巴蜀网

 找回密码
 免费注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

开启左侧
查看: 105|回复: 0
 佛灵 发表于: 2017-6-20 17:55:00|显示全部楼层|阅读模式

[佛化人生] 参话头的四种境界

 [复制链接]
  : 腾讯佛学     : 虚云老和尚   
  心即是佛,佛即是觉,此一觉性,生佛平等,无有差别。空寂而了无一物,不受一法,无可修证,灵明而具足万德。妙用恒沙,不假修证。只因众生迷沦生死,经历长劫,贪嗔痴爱,妄想执著,染污已深,不得已而说修说证。所谓修者,古人谓为不祥之物,不得已而用焉。此次打七,已经三个半七,还有三个半七。下三个半七,身心较为纯熟,用功当比前容易。诸位不可错过因缘,务要在下三个半七内,弄个水落石出,发明心地,才不孤负这个难得的机缘。& e! s9 ^: x" N7 g3 q http://www.phoer.net
  这二十多天来,诸位一天到晚,起早睡迟,努力用功,结果出不了四种境界。# p4 L1 l  R8 B http://www.phoer.net
  一者,路头还有搞不清的,话头看不上,糊糊涂涂,随众打盹,不是妄想纷飞,就是昏沈摇摆。
http://www.phoer.net ; u7 d9 c5 D8 q. u; X4 t  二者,话头看得上,有了点把握,但是死死握著一片敲门瓦子,念著“念佛是谁。”这个话头,成了念话头。以为如此可以起疑情、得开悟。殊不知这是在话尾上用心,乃是生灭法,终不能到一念无生之地。暂用尚可,若执以为究竟实法,何有悟道之期。晚近禅宗之所以不出人了,多缘误于在话尾上用心。9 d4 g# C9 q* |4 ^ http://www.phoer.net
  三者,有的会看话头,能照顾现前一念无生,或知念佛是心,即从此一念起处,蓦直看到无念心相。逐渐过了寂静,粗妄既息,得到轻安,就有了种种境界出现。有的不知身子坐在何处了,有的觉得身子轻飘飘的上腾了,有的见到可爱的人物而生欢喜心的,有的见到可怕的境界而生恐怖心的,有的起淫欲心的,种种不一。要知这都是魔,著即成病。
http://www.phoer.net - y+ l& _0 ?% _/ i& a+ s* E  四者,有的业障较轻的,理路明白,用功恰当,已走上了正轨的。清清爽爽,妄想若歇,身心自在,没有什么境界。到此地步,正好振起精神,用功向前。惟须注意枯木岩前岔路多,有的是在此昏沈而停住了,有的是得了点慧解,作诗作文,自以为足,起贡高我慢。
http://www.phoer.net & [. B4 n) H+ C4 a$ d  以上四种境界都是病,我今与你们以对治之药。
http://www.phoer.net ! X* E3 {% z" b+ i; ~  第一如话头未看上。妄想昏沈多的人,你还是看“念佛是谁”这个“谁”字,待看到妄想昏沈少,谁字不能忘了时,就看这一念起处,待一念不起时,即是无生。能看到一念无生,是名真看话头。
http://www.phoer.net " v0 Z) c( f0 }  第二关于执著“念佛是谁”,在话尾上用心,以生灭法为是的人。也可照上述的意思,即向念起处看到一念无生去。- p1 r  o: e8 \: Y+ n( E http://www.phoer.net
  第三关于观无念已得寂静轻安而遇到任何境界的人。你只照顾本参话头,一念不生,佛来佛斩,魔来魔斩。一概不理他,自然无事,不落群邪。; ?/ P# [# ^4 x! w" V http://www.phoer.net
  第四关于妄念已歇,清清爽爽,身心自在的人。应如古人所说:“万法归一,一归何处?”由一向至极处迈进,直至高高山顶立,深深海底行,再撒手纵横去。
http://www.phoer.net 3 r6 i% @4 T) k3 U/ }  以上所说,都是对末法时期的钝根人说的方法。其实宗门上上一乘,本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨,教外别传,历代祖师惟传一心,直指人心,见性成佛,不落阶级,不假修证,一言半句即了,无一法可得,无一法可修,当下就是。不起妄缘,即如如佛,那里有许多闲话呢。" p. S, t/ J) M6 `; x+ N http://www.phoer.net
  世尊说法四十余年,显说密说,言教已有三藏十二部之多,要我来说,也不过是拾佛祖几句剩话。至于宗门下一法,乃佛末后升座,拈大梵天王所献金檀木花示众,是时座下人天大众皆不识得,唯有摩诃迦叶破颜微笑。世尊乃曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,付嘱于汝。”此乃教外别传,不立文字,直下承当之无上法门,后人笼统,目之为禅。
http://www.phoer.net 0 f' ?0 V- ]9 C! d  须知《大般若经》中所举出之禅,有二十余种之多,皆非究竟,唯宗门下的禅,不立阶级,直下了当,见性成佛之无上禅,有甚打七不打七呢?只因众生根器日钝,妄念多端,故诸祖特出方便法而摄受之。/ o) O6 o& c! @+ } http://www.phoer.net
  此宗相继自摩诃迦叶以至如今,有六七十代了。在唐宋之时,禅风遍天下,何等昌盛。现在衰微已极,唯有金山、高旻、宝光等处,撑持门户而已。所以现在宗门下的人才甚少,就是打七,大都名不符实。昔者七祖青原行思问六祖曰:“当何所务,即不落阶级?”祖曰:“汝曾作甚么来?”思曰:“圣谛亦不为。”祖曰:“落何阶级?”思曰:“圣谛尚不为,何阶级之有!”六祖深器之。现在你我根器劣弱,诸大祖师不得不假方便,教参一句话头。
http://www.phoer.net + W0 i" t- x0 o% f* U! Y  宋朝以后,念佛者多,诸大祖师乃教参“念佛是谁?”现在各处用功的都照这一法参究。可是许多人仍是不得明白,把这句“念佛是谁”的话头放在嘴里,不断的念来念去,成了一个念话头,不是参话头了。
http://www.phoer.net / {0 M  X4 Q7 ^0 F# }  参者参看义,故凡禅堂都贴着“照顾话头”四字,照者反照,顾者顾盼,即自返照自性。以我们一向向外驰求的心回转来返照,才是叫看话头。话头者,“念佛是谁”就是一句话,这句话在未说的时候叫话头,既说出就成话尾了,我们参话头就是要参这“谁”字未起时究竟是怎样的。譬如我在这里念佛,忽有一人问曰:“某甲!念佛的是谁啊?”我答曰:“念佛是我呀!”进曰:“念佛是你,你还是口念,还是心念?若是口念,你睡着时何以不念?若是心念,你死了为何不念?”我们就是对这一问有疑,要在这疑的地方去追究它,看这话到底由哪里而来?是什么样子?微微细细的去返照,去审察,这也就是反闻自性。/ {8 I3 k9 p1 j! k; K, Q http://www.phoer.net
  在行香时,颈靠衣领,脚步紧跟前面的人走,心里平平静静,不要东顾西盼,一心照顾话头;在坐香时,胸部不要太挺,气不要上提,也不要向下压,随其自然。但把六根门头收摄起来,万念放下,单单的的照顾话头,不要忘了话头。不要粗,粗了则浮起,不能落堂;不要细,细了则昏沉,就堕空亡,都得不到受用。如果话头照顾的好,功夫自然容易纯熟,习气自然歇下。
http://www.phoer.net ) n$ @7 p0 }; g* j4 j0 K3 N4 E/ D  初用功的人,这句话头是不容易照顾得好的,但是你不要害怕,更不要想开悟,或求智慧等念头。须知打七就是为的开悟,为的求智慧,如果你再另以一个心去求这些,就是头上安头了。我们现在知道了,便只单提一句话头,可以直接了当。
http://www.phoer.net   I" |. P  p1 m0 a  如果我们初用功时,话头提不起,你千万不要着急,只要万念情空,绵绵密密的照顾着,妄想来了,由它来,我总不理会它,妄想自然会息,所谓“不怕念起,只怕觉迟”。妄想来了,我总以觉照力钉着这句话头,话头若失了,我马上就提起来。初次坐香好似打妄想,待时光久了,话头会得力起来。这时候,你一枝香可以将话头一提,就不会走失,那就有把握了。说的都是空话,好好用功吧! ●
『 巴蜀网 』提醒,在使用本论坛之前您必须仔细阅读并同意下列条款:
  1. 遵守《全国人大常委会关于维护互联网安全的决定》及中华人民共和国其他各项有关法律法规,并遵守您在会员注册时已同意的《『 巴蜀网 』管理办法》;
  2. 严禁发表危害国家安全、破坏民族团结、破坏国家宗教政策、破坏社会稳定、侮辱、诽谤、教唆、淫秽等内容;
  3. 本帖子由 佛灵 发表,享有版权和著作权(转帖除外),如需转载或引用本帖子中的图片和文字等内容时,必须事前征得 佛灵 的书面同意;
  4. 本帖子由 佛灵 发表,仅代表用户本人所为和观点,与『 巴蜀网 』的立场无关,佛灵 承担一切因您的行为而直接或间接导致的民事或刑事法律责任。
  5. 本帖子由 佛灵 发表,帖子内容(可能)转载自其它媒体,但并不代表『 巴蜀网 』赞同其观点和对其真实性负责。
  6. 本帖子由 佛灵 发表,如违规、或侵犯到任何版权问题,请立即举报,本论坛将及时删除并致歉。
  7. 『 巴蜀网 』管理员和版主有权不事先通知发帖者而删除其所发的帖子。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 免费注册

本版积分规则

© 2002-2017, 蜀ICP备12031014号, Powered by 5Panda
GMT+8, 2017-8-21 18:08, Processed in 0.171600 second(s), 9 queries, Gzip On, MemCache On
快速回复 返回顶部 返回列表