了好大一阵，到达石棉，突然一个90°的大转折，向东扭拐，这才摆脱了川西崇山深峡的束缚，走进紫红色砂页岩的天地。这里，河谷渐渐宽起来，沙滩也渐渐多了，大渡河的性格也渐渐温和了。
　　尽管走到盛产原煤的汉源，它又陷进大小相岭和大凉山山组成的峡道；但是，这和上游幽森可畏的大峡谷迥然不同。这里一边有以“天下秀”闻高的峨眉山，一边是峻拔的大凉山尾摇皮冈，虽有乱石崩云，却缺惊涛拍岸，别有一般诗情画意。穿过这段峡谷，就是铜街子以下的下游段，进入四川盆地西缘，奔腾咆哮的大渡河才彻底变性，江水两岸是竹木青葱、梯田迭翠的红色丘陵和平畴沃野，由于河道开阔。比降减小，泥沙开始大量沉积，造成沙洲历历、汊道发育，千帆竞发、万木争流，一派田园风光，似入画图。
　　从郭沫若的家乡沙湾到乐山这一段大渡河，河床平坦，河面宽阔，自古就是一条水上交通热线。每逢晴天，站到沙湾火车站附近山坡上眺望，可将大渡河下游美景尽收眼底。大渡河从三峨山下流过，河道被分割成许多汊道，带着网状特征向乐山方向流去。河道中间散落着的沙坝上，大都有簇簇竹林，片片菜地，伴着缕缕雾霭，点点轻帆，足以使人思绪遐飞。
　　大渡河在乐山汇入岷江，成为岷江的一级支流，终于完成了千里奔腾的历史使命。现在让我们回过头来，看看大渡河流域的地质情况。
　　大渡河流域发育在甘孜阿坝折皱带、康滇台背斜和峨眉山块断等三个不同的地质构造单元上。丹巴以上属甘孜阿坝折皱带的东南部，出露岩层主要是中上三迭系砂岩、板岩及晚期花岗岩侵人体，构造线多呈北西南东向，折皱紧密。其中砂板岩比较软弱破碎，花岗岩致密坚硬，新鲜完整。当地地震烈度一般是6──7度。丹巴至富林段，位于康滇台背斜（地轴）北端，主要分布着前震旦系花岗岩及花岗片麻岩等，历次地壳运动都有花岗岩侵入，当地地震烈度达到8──10度。在这一河段内，区域构造相对稳定；花岗岩坚硬完整。富林以下属峨眉山断块南部，主要分布前震旦系花岗岩和古生界的石灰岩、变质岩、砂页岩、玄武岩等，断裂与折皱均较发育，当地地震烈度6──8度。
　　大渡河于流上中游两岸大片地区人烟稀少，耕地不多，交通闭塞，形迹荒凉。下游段进入盆地后，才有了显着改变，正如从梢颠嚼食甘蔗，有渐人佳境之感。

　　青藏高原是中国西高东低三级阶梯地势的最高台阶，平均海拔4000米以上，有许多高山峻岭，号称“世界屋脊”。最高台阶边缘是昆仑山－祁连山－龙门山－大凉山。越过边缘即降到海拔1000－2000米的中级台阶，由内蒙古高原、黄土高原、云贵高原、四川盆地、塔里木盆地和准噶尔盆地组成。越过中级台阶的东缘大兴安岭－太行山－巫山－雪峰山，即降到海拔500米以下的低级台阶，由东北平原、华北平原、长江中下游平原和江南丘陵、闽粤丘陵组成。低级台阶的东南边缘多属水深小于200米的浅海大陆架，是大陆向海洋的自然延伸部分。