川江号子长江文化活化石

碾铁路 · 发表于: 2018-3-15 09:24:00

源自：封面新闻

　　川江号子，是川渝地区川江流域船工们为统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的传统民间歌唱形式。四川东部和重庆是川江号子的主要发源地和传承地。2006年5月20日，川江号子经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

大宁河上
亲耳听到的船工号子
　　古往今来，千里川江，航道弯曲狭窄，明礁暗石林立，急流险滩无数，船只主要靠人力推挠或拉纤航行，少则数十人多则上百人的江上集体劳动，只有用号子来统一指挥。于是，峡江产生了许多歌咏船工生活的水上歌谣──川江号子。崇山峻岭里大宁河谷，正是川江号子最丰富的地方之一。
　　我从小生活在巫峡以北大宁河畔的巫溪县城，记得七岁那年的腊月，我和弟弟跟母亲逆河乘船去宁厂镇看望外公。大宁河沿岸峭壁林立，乱石穿空。木船行至最湍急的剪刀峰下，剪刀峰是一座形似剪刀的山峰，虽然表皮锈迹斑驳，但落满了时间的垢甲，刀刃无比锋利。寒风骤起，疯狂拍打着船篷，船下惊涛咆哮，像是无数魔怪呲咧着白牙要吞噬木船。那次行船特别艰难，剧烈颠簸中，经常走水路的母亲也吓得不轻。船篷里，母亲抱紧我和弟弟浑身哆嗦，我似乎透过棉袄听到她心跳的“咚咚”声。船下左前方，三名纤夫前倾身子埋头拉船，他们的脖子上青筋直暴，脚上的草鞋“嗒嗒”踏踩在水中，不停滴水，纤绳将他们古铜色的肩背勒出一道很深的血痕。每个人都咬紧牙关走得吃力，船底不时传来硌在鹅卵石上的摩挲声，眼看木船“卡”在险滩激流再也上不去……

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旧时川渝一带的船工很艰辛
　　这时，我听到一阵声嘶力竭的号子声从前头拉纤人的胸腔吼出来，众人随即应和。那号子声悠悠荡荡，顺着寒风在清幽峡谷间回荡。于是，木船像个平时被惯坏了给个糖果果吃就不再胡闹的孩子，又磕磕碰碰、摇摇摆摆往前走。
　　我依稀记得，那首号子响起时，一人高声领唱，众人高声唱合。领唱者声音很大，唱合者节奏感强。后来经母亲帮助回忆，又经当评书艺人的外公讲解，我才勉强弄清楚那些号子是这么唱的：
　　“三尺白布四两麻，手趴石头脚蹬沙。一步一拐一把汗，恨不得早点就回家……”
　　（领）上坡打赤脚呀，（合）拉纤无奈何。
　　（领）这是为么子呀，（合）为了好生活呀。
　　待风平浪静，看到岸上站着个花衣裳姑娘，桡夫子也不忘来几句的──
　　（领）小河涨水大河清，（合）打渔船儿向上拼；
　　（领）打不到鱼儿不收网，（合）缠不上妹儿不收心。
　　那些年，我经常听外公讲，三峡地区的船工号子，多是根据江河水势和明滩暗礁，编创出不同的节奏和音调，比如船行下水或平水时，船工们唱“桡号子”、“二流摇橹号子”、“龙船号子”等，这类号子音调悠扬，适合扳桡的慢动作；闯滩时，他们唱“懒大桡号子”、“起复桡号子”、“鸡啄米号子”，这类号子音调雄壮激烈，以适应闯滩需要；上水拉纤时，唱的是“幺二三号子”、“抓抓号子”，这类号子旋律性强，为的是缓解紧张情绪，统一脚步。

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纤夫等待拉纤的航船（1911年）
节奏有差异
号子协调船工的劳作
　　更多的号子，绵绵不断地响彻在川江上，比大宁河的号子更为激越。
　　川江，一般是指从四川宜宾市至湖北省宜昌市之间的长江上游河段，因大部分流经四川盆地，故名“川江”。
　　川江号子主要流传于金沙江、长江及其支流岷江、沱江、嘉陵江、乌江和大宁河等流域。这一带航道曲折，山势险峻，水急滩多，全程水位落差较大，特别是经险要的三峡出渝，船工们举步维艰。川江号子正是在这种特殊的地理环境下应运而生的。
　　四川民俗学家刘孝昌介绍，曾几何时，川江船工生活艰苦，他们“脚蹬石头手扒沙，风里雨里走天涯”，坚硬的石头上留下了纤绳磨砺的一道道深深纤痕。粗犷的川江号子作为民歌的一种形式，是中国水系音乐的重要组成部分，曲牌丰富，旋律高亢，川江号子也被称为峡江的生命、纤夫的灵魂，有着“长江文化活化石”之称。
　　千百年来，川江号子在纤夫与险滩急流的搏斗中发挥了巨大作用。形式上，川江号子往往是沿江而下，见景生情，随意填词，所唱均与民间传说和两岸风物有关，可以说是川渝风情的见证。
　　代代传唱的川江纤夫号子，就像一扇历史的窗户，透过它，可以看见古往今来长江之畔人们的生活。
　　川江号子的唱词非常丰富，往往以沿江的地名、物产、历史、人文景观为题进行编创，具有丰富的知识性。如“川江两岸有名堂”，号子头编唱号子时，把沿江的滩口尽收于唱词中，过去的老艄翁、号子头长年行船于长江中，不管水涨水落，沿江的明礁、暗堡，水经流速，牢记于心，积累了丰富的行船知识，保证了行船安全。过去民生轮船公司、强华轮船公司、招商局，把一些年富力强、熟悉川江水性的艄翁、号子头请到公司培训轮船知识后，便送到船上担任水手、引水，然后提升到领江、船长要职。
　　川江上，顺水行舟可“千里江陵一日还”，但船老大不可能满载货物离开后空船回去。对载满货物逆流而上的货船来说，最主要的动力来源，就是船上的船工了。他们用慈竹、斑竹等搓成的长长纤绳，从船上甩下来，把绳子往腰上背上一缠一带，船工就成了纤夫。一般情况下，逆流而上的货船需要三五十名纤夫，小船只需三五人，而上百吨的大船，上百名纤夫也不嫌多。
　　“那时的船全靠人力拉，驾长如同汽车的方向盘，负责船只行走的方向；号子就像汽车的油门，控制船只的行驶速度。”出生于长江畔的巫溪县档案馆副馆长吴建说，纤夫中有一个拉头纤的，与其他纤夫只顾弯腰埋头使劲不同，头纤是侧着身子的，他要看水路。由于川江地处山间，河底暗礁密、河流落差大，上游来水湍急，如遇两山对峙，陡然变窄的河道会使来水变成“槽槽水”，有时会遇上“勾勾水”，一股一股的水卷起一个个钩子一样的浪花，有漩、回水，大的直径几十丈。如果稍有不慎，行进的船和船员就会陷入万劫不复的境地。
　　头纤侧身拉纤，一边拉纤，一边看水路，还要和一旁的“号子”互相交流，并用号子指挥和协调其余的纤夫，让大家劲往一处使。“‘号子’是船主另外请的。”刘孝昌说。

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1946年重庆万州江边休息的滩头纤夫
各有行事规矩
码头不一样韵律也不同
　　吴建说，旧时川江上船来船往，号子不停。川江号子内容丰富多彩，代表曲目有《八郎回营》、《桂姐修书》、《魁星楼》、《拉纤号子》、《大斑鸠》、《小斑鸠》《逆水数板号子》等。河边岸上的农户在劳作时，也能听到从河里传过来的号子声，若是听得熟的，山坡上的人都会跟着吼两嗓。
　　当时的纤夫、船只只走河流的一段，从一个码头到另一个码头，长的纤夫一次要走十天半个月，短的路程，纤夫三五天能回一趟家，把以命相搏赚得的钱带给家中老小。河上有码头，有帮派，河上的船也是一样，船有船帮，各帮有各帮的行事规矩。重庆以上的长江，帮派统称“上河帮”，重庆以下为“下河帮”，合江一带、嘉陵江上的统称“小河帮”，每个帮派内部，又根据地域有不同小帮派。每个帮派的号子也有区别，常听的人一听就能听出来。
　　跟着号子的吼声，纤夫们一起和唱，并跟着所唱号子的节奏用劲。过急流险滩时，“号子”和头纤看水路，会喊“过险滩了喂！号子嘛吼起来哦，哟喂！”纤夫口中的号子节奏就会跟着急促起来：“嘿哟！嘿哟！”或者“嗨佐！嗨佐！”如果“号子”看到有哪根纤绳有些弯，纤夫估计没使上全力，也会在号子里“点名批评”，说哪根纤绳弯了，要纤夫使劲。被点到的纤夫不好意思，一把劲就加上来了。
　　四川民俗学家刘孝昌说，当年那些跑长短途的船帮，在有滩的地方，还有专门的滩帮，就是过险滩的时候，帮忙搭把手，被雇佣过来看水路。刘孝昌展示了一张拍摄于上世纪初的老照片，几艘船停靠在岸边，浅滩上，纤夫们正拉着纤，把最前面的那艘船往上游拉。“由于当时河上往来船只很多，遇到浅滩，几只船的纤夫互相协作帮忙，把一艘船拉过去之后再来拉另一艘。遇到水流变化多端的浅滩，船主们会把当地浅滩帮的人叫来一起帮忙。辛劳中，不同船只的纤夫还会互相‘拉歌’喊号子。”
　　“号子”们在船工中的地位有些特殊，刘孝昌认为，这与当时行船非常看重水路有关。川江上的船只后头比前头高些，前后都有一个舵手，前舵看水，后舵掌舵，加上桡桨的船工，互相之间的配合也要喊号子。上行的行程中，舵手、头桡、二桡的船工，多是不下船的，下船的纤夫，因为所行纤道坎坷崎岖，或在山腰仅容人弯腰通行的小道、或在乱石滩衣服不被石头弄破，加之纤道多在人迹罕至的区域，纤夫们的常见打扮就是赤身，在腰间搭一块白帕子，无论春夏秋冬。

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嵌凿在悬崖峭壁上的三峡纤道（1911年）
险滩消失了
号子文化“余音绕梁”
　　上世纪50年代开始整治长江，炸毁了大批险滩、暗礁，机动船代替了木船，船工的劳动强度大大减轻，号子在川江上变得稀少了。那些激发出川江号子的急流险滩，那些川江号子吟唱的苦难与忧愁，都已经永沉江底。
　　不过，作为一种珍贵的民间音乐文化，川江号子的影响力始终在川渝一带“余音绕梁”。
　　早在1952年底，5位音乐家前辈郑律成、羊路由、许文、田寄明、朱中庆，从成都顺岷江而下，去聆听川江号子。当时，还是川江木船货运的黄金时期。在乐山，这五位音乐家随着木船，聆听并记录了号工李大成以及两位帮腔船工的岷江号子。朱中庆回成都后搜集整理的音乐，包括《小河号子》、《岷江号子》、《大河号子》及《螃蟹歌》、《闪悠闪》这样的四川民歌。朱中庆比较喜欢的石工号子唱词是：“那石头见我微微笑，斜起眼睛把我瞧。吔，哟，叫石头你莫恼，请你下山修大桥。”
　　四川省音乐舞蹈研究所学者伍明实指出，川江号子源远流长，清代四川籍诗人张向安在其《桡歌行》中写道：“……大船之桡三十六，小船之桡二十四……上峡歌起丰都旁，下峡声激穷荆湘。推舵声悠碛声力，千声如咽三声长，上滩牵船纷聚蚁，万声噪杀鸟噪水”。不仅极为形象生动地记录了当时（清代）川江流域水路运输的繁荣景象，还清楚地记述了大、小木船船工的人数，并用“上峡歌起”、“下峡声激”、“推舵声悠”描述了船工们平水行船、闯滩、上水拉纤等劳作时歌唱的丰富多彩的川江号子。

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清代三峡纤夫拉纤场景
　　伍明实说，每条江有自己的水文特征，比如金沙江、永宁河滩多水险、水位落差大，府河水流平缓，黄龙溪河面宽阔，水势平稳。故而每条江上的号子特征也不尽相同，黄龙溪上的号子，就来得更舒缓、平和。金沙江、永宁河、岷江上的号子会因为水势的不同而喊出不同节奏。
　　有“巴蜀民间艺术大师”之称的綦江人陈邦贵，13岁开始当船工，师从久负盛名的彭绍清学习川江号子，唱了四十多年的川江号子，被同行誉为“川江号子正宗味”。他曾经说，唱号子也是一门艺术，讲究嗓门亮、调子好、优美动听。
　　2012年2月，95岁的陈邦贵去世。幸好，川江号子后继有人，其弟子曹光裕搜集了从四川宜宾到长江三峡的800多首川江号子，还经常在舞台上和社区为大家献唱。
　　民歌号子，是一代代桡夫子用血汗燃烧出的生命之火，它映照出大江东去、人在路上的倔强生命，也在雄奇山河的跋涉中碰擦出幽默俏皮的火花。峡江号子，更如阳光下的多棱镜，折射出波澜壮阔的历史画面和民俗卷轶。
　　封面新闻记者李贵平

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