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 再轮回 发表于: 2017-4-18 09:44:00|显示全部楼层|阅读模式

[探讨研究] 中国化是天主教在中国稳固发展的中肯指向

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源自:中国民族报  : □ 王怀茂
  天主教在中华的传播,自利玛窦以来,已有430余年的历史,但始终未能得到中国民众的普遍认同与接纳。其根本原因在于,过去很长一段时间,一是基督宗教对中华五千年文明和优秀文化的排斥和疏远。二是对中国行政资源的轻视和背离。其实,人类任何文明乃至宗教文化,都是在民族文化根基和行政资源的加持中才得以巩固和弘扬。历史经验证明,任何文明与宗教文化,如果与时代和社会大潮相背离,都可能被湮灭或丧失发展空间。  Y' ^+ L! T* T* S4 u! Q http://www.phoer.net
  今天所倡导的中国化方向,就是对天主教在中国稳固发展提出的中肯指向。只有把天主教建立在中华文化的磐石上,主动配合和争取行政加持,才能为天主教的发展与传播开创出新的天地。. [# O" i& ]8 \. k9 a0 } http://www.phoer.net
  中国化为天主教迎来历史性的发展机遇8 C4 M+ c4 Y5 g7 t5 z  w$ O http://www.phoer.net
  十八大以来,习近平总书记发表了有关宗教的系列讲话,特别是对宗教蕴含的文明、文化意义,进行了前所未有的强调。这是中国共产党最高领导人对宗教文化肯定性的高度评价。并特别强调了:“引导宗教与社会主义社会相适应,必须坚持中国化方向。”习近平总书记的指向,将为我国宗教的自身建设和发展带来难得的历史性机遇。7 O/ d+ X% o/ D http://www.phoer.net
  习近平总书记对中国宗教的发展现状有许多精辟阐述,并希望我国宗教在中国化方向上,与中华民族“固有的根本”“精神命脉”等优秀传统文化有机结合,为我国宗教在践行教规教义、信仰修持、道德操守上提档升级,期望我国宗教在解决社会发展、文明进步中的诸多道德问题时,作出自己的贡献。
http://www.phoer.net * J5 T5 }0 h) v) x  中国化是天主教传入中国后,历经从相遇到适应、再到和谐发展阶段之后,所追求的一个更高目标。中国化符合天主教发展的历史规律。可以说,本地化是教会发展过程中自身的要求──教会越是本地化,越能够丰富其大公性和普世性。天主教中国化,是希望以中国人自己的民族文化、思维方式、生活习俗来理解天主教。更寄希望天主教的道德文化与中华文化的伦理道德紧密结合,充分发挥宗教的教化功能。/ |! G. }& ?) ^7 v! P http://www.phoer.net
  中国化是天主教在传承和发展中的文化延续$ ]; U& p0 T- ]" I) B http://www.phoer.net
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  中国化是天主教建立在中华文化磐石上的必然选择,也是天主教2000多年来走向世界的普遍规律和传教脉络。
http://www.phoer.net . \8 Y; z1 \( W0 A9 J  教宗保禄六世曾经在“通谕”中指出:“地方有责任把福音的精神转化到它的人民所能理解的语言中,再用这种语言来宣讲福音。”其实,天主教的传承是不断转化的过程。基督宗教在犹太民族中诞生,并从基督宗教犹太化发展到基督宗教希腊化、罗马化,再到基督宗教拉美化、非洲化、亚洲化,是融入到另一种民族文化的发展过程。只有既忠于自己的民族文化,又忠于基督宗教的原始信息,本地教会才能得以生存发展。1 B; t% c7 w: G4 e: Y& F http://www.phoer.net
  德国神学家孔汉思,对基督宗教在华传播中的深刻反思:“耶稣会传教士利玛窦等人精通汉语,一身中国人打扮,他以哲学、道德、数学、天文学家的身份,争取适应中国文化和国情的传教策略,以寻找与儒家学说学术的接合点。他把传教内容与孔子的教导、而不是亚里士多德的观点联系起来,赢得了中国社会高层知识分子的皈依。”孔汉思认为,在中国,基督宗教只有真正扎根于中国文化的土壤,才会有前途。他反对带有殖民主义、帝国主义意向的传教活动,反对对中国的西化,反对简单地将西方神学直译成中国人的思维方式。
http://www.phoer.net 9 d* f3 V1 y1 q8 G' k0 l9 h  我们现在同样应从民族特性上,更多地思考和实践基督宗教的信仰,把信仰体验融于民族文化。所有这一切,都应在一个自立教会的范围内,去适应当今社会文化。这种自立教会,应是建立在自治、自养、自传上的独立。
http://www.phoer.net " @# k3 C2 [- i) Z  1921年,罗马教廷驻华大使刚恒毅枢机主教根据1919年教宗本笃十五世颁布的《夫至大》通谕,曾指出:“要使天主教不致当成西方殖民势力,首先要将中国天主教的传播责任和治理权交给中国人,成为中国人自己的教会。对于中国教会,只能由中国人自己去办。任何外国教会组织,只能给予道义上的支持,而不应包办代替,更不应该将西方政治利益与政治意图强加给中国人。”
http://www.phoer.net , _/ p/ _: O5 }2 t  教会先哲对中国教会传教经验的启示,终于在新中国成立后具备了历史性的条件。1950年11月30日,四川广元王良佐神父带领500余教友发起的《自立革新宣言》,为天主教中国化奠定了基础。在自立革新的宣言推动下,半个多世纪以来,中国天主教以自选自圣主教推进了天主教中国化的组织建设,以民主办教的代表会议制度推进了天主教中国化的体制建设。在兴办神哲学院中,加快了中国化人才建设。在推行中文弥撒改革中,实现了中国化礼仪建设。在教职人员队伍建设中,不断壮大了中国化的传教队伍。这些丰硕成果,超越了历史上数百年来的中国化发展成就。
http://www.phoer.net + O/ H; I3 |5 [7 L0 m+ a/ l  中国化将开创天主教在中华发展新的里程碑' ?: z, {: u8 e2 g6 P http://www.phoer.net
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  习近平总书记在对宗教文化的高度评价中指出:“浩如烟海的宗教典籍丰富了传统历史文化宝库;智慧深邃的宗教哲学影响着民族文化精神;深刻完备的宗教伦理强化了某些宗教道德规范;功能异彩纷呈的宗教艺术装点了千姿百态的艺术殿堂;风景秀丽的宗教圣地积淀了旅游文化的资源;内容丰富的宗教礼仪演变成了民族风情的习俗文化。”习近平总书记对宗教文化的首肯,是寄希望于我国宗教在践行教规教义、净化心灵的信仰修持中,自觉增强中国意识、中国精神、中国道路和在中国话语中去提升我国宗教文化内涵和道德修持的完美。
http://www.phoer.net ) H4 g5 `9 @- r# m4 |  天主教中国化,既是中华文化建设的重要内容,也是天主教融入中华文化的历史性伟大工程,更是中国天主教在中华道德文化充实中的信仰修持不断提升和更加完美的过程。在基督宗教文化与中华文化的时代相遇中,要多阐释与宣扬基督宗教信仰的核心教义教规中有益于社会和谐、促进时代进步的内容,并将中华优秀传统文化经典的核心价值观,作为天主教徒信仰修持、行为规范的教规教义的持守,以中国天主教徒善良的品质,在信仰修持和道德实践中,为世界天主教界作出中国的榜样。
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(作者系中国天主教爱国会副秘书长)
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