川北薅草锣鼓

⊙ 贾琳·文  段雪朝·图
　　薅草锣鼓是一种劳动习俗，即一边敲锣打鼓一边给庄稼锄草。锣鼓是指锣和鼓，薅草就是指给庄稼锄草、拔草，其中的“薅“是指一种动作，即用手去扯草。
　　川北薅草锣鼓主要分布在四川省广元市四县三区境内，其中尤以青川薅草锣鼓为代表。2006年5月，青川的川北薅草锣鼓经国务院批准被列入首批国家级非物质文化遗产名录。至此，保护和传承川北薅草锣鼓，已成为我市近年来保护非物质文化遗产工作的重头戏。

2011110721310780.jpg  保存到相册

上传时间: 2011-11-15 11:03

文件大小: 140.28 KB

下载次数: 20

点击文件名下载图片

 

庄稼地里的朴素大戏
　　青川山高路陡，地广人稀，面对大片大片的玉米地，在炎热的天气里，当人们在给地里的玉米等庄稼锄第二次草时，创造出了一种能够又快又好地薅二道草的办法──“薅锣鼓草”。
　　“薅锣鼓草”很有讲究，参加薅草劳动的人数不等，但其中只能有一人敲锣一人打鼓，敲锣者称“歌郎”或“歌手”，多为识字或记忆力好的有知识有威望的老人，鼓者被敲锣者称为“联手”或“同路”，多为“有培养前途”的灵性的年轻人。
　　薅草时，歌郎和联手提鼓挂锣站在一字排开的薅草队伍前，唱歌和敲锣打鼓交替进行，他们在阵中边走边唱，巡回往返，不亦乐乎地指挥着薅草队伍。其他的人就在锣鼓声和歌声的激励和催促下，你追我赶，挥汗如雨。锣鼓喧天，热闹非凡，在蓝天白云下，在青山绿林中，上演着一场又一场人人都是演员、个个都是观众的朴素随意却又激荡人心的大戏。
　　薅锣鼓草一天的劳动过程按时间顺序算有：早上出工，上午劳动，中间休息一次，叫歇头道气，中午在山坡地头吃晌午饭，下午劳动，中间休息一次，叫歇二道气，然后就是收工回程。
　　在一天的固定程序中，按歌郎和联手说唱的内容和劳动的过程又可以细分为以下一些程序：牵线子、扎盖子（起歌头或排歌头）、安五方（或拜五方）、说正文、耍歌子、办交接。其中说正文和办交接始终贯穿在全天的劳动过程中，耍歌子一般在下午唱。
　　薅草出工时，随着锣手的一声锣响，参加劳动的人就走出家门，尾随在锣手之后，在山间的小道上逐渐连成一线，俗称“牵线子”。
　　到了地里，劳动者排成一排开始锄草，这就是“扎盖子”。排好队后，歌郎首先起歌头，在锣鼓齐鸣中高腔开场，这时所唱的歌头歌相当于引子，歌郎一般用诵唱的形式，也有直接说白的，除了要求押韵，其他并无固定要求，开场白一般这样说道：“一锤锣告天嘞，二锤鼓告地，三锤锣和鼓喂，告你们客们哑静哑静，听我歌郎说个起令起令咯！ ”
　　接下来是“安五方”，又称拜五方，实际上就是请神歌，是祈福所有神灵保佑土地丰收，人畜兴旺的歌。
　　在一天劳动中占去大部分时间的是“说正文”。唱词内容丰富，可以吟物诵事、讲典说诗，代表曲目有《锣仙记》、《尼山取书记》、《锄头歌》、《八仙图》、《二十四孝》、《孟姜女哭长城》《十二杯酒》、《十字文》、《十送郎君》等，诸如此类，不胜枚举。
　　下午唱的“耍歌子”又叫取笑堂歌，是在劳动最疲乏的时候用来逗乐劳动者、消除疲劳的。唱耍歌形式多样，妙趣横生，有唱山歌子、拆字歌、情歌、盘歌、扯白等，因为有意识地要让劳动者参与其中，就出现了“搭飞火”（接唱或对唱）、“猜谜影儿”（猜谜语）、“展言子”（说歇后语）等形式，更是唱出了水平，耍出了特色。
　　在整个薅草的过程中，有一个贯穿始终的，最能体现歌郎真功夫的内容叫“办交接”，它是在薅草的过程中当出现不同的状况时，歌郎利用聪明才智对现场情况进行的一种调度和处理。
　　唱完收工的内容后锣鼓由慢而快，两个排子后，嘎然而止，整个玉米地里一片寂静，这时候主人家或者生产队长就会来安排第二天的农活，然后，劳作者便收工回家。

民间文化的“七里香”
　　川北薅草锣鼓是川北劳动人民在长期的生活和劳动中，为了表达自己的感情，抒发自己的意愿而自发创作的，它既是一种劳作方式，又是一种娱乐活动，它既来自于大众又源自于心灵，它的唱词有时粗犷，有时率真，字字句句都有着山里人特有的纯朴善良的思想和性情。它的鼓点有时激越，有时悠长，时时处处都彰显着山里人独有的以苦为乐、战天斗地的乐观精神。
　　川北薅草锣鼓主要是以口传心授的方式传沿至今，承袭了薅草锣鼓本身神秘而又瑰丽的音乐，与川北方言语音紧密结合，口头传唱歌词高达上万首，其音乐形式生动朴实、简约明快，曲调各有特色，故有人将其比作民间音乐文化的“七里香”，它把民间文化与音乐融入艰苦的劳动中，是川北山区劳动人民聪明智慧的结晶，也是历代先贤为我们留下的一种文化意蕴丰富、地笔特色浓郁、极具研究价值的宝贵的非物质文化遗产。

大地之音铿锵依旧
　　虽然，时值今日，薅草锣鼓源于何时、何人创造已无从考证，但是，从它的产生和发展来看，它当之无愧的是农耕时代体现劳动人民集体智慧和精神的最辉煌的篇章，当之无愧的是中国优秀的首批非物质文化遗产。
　　为了挖掘、保护、传承这一难得的文化瑰宝，青川人勇挑重担。新中国成立以后，青川的文化人穿行在青山绿水间，亲自参加薅草劳动，身处其中，耳濡目染，向老一辈的歌郎鼓手真心请教，挖掘收集整理出了一大批濒临灭绝的珍贵资料，经过仔细地记谱校词，将这些歌谱编辑成册，形成了一本珍贵的《青川民歌集》。
　　进入新世纪以后，在国家政策的指引和扶持下，青川文化人更是奋起直追，加快了对川北薅草锣鼓挖掘整理的进度，在全县大规模开展的非物质文化遗产普查中，收集了许多的素材，录制了川北薅草锣鼓音像资料，并按要求积极进行了申报，从而使川北薅草锣鼓在2006年被列入了国家首批非物质文化遗产名录。川北薅草锣成了青川的国宝。
　　近年来，特别是5·12大地震后，青川县在灾后重建的过程中，更是加快了传承和保护川北薅草锣鼓的步伐，为了进一步做好这一非物质文化遗产的传承保护工作，青川县成立了川北薅草锣鼓艺术团，聘请了业内专家，结合本地文艺工作者的智慧，把川北薅草锣鼓搬上了舞台，以群众喜闻乐见的形式给川北薅草锣鼓注入了新的活力。
　　虽然，近年来，受现代生产方式的影响，川北薅草锣鼓面临着因为大集体生产形式不再存在、老歌手相继过世、年轻人无心学习、薅草锣鼓后继乏人的严峻形势。但是，因为有党和政府对非物质文化遗产保护的重视，有青川人对这一宝贵的文化资源的看重和珍惜，保护川北薅草锣鼓工作仍举步维艰地开展起来。我们相信，随着即将竣工的青川县投资150万元建成的川北薅草锣鼓传习所的落成，随着各地传承人队伍的壮大，我们一定会随着川北薅草锣鼓铿锵的锣鼓声、独具魅力的原生态山歌，去领略劳动的快乐，去感受生活的美好！

图喃？