宗教参与社会养老大有可为

再轮回 · 发表于: 2017-6-2 15:44:00

源自：中国民族报 : 朱明

　　河北进德养老院资料图片

　　北京双缘养老院资料图片
　　人口老龄化正成为我国社会面临的严峻挑战，社会面临的养老压力越来越大。由于中国正处于社会转型期，老年人的养老环境的改善、生活质量的提高面临更加复杂因素的影响。当前，社会养老服务总体规模小、门槛高、结构不合理，专业化、个性化、社会化程度偏低，鼓励和扶持宗教界在内的社会力量兴办养老服务机构，是满足老年人多元化养老需求的重要途径，也是推进多元化社会养老服务体系建设的必然要求。
　　宗教参与养老的国内外实践
　　
　　作为一种社会历史现象，宗教参与养老其实古今中外早已有之。比如，魏晋南北朝期间僧尼主持的六疾馆、孤独园，以及唐朝期间寺庙办的悲田养病坊，都是善待老人关心老人的机构。随着时间的推移，宗教参与养老的实践活动也在不断发展。到现在，宗教开展的养老服务项目增多，服务范围扩大，参与养老的方式、渠道呈现多样化，运作管理实现组织化和规范化，逐步形成一些宗教参与养老的模式。宗教养老院也正在兴起，山东、山西、河南、福建、江苏、浙江等省份的一些教堂、寺庙办的养老机构已有多家。如潍坊佛教养老院、五台山宗教慈善养老院、沙县吉祥寺养老院、漯河天主教会敬老院以及苏州教会吴江迦南托老院等。这些宗教养老机构大致可以分为两类：一类是全免型的，即入住老人不交任何费用，食宿全包，僧侣主管，入住者互帮互助，自我管理，兼做长期义工；一类是非营利型的，向入住老人收取低标准的费用，由专门的工作人员进行管理并提供专业化服务。不过，由于宗教养老机构发展得较晚，入住标准、资金筹措、运作机制、管理模式等诸多方面尚未成熟，发展也很不平衡，组织化程度较低。
　　宗教参与养老事业的优势
　　宗教参与养老属于宗教社会服务范畴，是宗教社会服务活动的拓展。作为一个支持主体，宗教宣传、崇尚的教义和精神对于宗教参与养老的实践活动来讲，有其他支持主体无法比拟的优势。
　　夯实道德基础，创设良好的养老氛围
　　养老既是一种法律义务又是一种道德义务，但从某种意义上讲，道德责任更强于法律责任。提高养老质量需要坚实的道德基础，而宗教在夯实养老的道德基础和创建养老环境方面具有明显优势。
　　首先，宗教教义中包含的养老思想与传统孝道一脉相承。“孝”作为人类共同的价值观，维系着家庭和社会的稳定结构，宗教作为一种道德规范，同样十分强调“孝道”。佛、道教提倡信众遵孝亲之道，注重对父母养育之恩的回报。伊斯兰教经典《古兰经》明确要求穆斯林孝顺父母、尊敬老人。在基督宗教十诫中，也有孝敬父母的诫令。显然，各宗教中都蕴含有尊敬老人，孝顺老人的思想，这些教规教义可以同孝道思想相得益彰，促进养老事业的发展。
　　其次，宗教唤起人的良知，让人行善，关爱他人。各种宗教都宣扬爱倡导爱。比如，佛教教化人要“慈悲为怀”，“普度众生”。基督教要求信徒要具备三大美德，即“信”“望”“爱”。它弘扬的爱是一种无差别的神圣之爱，这种神圣之爱讲究爱人如己，没有父母兄弟和邻居远亲之别，其最重要的不在于血缘关系和亲疏远近，而在于是否敬仰共同的神。他们弘扬的是一种大爱、博爱，是对亲情之爱的升华。这些，都是宗教里关爱他人，尤其是老弱的道德基础。
　　随着宗教参与社会服务的范围的扩大，越来越多的信徒参与到养老之中，有不少信徒以志愿者的身份为需要帮助的老年人提供各种服务。值得注意的是，宗教义工对老人的服务更真诚、耐心、周到，彰显出极强的责任意识和恪尽职守、一丝不苟的职业精神。
　　除了教化众生一心向善、养老侍亲外，宗教还以自己独有的形式抨击不养老、不敬老的典型，弘扬敬老行为，借助人们对宗教的虔诚，形成良好的养老氛围。
　　依托宗教为老年人提供精神支持
　　养身体是养老的基础，但是，养身是“表”，养心才是”里”。现在的老年人普遍不缺少物质关心，缺少的是精神关怀。所以，养老重在养心，贵在养心。宗教的养心功能主要通过以下几个方面表现出来：
　　首先，解决信仰危机，给人以精神支持。老年人生理机能逐渐衰老、行动日益迟缓、疾病逐渐增多而难以痊愈，这种“前死亡”的生理状态会给老年人更大的心理压力；另一方面，老年人退休后与社会生活日渐脱节，子女离巢而去，致使他们精神更为孤独。宗教给老年人以精神寄托，让老年人生活充实。
　　其次，宗教可以化解心中的烦恼和心结，协调家庭关系和社会关系。社会多元化、复杂化和家庭关系的错综复杂，会导致一些老年人经常郁郁寡欢。宗教提倡宽容与忍让、宽恕及因果报应，帮人化解胸中的块垒，消除愤懑和怨气使受伤的心灵得到舒缓。现实社会由于自身的一些纠葛和症结，极易使人陷入其中不能自拔。宗教是要求超越现实与自我的，它往往能淡化人们对现实的关注，松动人心中的死结，渐渐通过超脱来求得解脱。
　　第三，宗教还有使老年人延年益寿之功效。每个宗教都有特定的戒律、禁忌和规范，形成了各具特色的生命科学、养生科学。宗教信仰与日常生活契合较为紧密，一些老年人往往因为信仰宗教而养成了良好的饮食、卫生、生活习惯。他们履行的宗教功修，实际上也是一种养身保健活动。通过静养保持良好的心态，以至强身。比如道教的内丹和佛教的禅坐就是修身养性之道。
　　第四，宗教对于老年人扩大交往、抚慰孤独寂寞的心灵意义重大。首先，教堂里的礼拜、参加圣礼仪式和社会团体的祷告等祭祀性活动使信教者感到自己的心灵得到净化，同时也增强了安全感。其次，非祭祀性活动是信教者之间进行交往的平台。宗教是一种共同的信仰，凝聚力极强，它用信仰的纽带把教徒们联系在一起，使他们彼此认同，感觉彼此同为一个群体，从而产生亲切感。再次，共同的宗教信仰、共同的追求使他们有着永不衰竭的谈话内容。
　　在终极关怀、临终护理方面发挥积极作用
　　由于人类社会的复杂性、偶然性，认识的有限性与客观世界的无限性之矛盾的存在，许多客观规律并没有被认识。面对不确定的现实世界，人们极易产生恐惧、困惑和焦虑。生老病死是自然法则，人生走到暮年，各项生理机能自然老化，患病以及由此而产生的痛苦、煎熬是客观的。而宗教可以通过神灵、超自然的力量和对彼岸世界的追求为无法掌握自己命运和再度丧失自我的人找到精神支撑和安全感。宗教可以给生命垂危之人以安慰。宗教为人的死亡和死亡后到哪里去的问题做了“圆满和肯定”的回答，给在弥留之际的人找到彼岸世界存续的空间，这是宗教之外难得的精神慰藉。
　　宗教界兴办养老机构的对策思考
　　政策积极引导：宗教界兴办养老事业，是基于内在信仰的非功利性活动。目前，各级基层政府对于涉及宗教领域的事项都比较谨慎，但由于历史原因，很多宗教场所的建设均不是十分规范，涉及宗教养老场所的建设、修缮等法律法规依据缺失。这在宗教场所兴办养老机构需要进行软硬件设施建设的时候，遇到政策法规空白。这就要求各级主管部门实施更加灵活积极的政策，对于宗教场所兴办养老机构的，在《宗教事务条例》和其他政策框架内，对于具备条件的，尽量促使其能够办齐必要的批文和证件。即使在现有政策框架下不能完备手续，也要针对有条件的场所给予“绿色通道”政策支持。在水电等费用方面，给予适当优惠，对于自愿入住宗教界兴办的养老机构的“五保老人”，由民政部门纳入民办养老服务机构。
　　规范服务管理模式和运作机制：宗教场所兴办养老机构，是社会发展到一定阶段的产物，其与相对成熟的政府兴办的养老院和民办养老机构相比，运行机制、管理模式都不够规范。因此，要探索一套符合宗教特色的运作机制。在老年人吸纳、衣食住行、日常活动、临终关怀方面，发挥宗教场所的特色优势，通过宗教仪式和活动，找到精神寄托，化解心中的烦恼和心结，为老年人日益严重的心理问题找到合适的解决突破口。同时，要探索一套切实可行的服务管理模式。老年人的养老会面临很多细微和繁琐的问题，在饮食、住宿、医疗乃至心理等方面需要专业和细致的服务。宗教养老机构需要在硬件保障、专业人员、后勤管理、日常宗教活动等方面探索一条适合老年人的管理服务模式。建立健全商业保险机制，发挥商业保险在养老保障中的社会公益作用，减轻社会保障压力和个人家庭经济负担。
　　加强人才队伍建设：养老院是专业机构，需要专门人才。但我国目前许多养老院的专职人员不论是规模还是专业都不能适应老龄化的社会现实。宗教团体创办的养老院也同样必须重视人员的优化配置和管理，相关部门应鼓励并扶持养老院建立集中、统一、长效的培训机制培养专门人才，真正为老人提供稳定持久的专业服务。鼓励并扶持养老院建立集中、统一、长效的专门人员培训机制。认真推行从业人员职业资格认证和持证上岗制度，依托大中专院校、养老服务培训机构等，组织从业人员参加专门的养老服务技能培训。积极倡导和组织爱心志愿者提供各种志愿服务。不断提高从业人员的工资福利待遇。同时，发挥示范引领作用，加强先进学习交流。
　　加强政府监管：由于宗教的特殊性，宗教活动场所兴办养老机构，在政策、法规等方面难免存在着“擦边球”行为。这就要求各级宗教事务主管部门会同建设、食品、消防、民政等部门，加大加强监管力度。定期对房屋、食品、消防、医疗等方面进行全面拉网式排查，消除任何安全隐患，加大财务监管力度，杜绝极少数场所借兴办养老机构敛财的恶劣行径，维护宗教界的良好社会形象。

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　　江苏无锡市锡山区锡北镇统战办）

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