不能简单地以对待宗教的态度对待道教

再轮回 · 发表于: 2017-1-17 15:44:01

源自：中国民族报 : □ 张云江

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　　1月9日，因发现青蒿素而荣获2015年度诺贝尔医学奖的屠呦呦教授众望所归，获得了国家最高科学技术奖。
　　“当年，我面临研究困境时，又重新温习中医古籍，进一步思考东晋葛洪《肘后备急方》有关‘青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之’的截疟记载。”2015年12月，屠呦呦在瑞典卡罗林斯卡医学院发表演讲时说，她从青蒿中提取抗疟疾有效物质的方法受到葛洪《肘后备急方》的启发。
　　给屠呦呦启发的是“渍”和“绞”。“渍”是用水浸泡，“绞”是用外力破坏青蒿原有结构，使一些东西随水溢出。不过，1700多千年前的葛洪，如果没有一种卓绝超越的精神力量，却是无论如何也写不出这看似简单的两个字的。
　　葛洪（284年～364年），今江苏镇江人，少年家贫。穷到什么地步呢？史称“披榛出门，排草入室”。家里还遭遇几次火灾，烧得家徒四壁。
　　但葛洪好学不倦，“寻书问义，不远数千里，崎岖冒涉，期于必得”，“躬自伐薪，以买纸墨，夜辄写书、诵习”，苦学经年，以儒学知名当地。20岁时，赶上石冰作乱，吴兴太守让葛洪担任将兵都尉。打了几仗，立有军功，被授予“伏波将军”称号。23岁时，好友嵇含任广州刺史，葛洪为参军，随同赴任；后嵇含被刺杀，葛洪“停南土多年”。朝廷对葛洪另作了职务安排，但他全部推辞，在南方四处求学。后结识南海太守鲍靓，拜之为师。鲍靓还把女儿嫁给了葛洪。十几年后，葛洪带着家人回到老家，受聘为时任丞相司马睿的私人秘书，“以平贼功，赐爵关内侯”。再后来，东晋南渡立国，干宝推荐葛洪任“散骑常侍”。葛洪固辞不就，后请求到交趾（今越南北部）担任句漏县令。皇帝认为葛洪资历高，担任县令委屈，不让。葛洪说，“我到那里是为了炼丹。”经过广州时，为刺史邓岳强留，表补东莞太守，再固辞不就。晚年，他在罗浮山“优游闲养，著述不辍”。
　　葛洪“为人木讷，不好荣利”，一生到处求学，“奇册府，总百代之遗编；纪化仙都，穷九丹之秘术”，终生爱好修仙之术。古代的求仙，大致可分为两派，一派是道德修养派，即通过自身品行修养，清净恬淡，接近道之“无为”体性，由“德”而得“道”以长生；另一派可称之为“技术控”，即研究种种植物、药材、矿石、符咒之类的性能，利用之，以“术”得“道”而成仙。葛洪算是求仙“技术控”的杰出代表人物。“技术控”，啥都要懂。葛洪最终“博闻深洽，江左绝伦”。
　　青蒿“渍”、“绞”以治疟疾这一条，是葛洪四处询问或阅读典籍得来的知识。葛洪还有治疯狗病、天花、沙虱毒等方子，说起来都比西方早几百年、上千年。这些药方应该也是葛洪到处求学询问来的，而实际上又是中国人在长期生活、医疗实践中的经验积累。否则，即便葛洪真是个神仙，也不可能自己一个人发明这么多药方。《肘后备急方》的内容，有的集自《金匮药方》，有的是当时的流行药方。例如司马睿建武年间（317年～318年），因为在南阳一带和外族打仗，士卒被感染天花，名“虏疮”，“诸医参详疗之，取好蜜通摩疮上，以蜜煎升麻，数数拭之”。这个方子就记在《肘后备急方》中。
　　而更值得说明的是，葛洪主要是个学者，还不算是个医生，他的一些方子在现在来看是不科学的，或者至少是存疑的。比如，“任子季服茯苓十八年，玉女从之，能隐能彰，不食榖，灸瘢灭，面体玉泽”；“饵黄金不亚于金液。其法用豕负革肪、苦酒炼之，百遍即柔，或以樗皮治之，或以牡荆酒、慈石消之为水，或以雄黄、雌黄合饵，皆能地仙。”明代著名医药学家李时珍曾对此明确表态，“其说盖自秦皇、汉武时方士传流而来，岂知血肉之躯，水谷为赖，可能堪此金石重坠之物久在肠胃乎？求生而丧生，可谓愚也矣。”
　　我们说，葛洪《肘后备急方》给了屠呦呦发现青蒿素一个启发，但同时要明确：这个方子是中国人长时间生活、医疗实践的结果，勤学好问的葛洪把它记录下来了；正是葛洪不慕名利、不爱做官、不避艰苦，四处求学问道，老而不倦，才有了《肘后备急方》这样的名著。最为不可忽视的是，葛洪的出发点是为了“求仙”。
　　“求仙”在现代人看来，的确有些令人“脑洞大开”。不过，这体现出一种令人赞叹的、卓绝超越的精神力量。古往今来，人总要面对自身的有限性，也就是要应对、解决死亡这一终极难题。道教的求仙不逆来顺受，亦不满足于对死亡价值与意义的慰藉，而敢于探索未知，试图克服疾病乃至超越死亡，是一个卓越而伟大的尝试。作为本土宗教的道教求仙，是中华民族心气之高、智慧之深、毅力之韧的一种表现。先民在生活实践中能发现“青蒿一握，以水二升，渍绞取汁，尽服之”，是这种精神的体现。
　　不过，我们也不能以葛洪的启发而断言道教的完整价值。道教既有医药、养生、武术等内容，也有神仙方术、符咒等内容。这说明，道教既要现代化，要适应现代社会的发展，同时，其蕴含的现代文化、科学价值，仍值得重视和挖掘。从这个意义上说，对于极具文化和科学意义的道教，我们不能把它笼统地归为“宗教”。当我们回想葛洪等道教先贤们仰望星空的时候，就应该更为深刻地认识到，对于道教，我们不能简单地以对待宗教的态度对待之，而更应把它作为广泛、经久影响了中国人思维方式的传统文化对待之，既要保护好、传承好，也要引导其现代化，更好地挖掘其现代价值。
　　

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[探讨研究] 不能简单地以对待宗教的态度对待道教