中国伊斯兰教协会会长杨发明：坚持我国伊斯兰教中国化方向

　　杨发明，男，回族，1965年7月出生，宁夏贺兰人，在职大学学历。
　　现任中国伊斯兰教协会会长、宁夏自治区伊斯兰教协会会长、银川市政协副主席、银川市伊斯兰教协会会长（不驻会）、银川市清真中寺教长、政协第十三届全国委员会常务委员、民族和宗教委员会副主任。

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源自：新华网

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　　原标题 杨发明委员：坚持我国伊斯兰教中国化方向
　　新华社北京3月10日电（记者：余晓洁、史竞男）杨发明委员10日在全国政协十三届一次会议第三次全体会议上作大会发言时说，纵观人类历史，任何宗教的生存和发展都必须与所属国家相认同、与所处社会相适应、与所在文化相融合。进入新时代，中国伊斯兰教继往开来，将始终坚持中国化方向，坚定地走这条扎根本土、生生不息的必由之路。
　　杨发明说，在中国化进程中，伊斯兰教不断丰富新内涵、打上新印记，形成了中国伊斯兰教理性、平和、包容的可贵品格，也为世界各地伊斯兰教的本土化提供了中国经验。但是，近年来在复杂多变的国际形势影响下，我国伊斯兰教领域也出现了“清真”概念泛化、宗教干预社会世俗生活现象等一些不容忽视的问题。
　　杨发明说，坚持伊斯兰教中国化方向是我国伊斯兰教的成功经验总结，是新的历史条件下我国伊斯兰教事业健康发展的坚实基础。坚持伊斯兰教中国化方向，必须高举爱国爱教伟大旗帜，同心同力实现中华民族伟大复兴的中国梦；必须用中华优秀传统文化浸润伊斯兰教，共同守护中华民族的精神家园；必须以社会主义核心价值观为引领，构建中国伊斯兰教经学思想体系。
　　中国伊协倡议：社会主义核心价值观教育进清真寺；中华优秀传统文化进清真寺；《穆斯林爱国主义教程》进清真寺；宗教礼仪、宗教文化、宗教建筑要体现中国特色、中国风格、中国气派；伊斯兰教界将批驳和防范宗教极端主义作为解经工作的重中之重，祛邪扶正、正本清源。
　　杨发明说，推进伊斯兰教中国化，关键在于坚持爱国与爱教相统一。广大穆斯林要把共同实现中华民族伟大复兴中国梦作为国家和民族的最高利益，同心同德，凝心聚力，积极投身改革开放和社会主义现代化建设。

源自：中华文化学院

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坚持宗教中国化方向是中国伊斯兰教扎根本土生生不息的必由之路
　　中国伊斯兰教协会会长 杨发明
　　各位领导、各位学者、各位朋友：
　　赛俩目，大家上午好！
　　在2015年召开的中央统战工作会议上，习近平总书记明确提出，积极引导宗教与社会主义社会相适应必须坚持中国化方向。在2016年召开的全国宗教工作会议上，习近平总书记进一步对坚持我国宗教中国化方向作了深入系统的阐述。习近平总书记关于坚持我国宗教中国化方向的重要论述，内涵丰富，意寓深远。深入学习全面贯彻习近平总书记的重要讲话精神，特别是关于坚持宗教中国化方向的新思想、新观点、新论断，已经成为了当下我国宗教界的工作重心和高度自觉。今天，我们相聚这里，共同研讨坚持宗教中国化方向这一新的伟大命题，十分重要也非常有意义。
　　下面我就坚持伊斯兰教中国化方向讲几点想法，与大家分享。

一：坚持伊斯兰教中国化方向，是我国伊斯兰教的成功经验总结，是新的历史条件我国伊斯兰教事业健康发展的基础。
　　纵观人类宗教史，任何宗教的生存和发展都必须与所在的社会相适应、与所处的文化相融合，否则，不是水土不服，就是销声匿迹。历史证明，坚持中国化方向，是所有中国宗教生存发展的基本趋势和规律。
　　伊斯兰教及其文化，作为从阿拉伯地区传入中国的外来宗教和文化，在中国已有1300多年的传播发展史。伊斯兰教在我国各个历史时期，尽管所处的社会环境不同，但始终有一条主线将其贯穿起来，即伊斯兰教在中国的传播与各个历史时期的中国社会均能和谐相处、相融共进，各个时期中国的穆斯林都为中国经济社会发展做出了贡献。这是伊斯兰教中国化的成功经验。伊斯兰教唐代传入中国后，就自觉强调政治认同、主动适应中国社会、积极吸纳中华文化，成功走上了一条伊斯兰教中国化的发展道路。特别是到了明清时期，中国穆斯林先贤立足经典教义，融合宋明理学，政治认同上提出“二元忠诚”思想，社会伦理上强调“人伦五典”准则，文化适应上主张“东西同，今古一”的理念，既保证了伊斯兰教在中国的健康发展，为伊斯兰教中国化积累了弥足珍贵的经验，也为中华传统文化丰富了新的内容和智慧。近代以来，我国伊斯兰教界高举爱国爱教伟大旗帜，投身民族独立、国家建设实践，与兄弟民族一道同心共筑强国梦，为我国伊斯兰教坚持中国化方向开拓了新空间新领域。毋庸置疑，我国伊斯兰教1300多年的发展历程，就是伊斯兰教中国化的历史，并形成了具有鲜明特色的中国风格，为世界伊斯兰教的本土化之路提供了中国经验、树立了中国典范。
　　新的历史时期，我国伊斯兰教只有全面贯彻党的宗教信仰自由政策、依法管理宗教事务、坚持独立自主自办原则、积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应，才能坚定走好中国特色伊斯兰教发展道路。但是，近年来我国伊斯兰教领域也出现了一些不容忽视的问题，如，一些清真寺建筑风格上照搬外国模式，清真概念上扩大“清真”范围，滥用“清真”标识，甚至某些地区受国际极端或激进思想的影响，个别人思想和行为上出现了极端化倾向等。我们一定要保持高度警觉，自觉抵御极端主义思想渗透，坚决反对暴力恐怖活动，反对“逆中国化”。只有这样，我国伊斯兰教才能在中国化方向指引下生生不息、健康发展。

二：坚持伊斯兰教中国化方向，必须高举爱国爱教伟大旗帜，同心同力实现中华民族伟大复兴的中国梦。
　　爱国爱教始终是我国伊斯兰教进步和发展的主流。中国穆斯林历来就有爱国爱教的优良传统，先知穆罕默德曾有“爱国是信仰的一部分”的教诲。中国穆斯林的爱国主义传统，是从伊斯兰教传入中国后，在中华大地上逐步发展起来的。《古兰经》和“圣训”中，强调穆斯林要有爱国主义精神和思想情怀，强调爱国主义不仅是伊斯兰教的优良传统，而且是穆斯林应尽的义务。在中国伊斯兰教的传播发展中，广大穆斯林始终把自身的发展同国家的命运紧密联系在一起，始终把国家认同与民族认同、宗教认同紧密联系在一起，为国家统一、民族团结、宗教和睦、人民幸福做出了贡献，筑牢了中华民族共同的思想政治基础。推进伊斯兰教中国化，关键在于坚持爱国与爱教相统一，引导宗教界和信教群众当好爱国公民和虔诚穆斯林，热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义制度，维护祖国统一，维护中华民族大团结，维护伊斯兰教的和谐和平，不断加深对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党和中国特色社会主义的政治认同、情感认同和思想认同。坚持国家最高利益和中华民族整体利益相一致，引导伊斯兰教界和信教群众，按照“政治上团结合作、目标一致，信仰上相互尊重、求同存异”的原则，把共同建设中国特色社会主义作为最高国家利益，把共同实现中华民族伟大复兴中国梦作为民族整体利益，同心同德，凝心聚力，积极投身改革开放和社会主义现代化建设。

三：坚持伊斯兰教中国化方向，必须推动文明互鉴，推进中华文化与伊斯兰文化相契合，共同守护中华民族的精神家园。
　　中华文化博大精深，伊斯兰文化独具特色，二者在伊斯兰教中国化的历程中交相辉映、深度融合、协调发展。中国伊斯兰教思想文化领域真正意义上的本土化，是从外来伊斯兰文化与中国传统文化的沟通、相融开始的。明清时期的“以儒诠经”活动，就是以中国社会占主导的儒家文化来弘扬本土的伊斯兰文化，是伊斯兰教在中国本土两种文化相融的有益探索。“以中土之汉文，展天方之奥义”，促进了伊斯兰文化和中华传统文化的深度融合，我国伊斯兰教也具有了中国禀赋、中国品格。其中以“道本同源，初无二理”、“中正之道”、“和为贵”为核心的一系列认知理念，在中国传统文化和伊斯兰文化之间形成了契合点，使两种文化相互交融，共同成为中华优秀传统文化的组成部分。坚持伊斯兰教中国化方向不动摇，重在坚持中华文化与伊斯兰文化相互契合、融合发展。要积极引导伊斯兰教在经学思想、教义教规、道德文化、组织体系等方面，与时俱进地同我国国情、社会制度、时代要求、主流文化进行全方位、深层次的对接融合，使伊斯兰教始终根植于本土化土壤，始终沿着中国化方向健康传承发展。要用社会主义核心价值观引领和启发宗教界人士和信教群众，深度挖掘宗教教义、宗教道德和宗教文化中适应我国国情、适应社会发展、适应群众需求的积极元素和时代价值，积极融入当代社会和主流文化中，不断充实和拓展中华文化的内涵，进一步提高践行社会主义核心价值观的自觉性，共同守护中华民族的精神家园。

四：坚持伊斯兰教中国化方向亟待解决的几个问题
　　一是用社会主义核心价值观为引领，构建中国伊斯兰教经学思想体系。经学思想体系的建设是摆在我们伊斯兰教界的一项长期性、系统性的任务。习近平总书记强调：“支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。”这是我们构建中国伊斯兰教经学思想体系的参照系。我国伊斯兰教界和各地伊协要从全局和长远的角度思考和筹划，以社会主义核心价值观为引领，以伊斯兰教主流价值观为核心，通过年度性的卧尔兹演讲比赛，周期性的主麻卧尔兹演讲，规划性的经学院统编教材以及伊斯兰教经典的翻译、编著等建设，逐步建立起适合国情特点、符合我国伊斯兰教实际、融入中国文化内涵的经学思想体系。我们要以此塑造我国穆斯林自尊自信、理性平和、积极向上的人文品格，使社会主义核心价值观深入各族穆斯林群众的思想观念和社会生活，进一步全面促进伊斯兰教与社会主义社会相适应。
　　二是正确认识和处理国法和教规的关系，努力提高穆斯林群众的法治观念。我国伊斯兰教界历来依法开展宗教活动，正确认识和处理国法与教规的关系，教育和引导穆斯林群众就形成了尊重国法的良好传统。但是，也存在着一些不容忽视的问题。当前，伊斯兰教界要充分认识社会主义法治的重大意义，这是坚持伊斯兰教中国化方向的重要内容和任务。唯有依靠法治，才能维护伊斯兰教界的合法权利，才能保证宗教信仰自由，才能保证我国伊斯兰教存在和健康发展。各地伊协要加强法律法规的学习宣传，宪法是国家的根本大法，要开展宪法教育，弘扬宪法精神，树立宪法权威；学习宣传国家基本法律，增强伊斯兰教界人士和广大穆斯林群众依法履行义务和职责、维护国家安全的自觉性，把爱国爱教与抵制极端主义、反对恐怖主义、打击分裂主义结合起来，维护社会安定和国家统一；新修订的《宗教事务条例》即将颁布，颁布后要加大《条例》的学习宣传，强化对伊协、寺管会、教职人员等教内“三支队伍”的培训力度，使《条例》确定的基本制度和精神入脑入心；中国伊协要配合新修订《条例》的颁布，尽快完成对《清真寺民主管理办法》《伊斯兰教教职人员资格认定办法》和《伊斯兰教活动场所主要教职人员聘任办法》的修订工作。各地伊协和清真寺要加强规章制度建设，促进教务活动的规范化、制度化。同时，要消除“教法大于国法”“法不责众”“人情大于国法”等错误认识，推动伊斯兰教界自觉守法、遇事找法、解决问题靠法、维护权益用法，为我国法治建设和依法治国战略的实施作为应有的贡献。
　　三是弘扬伊斯兰教优良传统，坚决抵御极端思想。新世纪以来，在复杂多变的国内外形势影响下，我国伊斯兰教面临着许多严峻挑战，特别是境内外“三股势力”散布极端思想、煽动暴力恐怖活动。这是人类的公敌和公害，是坚持伊斯兰教中国化方向的毒瘤。伊斯兰教界要防止“去中国化”倾向的发生，坚决抵御境外利用宗教进行渗透，防范宗教极端思想对我国伊斯兰教的好传统的破坏；对打着宗教幌子从事非法活动、蓄意挑拨民族关系、破坏民族团结和社会稳定的犯罪分子，要协助政府依法严厉打击；要高度重视互联网宗教问题，特别是对利用互联网进行传播极端宗教思想和攻击党的民族宗教政策，严重伤害民族感情、损害社会公共利益和公民合法权益的行为，要协助政府依法予以惩处。要客观宣传伊斯兰教知识，正确阐释教义教规，弘扬爱国、和平、团结、宽容、中道的精神，批驳宗教极端思想，为穆斯林解疑释惑，引导穆斯林正信正行；要加强维吾尔文等少数民族语言传统经典和伊斯兰教基础知识读物的翻译、编写、出版工作，努力满足新疆穆斯林宗教生活需求，支持新疆抵制和打击极端主义的斗争。
　　四是高度重视人才队伍建设，培养高素质的爱国爱教人才。习近平总书记强调：“要坚持政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的标准，支持宗教界搞好人才队伍建设。”今年4月，中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声主持全国政协召开双周协商座谈会，主题是“培养爱国爱教的宗教界中青年代表人士”。这表明党中央对宗教人才培养的高度关心和重视。人才的培养始终是事业成败的关键。我国伊斯兰教能否坚持伊斯兰教中国化方向，取决于伊斯兰教教职人员整体素质和工作能力。所以，发挥好宗教人士在引导信教群众、推动宗教与社会主义社会相适应中的积极作用，是宗教界团体加强自身建设的重要基础，也是宗教团体的重要职责。我认为，一是建立政府主导，伊协主体，经学院主阵地的伊斯兰教教职人员培养机制；二是把宗教代表人才培养纳入党外人才培养的总体规划，有计划、分步骤、分层次地加强对伊斯兰教代表人士的培养和重点培训；三是建立完善宗教代表人士分级培养体系。在全国范围内，加大培训国家级“百名经学领军人才”工程、省区级“千名经学领军人才”、市县级“万名经学领军人才”工程；四是建立省际之间合作和帮扶人才培养工作机制；五是加强经学院建设。把中国经学院打造成中国伊斯兰教人才培养的高地、全国伊斯兰教经学思想研究中心和爱国爱教伊斯兰教教职人员培训基地；六是探索宗教代表人士培养新途径。探索经学院与普通高校的合作，走一条教育资源共享培养爱国爱教宗教代表人士的新途径新模式；七是继续坚持已有的培养、培训方式。如，集中培训、选派留学、在职进修、委托培训、学历教育等通过实践证明的好做法好经验继续坚持，加以推广；八是加大对传统经堂教育的规范化引导，提高经堂教育的水平。
　　各位领导，各位朋友！
　　坚持伊斯兰教中国化方向，是党和政府做好新形势下宗教工作的客观要求，是关乎中国伊斯兰教前途命运的重大课题，需要大家集思广益、贡献智慧。我相信，本次研讨会一定会达成重要共识，取得重要成果。衷心感谢大家对中国伊斯兰教协会工作的关心与支持！
　　祝大家身体健康、万事顺意！
　　祈求伟大的真主襄助我们，阿米乃！

源自：中华文化学院

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“爱国是穆斯林必修的功课”
专访中国伊斯兰教协会会长杨发明
　　在中华文化学院（中央社会主义学院）庆祝成立20周年之际，8月8日，中华文化学院统战教研部副教授王珍就伊斯兰教中国化等问题，专访中国伊斯兰教协会会长杨发明。

“中华传统文化是宗教中国化深厚的滋养”
　　中华文化学院：进入这个房间，我第一眼看到的就是房间里的五星红旗。记得我之前在美国，在很多教堂都看到了他们的国旗。这一次中华文化学院建院20周年文化论坛的一个主题就是宗教的中国化。国旗是每个民族、每个文化所特有的，是代表国家民族文化特色的，比如中国化是五星红旗，美国化就是星条旗。世界宗教是由民族性的，或者是区域性的宗教走向全世界的，那么就不可避免地要面对不同的文化、不同的地区、不同的民族的生存方式，并有交流、融合。那么您认为，作为世界三大宗教之一的伊斯兰教在进入中国，进入中国文化和中华民族的时候，它的中国化的表现是什么？
　　杨发明：你刚才说进入我们这个大厅，首先看到了国旗。国旗是我们国家的象征，代表的是民族尊严，所以我们把国旗放在显要的地方。
　　伊斯兰教传入中国第一点就是政治上提出了二元忠诚：既尊君王，又尊真主。《古兰经》当中提到了，既要忠于真主，又要忠于我们国家的领导人。从某种意义上来讲，这一段经文也提倡我们的信教群众要遵守国家的法律、法规。圣训当中也提到，爱国是信仰的组成部分。第二是在道德方面强调人伦五典。我觉得这是中国伊斯兰教最大的一个特点。还有文化上的融合。伊斯兰教的文化和中华文化互相吸收，又互相丰富。
　　中华文化学院：您曾提到过，伊斯兰教中国化的表现，一个是政治上认同，一个是社会上适应，一个是文化上融合。在政治认同方面，您上面提到了从传统而来的二元忠诚，这二元有一个结合点就是忠诚。那是否可以理解为这两个忠诚是互相规范的？即他们本质上是相一致的，忠于真主，可以通过忠于君王来表现；忠于君王，正体现了忠于真主？有些类似于我们当前所说的“爱国爱教”？
　　杨发明：对，伊斯兰教讲究信仰有77个枝杈，爱国也是77个枝杈当中的一个部分。爱国是穆斯林信仰必修的一个功课。
　　中华文化学院：您刚才提到社会适应，还提到了文化融合。文化融合确实是可以作为宗教中国化的一个非常重要的表现和特点，因为每个民族都有自己不同的文化特色，那么对于我们中国，它可能就是和我们的传统五千年的传统，甚至是更长远的传统结合在一起的，所以当我们谈到和文化相融合的时候，那可能是我们要共同背负着我们数千年的文化传统，来共同面对这样的现实，使各种不同的多元的文化能够和谐一致？
　　杨发明：对，伊斯兰教早在1000多年前就说过，你们要求知，哪怕远在中国。这一段圣训就是伊斯兰教穆罕默德圣人倡导大家要到中国去学习知识。一方面说明我们中华文化是博大精深的，另一方面也说明我们的文明源远流长。
　　中华文化学院：说到对于学习的重视，在很长的一段历史时期内，中国独尊儒术。儒家经典著作《论语》中，把一句话作为开端“学而时习之”。这也正表明了学习在中华文化里的重要性。
　　杨发明：对，《古兰经》当中也提到学无止境，圣训当中也讲到，求知是每个男女穆斯林的天职，求知从摇篮到坟墓。学无止境，学习终身制是伊斯兰教最早提出的。
　　我认为中华传统文化是宗教中国化深厚的资源。比如中华传统文化中讲和平、中道、宽容、包容、温和；在伊斯兰教教义当中，无论是《古兰经》还是圣训，都有很多相同涵义的内容。比如说《古兰经》当中有真主令人端正、命人行善，我想这段与中华传统文化当中的公正公平是一样的。

“极端思想是坚持伊斯兰教中国化方向的毒瘤”
　　中华文化学院：伊斯兰教作为一个世界性宗教，它在全世界不同的国家、不同的民族和不同的文化里，都面临着一个本土化、当地化的过程。在您看来，当今伊斯兰教中国化面临的主要问题是什么？
　　杨发明：从过去到现在，无论是面对侵略，还是参与国家建设，中国伊斯兰教都积极投入和实践，展现出了穆斯林正信正行的正能量。但是随着伊斯兰教在中国的健康发展，的确存在着一些问题，比如说某些地区受到国际恐怖思想的影响，我们某些地区照搬外国建筑风格，清真标识的泛化等等。这些都是新时期我们要面对的。我们要引导信教群众坚持伊斯兰教中国化方向，因为中国化方向是中国伊斯兰教扎根本土、生生不息的成功之路。
　　中华文化学院：面对这些问题，有什么办法可以更好地面对它、解决它？
　　杨发明：坚持伊斯兰教中国化方向，我认为今后最重要的任务之一就是要建立中国伊斯兰教的经学思想体系。第二是要弘扬伊斯兰教的优良传统，坚决抵御极端思想渗透。我们要通过解经，让穆斯林认识到极端思想是坚持伊斯兰教中国化方向的毒瘤。我们要从认识上提高，从行动上坚决抵制。第三是要搞好法律和教法的关系。必须在穆斯林当中树立“国法大于教规”的思想，并组织信教群众认真学习宪法和法律法规。《宗教事务管理条例》的修订版马上就要颁布了，中国伊斯兰教协会将结合这部法规，做好《清真寺民主管理办法》《清真寺教职人员聘任办法》《伊斯兰教教职人员资格认定办法》这三个制度的修订，提高信教群众的法制观念，法制水平。
　　今年4月22日到24日，中国伊斯兰教协会举办了以社会主义核心价值观为主题的全国比赛和古兰经诵读比赛。5月4日，我们在西安举办了清真寺建筑风格研讨会。7月11日，我们在南京召开了坚持伊斯兰教中国化方向研讨会，去年也召开了伊斯兰教“一带一路”研讨会。紧接着我们又在全国范围内举办了卧尔兹巡回演讲，也是以社会主义核心价值观为主题的。希望通过这些活动，从思想方面提高穆斯林的认识，帮助中国伊斯兰教健康发展。
　　中华文化学院：您怎么看宗教极端主义和宗教之间的关系？
　　杨发明：我认为极端主义就是极端主义，不是宗教。比如为什么穆斯林见人以后要问候和平，祝你平安？就是让我们要宣传和平，传播和平。真主说：“信道的人们啊！你们当全体入在和平教中，不要跟随恶魔的步伐，他确是你们的明敌。”什么是恶魔？有正确的、有错误的，有争斗、有迷路，有团结、有分裂，如果我们追随了迷路、追随了分裂，没有追求团结的话，我们也就追随了恶魔的步伐，《古兰经》当中说得非常明白。

“宗教人才首先政治上要成熟”
　　中华文化学院：宗教要变化发展适应时代，人才培养很重要。对于宗教界来说，人才培养有几条重要的途径，比如通过宗教院校，中华文化学院、和高校办学交流等。近一段时间以来，中华文化学院的宗教界人士研修班上，新加入了一些中华文化的内容。在这方面您有怎样的看法、建议与期待？
　　杨发明：人才培养关系到事业的成败，对于宗教人才的培养，国家历来高度重视。今年4月13日俞正声主席召开了全国政协双周座谈会，专题研究中青年爱国宗教人士的培养。在这个会上我代表伊斯兰教进行了发言，提出了一些建议。首先我认为应该由政府督导，以协会为主体，以经学院为主阵地。要把中国伊斯兰教经学院打造成中国伊斯兰教人才的培养高地、中国伊斯兰教精神思想研究中心、教职人员培训基地。我们要发挥新时期中国伊斯兰教经学院这个优势。还有刚才你提到的，要和高校进行联合办学，优势互补。
　　在这里要特别感谢中央社会主义学院（中华文化学院）为我们举办了两期培训班。大家对于这个学习班感受非常深，都认为通过这个学习班，在了解和掌握国际局势、国内政治形势、国家发展趋势、民族宗教政策、宗教理论等方面都有很大的提高。特别是课程中中国传统文化的部分，是以往的培训中都没有的。作为教职人员，要学习经典；作为一个中国人，还要浸透中华传统文化。这样的班要多办，提高教职人员的综合素质，培养符合新时代、新时期的要求，符合我们精准需求，符合国家要求的宗教人才。
　　中华文化学院：确实像您说的这样，近一段时间以来，中华文化学院的教学课程当中加重了中华文化方面的课程，与宗教界人士分享、交流中国文化的特点与优点。在交流之后，我们发现了伊斯兰教界新的变化，那就是对于中华文化的关注。让我印象深刻的是一个伊斯兰教的朋友，他在中华文化学院进行了两个星期的培训。他说以前很少接触中华文化的内容，尤其是传统文化的内容。这位朋友说“15天以前的我和今天的我是不一样的”，说就是因为了解了中华文化一些好的东西，感受到了作为中国人的骄傲与自豪。
　　杨发明：是的。在双周座谈会上我还提到了一个观点，就是要把宗教人才的培养，纳入到党外人士培养之中。如果宗教界人士是党外人士，那么作为党外人士的党校，我们更应该来中央社院学习。宗教人才的培养，无论他宗教学识有多么高，我觉得首要的前提是政治上要成熟。但是政治上的成熟一方面靠我们自身的学习、努力，更主要的途径还是要靠学习培养。
　　中华文化学院：关于人才的培养，您刚才提到政治立场非常重要？
　　杨发明：对，政治立场是必备的条件。习近平总书记强调政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用。所以我们要按照总书记的这一要求培养宗教人才。
　　中华文化学院：中国文化中有一个非常优良的传统，就是各个不同群体的精英分子，一旦有能力了，就会想到服务大众。所以中国的宗教有一个传统，就是助王权化天下，意思就是我一旦有了能力、有了知识，那么我就和其他的重要人士携手，甚至和执政者一起来助化万民，服务百姓。中国古人有一句话叫做“圣人无常心，以百姓心为心”，就是圣人他没有自己的私心私利，他要把百姓的利益作为自己的利益，要服务百姓。在宗教中国化的过程当中，各个方面的精英共同服务于中华民族，这也是中国化一个非常重要的表现。
　　附：杨发明简历
　　杨发明，男，回族，1965年7月出生，无党派人士，宁夏贺兰人。现任宁夏回族自治区银川市政协副主席，第十届中国伊斯兰教协会会长。多年来，积极研究民族宗教方面的理论和解经工作，先后在《宁夏穆斯林》等刊物上发表论文多篇。杨发明认为，中国伊协要继续深化解经工作，大力弘扬伊斯兰教中道思想，旗帜鲜明地反对极端主义。要充分发挥教务指导委员会的带头和指导作用，推动全国伊斯兰教界深入开展经学思想建设，挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步的内容，对教义教规作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。要巩固在弘扬中道、反对极端中建立的国际合作机制，在国际上广泛传播中国伊斯兰教界的声音。

源自：中国新闻网

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原文标题：杨发明当选中国伊斯兰教协会新一任会长

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11月28日，中国伊斯兰教第十次全国代表会议在北京闭幕，杨发明（右二）当选为中国伊斯兰教协会新任会长。中新社记者 杨程晨 摄

　　中新社北京11月28日电（记者：杨程晨）中国伊斯兰教第十次全国代表会议28日在北京闭幕，杨发明当选为中国伊斯兰教协会（以下简称中国伊协）新任会长。
　　为期三天的会议，选举产生了中国伊协新一届领导班子，阿布都西克尔·热合木都拉、刘宝琦、马开贤等20人当选中国伊协副会长，马中平当选秘书长。会议还选举产生了新一届理事会、常务理事会。
　　杨发明在致闭幕词及会后受访时指出，中国伊协要继续深化解经工作，大力弘扬伊斯兰教中道思想，旗帜鲜明地反对极端主义。要充分发挥教务指导委员会的带头和指导作用，推动全国伊斯兰教界深入开展经学思想建设，挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步的内容，对教义教规作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。要巩固在弘扬中道、反对极端中建立的国际合作机制，在国际上广泛传播中国伊斯兰教界的声音。
　　他还表示，要继续以服务“一带一路”建设为引导，加强国际交流与合作，增进中国穆斯林与世界各国穆斯林的友谊，为促进“一带一路”建设中“民心相通”贡献伊斯兰教界的独特力量。
　　会议审议通过的《中国伊斯兰教协会章程（修正案）》，首次强调中国伊协教务组织的特性；发出《坚持正确方向、勇担社会责任──深入学习贯彻全国宗教工作会议精神，服务经济社会发展的倡议》，向伊斯兰教界与广大穆斯林群众提出：要坚持中国化方向、遵循法治化路径、勇担社会责任。 ●

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　　多年来，积极研究民族宗教方面的理论和解经工作，先后在《宁夏穆斯林》等刊物上发表论文多篇。
　　2005年被银川市委统战部、民族宗教事务局评为“五好宗教教职人员”。2007年被自治区统战部授予“全区宗教界为构建和谐社会作贡献先进个人”荣誉称号。2009年9月受到“国务院全国民族团结进步先进个人”荣誉称号。

　　1982年09月至1990年09月，银川市各地清真寺念经；
　　1990年09月至1991年08月，中国伊斯兰教经学院全国第二期阿訇进修班学习；
　　1991年08月至1996年06月，银川市双渠口清真寺教长；
　　1996年06月至1997年12月，银川市伊协副会长（不驻会），银川市双渠口清真寺教长；
　　1997年12月至2000年01月，银川市伊协副会长（不驻会），银川市金贵清真寺教长；
　　2000年01月至2000年03月，中国伊协常委，银川市伊协副会长（不驻会），银川市金贵清真寺教长；
　　2000年03月至2002年01月，中国伊协常委，银川市伊协副会长（不驻会），银川市新城清真寺教长；
　　2002年01月至2002年02月，中国伊协常委，银川市伊协副会长（不驻会）、金凤区政协副主席，银川市新城清真寺教长；
　　2002年02月至2003年01月，中国伊协常委，银川市伊协会长（不驻会）、金凤区政协副主席，银川市新城清真寺教长；
　　2003年01月至2004年01月，中国伊协常委，宁夏自治区伊协副会长、银川市伊协会长（不驻会），金凤区政协副主席，银川市新城清真寺教长；
　　2004年01月至2005年03月，中国伊协常委，宁夏自治区伊协副会长、银川市政协副主席、市伊协会长（不驻会），银川市新城清真寺教长；
　　2005年03月至2006年05月，中国伊协常委，宁夏自治区伊协副会长、银川市政协副主席、市伊协会长（不驻会），银川市双渠口清真寺教长；
　　2006年05月至2008年07月，中国伊协副会长、宁夏自治区伊协副会长、银川市政协副主席、市伊协会长（不驻会），银川市双渠口清真寺教长；
　　2008年07月至2009年07月，中国伊协副会长、宁夏自治区伊协会长、银川市政协副主席、市伊协会长（不驻会），银川市双渠口清真寺教长；
　　2009年07月至2016年11月，中国伊协副会长、宁夏自治区伊协会长、银川市政协副主席、市伊协会长（不驻会），银川市清真中寺教长；
　　2016年11月至2018年03月，中国伊协会长、宁夏自治区伊协会长、银川市政协副主席、市伊协会长（不驻会），银川市清真中寺教长。
　　2018年03月至今，中国伊斯兰教协会会长、宁夏自治区伊斯兰教协会会长、银川市政协副主席、银川市伊斯兰教协会会长（不驻会）、银川市清真中寺教长、政协第十三届全国委员会常务委员、民族和宗教委员会副主任。

职务任免
　　2018年3月16日，政协第十三届全国委员会常务委员会第一次会议通过，任命杨发明为民族和宗教委员会副主任。