12月至2019年3月 四川黄龙景区实施4个月封闭保育

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上传时间: 2006-11-8 20:41

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⊙作者：梦非

　　其实，无论是谁，前往四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县境内的黄龙风景区观光，都会带着和情人约会的感觉，她作为国家级风景名胜区、世界自然遗产和国际生物圈保护区，总在使美不断地提前介入，由心幻化，以至从人间的岁月出发启程时，在山的那边，黄龙早已成了梦中的佳人。
　　所以，她的美是在沟口外就能感受到的，那时，群山环抱的黄龙还隐藏在绿树浓荫之中，就像一位美在深山人不识的姑娘，欲露还蔗的姿态平添了许多的魅力，只有清新淡雅的气息流淌在山谷里走来的风中，从头到脚，人已清爽了不少。
　　闻到了美的味道后拥有美的希望总会变得更加强烈，于是一路前行，人已进入了沟内。这时，黄龙的景色很快就让人对自己的想像力产生了怀疑，它的美竞然超呼寻常，越过了人们所有的设计，在高大的玉翠峰脚下如一条宽200M左右，长3600M左右的黄色飘带钭挂在翡翠般的森林中央，随山势而动，美丽和美丽环环相扣，苍松翠柏分布两边，杜鹃吐艳，朵朵都似迷人的笑脸，作为历经三万年析出钙化的产物，被传说中东海黄龙为大禹治水负舟而立下了汗马功劳后，却拒不受封而选择灵山圣水栖居的故事托举，呈一龙而卧的喀斯特景光，已辉煌灿烂地在高大的雪山面前如游走的龙，景区则遍布龙背，片片都像闪光的磷甲，错落有致地分布在开阔的坡地上的状态使人一下子就感到了黄龙并不是一条沟。
　　如果说凡是与龙有关的地方都会带水，在黄龙，水与钙化的物质便成了独具的特色。最先叫人领略水之奇特的是飞泻的瀑布，它们或大或小，都自成特色，无论是金瀑泻银、龙背流金瀑还是洗身洞瀑布，以形取胜又充满了神秘色彩的莲苔瀑布，都形态各异，素雅淡装，因以黄色的岩石做背景，便有了与其他瀑布不同的特点，它们像白色的乳汁流淌在黄色的肌肤上，亲切逼人，面对它们，人已因其是发自母体的汁液陶醉于了飞撒的珍珠碎玉之中。飞瀑流浑离沟口不远，一道宽60余米、高10余米的水珠帘一般垂直而下，一脉脉银光闪闪，纷纷扬扬，只用哗哗的水声宣告着自己的存在，带着柔性的美丽只在不言之中，使人顿时被洗涤了奔波的疲惫而全身都轻松了起来。瀑布之间广为分布的则是五色的彩池群落，这是黄龙的主体，从迎宾池开始，8大池群3000多个彩池成群结队，分散在一沟的景区内，叫人目不暇接，每看一个都如饮了一杯醇香的酒，美得人心醉神迷。迎宾池是以一个湛蓝与鹅黄相间的池子为主的群池，有250多个，它们分布在离沟口不远的地方，争奇斗丽，于朴素中显现着绚丽，水清凉透骨，盛在钙化的池里，呈现着各种颜色，或深或浅，都各自相谊，如果阳光很好，则波光银银，像是欢迎游人的一张张笑脸，使你才初识“卢山真面目”便有了叹为观止之感。
　　更美的景点却随着向沟内的深入越来越来多，这也许就是黄龙的本质吧，美与美之间连接得毫无间断，让人感动得大气都无法唤出一口，直到走出沟口回望，才能把脸上的惊叹号收回装进心里。且不说景点的中心，就是牵着各景点的路本身也是一道风景。它们搭建在树木丛中，蜿蜒曲折，走在上面，木板发出的响声回应山野，古栈道的结构将人不断地从一种美带向另一种美，真是曲径通幽，回肠荡气了。加上山、水、树、路相融为一体滋生的和谐之美无处不在，行走的人已似画中的神仙，不知道自己了。每一群五色的池则被木板的路串连起来，像项链上的珍珠，戴在玉翠峰的脖子上，灵动而飘逸。距沟口约一公里的盆景池，大小330个池子分布在2万余平方米的范围内，环环相连又池中有池，池外套池，水清澈见底，或深蓝、或浅绿，个个玲珑透彻，它们奇、雅、俗兼备，一些伞状的树木分布点缀其间，有的静思默想、有的婀娜多姿、有的苍劲挺拔，池水中倒映的天光云影与高山树木则尽收眼底，不管远看还是近看，都如做工精致的盆景井然有序地放置在大山的腹部，你不由得就会赞叹大自然的匠心独运了，又岂止是“异草奇花常在眼／天然美景赞神功”的诗句所能慨恬得了的。相邻的明镜倒映池在盆景池的上边，近百个池子如梯状错落在钙化的山坡上，呈现着无序的美丽，它们因水质特别清凉的原故，于阳光下发着闪烁的光芒，倒映着群山众树，一眼望去，就如不知道那一位仙人放置的一面面朝天的镜子，于苍穹之下的青山白水中，把天上的美丽映在了纷繁的人世间。杜鹃映彩池却静静地躺卧在杜鹃林的怀抱中，星星点点分而不散，池清水洁，于一株株生满了翡翠叶的杜鹃簇拥下，藏于深闺的少女般等待着心中的恋人，如是杜鹃盛开，多达十六种品目的花朵传递着十六种形态各异的颜色，百媚千娇，映在水中，波光摇动，影随水移，五彩缤纷，池中已是名符其实的童话世界，一个个都如姑娘羞怯的脸庞，站立池边，和她们相亲相吻的愿望已由然而生，却不会带一点点邪念……
　　彩池群中最大的池群是争艳池，它们和杜鹃映彩池相呼应，在海拔3000M的地方以饱含温情的博大气势，组成了圣山里无限美丽之大成的写意。500余个彩池各具特色，最大的有700多平方米，最小的则只有砚台般大，它们争奇斗艳，如朵朵盛开的鲜花在“百般红紫斗芳菲”。池中的水色彩不一，各显其态，如诗如画，真是群芳斗艳，让人难以取舍，置身其中，仿佛已六根清净，涌起了对大自然的热爱之情。集黄龙之精华的五彩池高高在上，作为黄龙最高的彩池群，一个连着一个地分布在1056平方米的树丛之中，400余个密密麻麻如盛满了甘露的玉碗，它们除了与下面的彩池具有相同的特点外，因位置高，直接吸收了大山的雪水，故连水也显得了特别精致，每一滴都包含了无尽的深意，被称为西天王母居住的瑶池一点都不夸张。怜人称奇的是池中的两对石塔，一看就能想到西湖的景光，看来美是相通的，同为名水仙湖，用石塔填海，便多了无穷的神秘和传说。池边的堤岸则成乳白色与浅黄色，非土百石也非沙，它们一排排有形无状，将湛蓝的水抱在怀中，以色彩的对比营造出了别致的美丽。五彩池还有一些特别的现象，一是水中沉积的树枝等植物，经年累月被钙化物覆盖后，枝枝丫丫都呈乳白色地浸在水中，就如冰凌花般纯洁美丽；二是彩池群位处深山的白云之上，冬天的寒冷让周围一片银白的时候，它们却依然如故，碧绿清幽，像开屏的孔雀的尾巴，叫人百思不得其解。其余的各种彩池群也错落有致，那怕相互之间只有百分之一的不同，也各有情态，比如褡裢海，小巧玲珑却是深度之最，能挤身于名池的行例自有它的姿色，难怪古人会说“有龙则灵”了。
　　从五彩池出发登上近旁的一座山峰回头望去，黄龙沟则会尽收眼底，只见它们藏卧于群山的树荫之间，被绿色托举，惋如一条黄色的巨龙在轻轻舞动，由每一个磷片组成的彩池闪闪烁烁，高天流云倒映其中，圣洁的雪山，翠绿的树木，五色的水都在浅黄色的底色上水乳交融，与鸟语花香一道组成了大自然绝美的交响诗。于是，在人们的眼中，每一处景点都成了可以弹奏的音符，特别是让池之所以能成为池的边石坝，分布在池子的边沿，层层叠叠，作为世界上数量最多，特色最浓的黄色钙化物，错落相间，簇拥着一池池清绿的水，已仿佛是无数能响彻空谷的，天赖之音的音阶，叫人不由得就会发出“此景只应天上有”的感叹。
　　而黄龙之叫黄龙，还有它许多独特的景观，它们与彩池和瀑布同成一绝。位于洗身洞上边的金沙铺地就以其别具一格的结构和姿态显得惊世骇俗，长约1公里，宽40M到112M的气势宏传壮丽，作为碳酸钙经过了千万年沉积形成的钙化流，它钭挂在蓝天白云之下的绿树红花之间，如涌动的彩云和舞动的彩带，正一层层蠕动着向上攀爬。相传金沙铺地原本并不存在，它是黄龙真人磨豆腐时溢出的豆浆流淌形成的，这便使上面住满了传说，以至流淌的水已经不是一奔而下，而是以浸漫的姿态均散滑动，一小股的水却给了人满山满坡的印象，磅溥的气势暗藏在纤柔中，把刚和柔都结合到了完美的境界，难古人会写诗赞扬说：“玉嶂参天一径苍松迎白雪／金沙铺地千层碧水走黄龙”。
　　洞穴虽然凡山皆有却容易雷同而显得毫无特色，黄龙的洞穴则不然，它们往往因其属于钙化的产物而成为景区的又一绝色。距迎宾池不远的洗身洞就极具神秘色彩，它位于宽达40M的碳酸岩峭壁上，一道瀑布飞泻如银，像珍珠制成的水帘般将洞口半遮半掩，使人觉得《西游记》中的水帘洞也不过如此，岩洞幽静无声，因传说是仙人洗身沐浴的地方，故情趣浓郁，比如人穿过水帘却不湿衣，妇女洗浴后又能消灾去祸，又能怀孕得子，都让人迷恋忘返。另一个叫黄龙洞的洞穴则要大得多，它藏在黄龙寺的脚下，一到洞口就有凉凉的风从洞内吹出，进入洞内，则幽深不知处，有暗河低沉的声音一阵阵传出，洞壁全是喀斯特景观，水从上面缓缓滑下，或呈铁锈色、或呈深黄翠绿色，都形态各异，洞顶下垂的钟乳石千奇百怪，像神灯、像白龙、像法台，无不情趣各异，有的则处于似是而非之间，你认为像什么就像什么了。水总如线从石尖上流下，滴在洞中，牵肠挂肚，如是从形似乳房的钟乳石上淌下，就点点滴滴都如母亲的乳汁，洞内还有三尊造像，长年累月地经过了碳酸钙的析出积淀后，一层附着的晶莹已抹去了人工打造的痕迹，仿佛天然的一般，妙不可言，让入洞者无不平添了许多的赞叹，加之据说和平武、漳腊、达阿三地相通，那赞叹里便又增加了无数的神秘成分。
　　俗话说：“天下名山宗教地”。黄龙这样的天然美景又岂能例外，作为与道教相连的痕迹便是现存的黄龙寺了，这很让人难以思义，道教的庙宇都叫观，这里却称为寺，带着的疑问如风而起又仍它飘在风中，黄龙寺则依旧是黄龙的一大景色。相传，寺有三座，前寺和中寺已毁于史无前例的文化大革命期间，唯有后寺完整地保留了下来，它位于黄龙洞的上方，规模并不宏大，但在黄龙的高处，大小已不重要，有道是：“山不在高，有仙则灵”。它飞檐翘角，富丽堂皇却少一些庄严肃穆之气，充分体现了道家顺其自然，清静无为的思想境界，寺内供有黄龙真人的塑像，作为真人修炼成仙飞升的地方，人在那里不由就有了“昔人已乘黄鹤去／此地空余黄鹤楼”的诗在耳边响起。寺不大但仍有它自身的特色，门楣上的古匾写的字，正看、左观、右视就分别为“黄龙古寺”、“飞阁流丹”、“山空水碧”三句话，对联则字中套字，折开一读，竟然是多达56个字的对联诗，寺庙最热闹的时候是每年的黄龙庙会，善男信女云集祭祀，祈求岁岁平安，人间美景常在。
　　黄龙寺的后面，高耸入云的玉翠峰白雪皑皑，就如与天接吻的金字塔，一座座散落像宇宙中掉下的星，随意而有序，山峰上云雾缭绕，晃如被传说托举的仙山正云游到此被黄龙的山水吸引后，而正在打坐修行，通向峰顶的路蛇一样地向前延伸着，作为藏族人朝拜神山圣水的转山路，许多奇特的高山景点隐藏其间，其中的喊浪就会在你大喊“玛什巴嘉姆──溪松”（雪宝鼎山神──请赠圣水）中，在原本没有水的巨石上，会突然凭空喷出一股白色的水浪来，它浸漫而出又瞬间即逝，让人感到了水原本弥足珍贵。这虽说是一种自然现象，人依旧会觉得奇特无比，在山里转一圈既求得了平安又目睹了美景，真可谓鱼和熊掌都兼而得之了。
　　总之，黄龙的风景是只可意会不可言传的，以龙的形状存在于青山绿树之中，所有的五色山水都在传说里更加美丽，能与它有那怕只是一次的相会，也会感动我们的一世一生，何况，它本身就是走不出尽头的一个梦境呢！

　　十多年前，就多次听人描绘过九寨黄龙的风景，向往已久，但我家居南方，九寨黄龙离我实在是太远了，这种念想一直在心中缠绕着。直到去年四月底，借在四川省都江堰市公务之机，才有了游览的机会。
　　四川是一个人杰地灵的地方，名山大川、风景古迹数不胜数。中国灿烂文化瑰宝都江宴水利枢纽的设计精美，令人感到中华文明是何等的灿烂辉煌！峨嵋、乐山的秀丽和宏伟，让人感到祖国山川的壮丽和雄奇！剑阁的峥嵘和险峻，使真切地体验到蜀道之难难于上青天。还有那四姑娘山的洁美和飘逸，稻城亚丁的静谧和仙气，三星堆的神秘和不可思议，丹巴的有趣的民俗和风情，哪一处都可挑起你的游兴，使你流连忘返。然而九寨黄龙是完全不于此比肩的，它是镶嵌在川北高原上的两颗崔灿的明珠。
　　九寨沟在四川省阿坝藏族羌族自治州。阿坝藏族羌族自治州是当年红军爬雪山过草地与红四方面军会师的地方。那地方现在还是属于欠发达地区。山高沟深，交通不便，土地贫瘠，岷江两岸的大山，多数是裸露的沙石，灰白，少树少草，植被受到破坏，一看就知道这是个环境较为恶劣的地区。好在国家已经启动了西部大开发计划，阿坝地区的人民也在奔小康。就是在这样一遍土地的腹部，却藏着一块绿色的翡翠，这块翡翠就是九寨和黄龙风景区。
　　这块绿色的翡翠能保存至今，是因为她在山高地远靠近甘南的岷山山脉尕尔纳峰北麓，上世纪九十年代中这里交通十分不发达，一条泥土路，汽车来了，尘土蔽天。遇上下雨天，山上的公路塌方的险情随时可见。这里山高土地贫瘠，人烟稀少，十几年前，据说这里是一个林场，林业工人以伐树为生计，好在路不好，伐的树大多无法运出去，所以伐树不多，还剩下几条沟几个寨子，保持着原始状态。
　　从都江堰市去九寨沟，需一天的车程。一大早，我们就随团出发了，去九寨，路虽然修好了，都是沥青路面，但路都在高山峻岭上穿行，过沟入壑，有不少路还是在悬崖峭壁中凿出来的，安全是要考虑的第一件大事。
　　安全得靠司机，上车后我们的命运就都交给司机了。游客都上车了，导游小姐关上车门就对我们说：“今天为我们开车的师傅，虽然作风不好，但开车的技术很好，大家尽管放心。”导游的调侃，使车里的气氛顿时活跃起来，几乎不要什么铺垫，我们就进入了旅游状态。
　　都江堰市还是成都平原，车行不到一小时，就进入阿坝地区的汶川县了。入汶川，过茂县，进松潘，车子一路基本上是沿着岷江上行。两边的山峰，高而雄伟，有票落的山坡上，沟壑里，才有点绿色送过来，湿润一下疲惫的双眼。绿色使粗犷的山梁变得舒展起来，给人满目青翠，扫去裸露着的飞沙走石满目疮痍的山，留下的荒凉。
　　在前往松潘的路上，有一处叫叠溪海的地方。叠溪海是由于地震在岷江上形成的两个高山深水湖。两边的高峡，将湖水团团围住，长长的，一个在上，一个在下，相隔不远，落差几十米。汽车在高山顶上停了下来，我们居高临下看叠溪海，在悬崖边支起帐篷卖山货的姑娘告诉我们，海下面有一个镇，地震时整个镇沉入水中。我知道在三十年代，这里发生了一场大地震，地震使岷江形成了几个高山湖泊，也夺去了很多生命。姑娘说：“水清时还能看到沉入水底的屋顶呢。”
　　车到九寨沟时，天色已晚，入住酒店后，天开始下起了小雨，第二天起床后，从酒店房间的窗户里可看到远处高山上戴起了白色的头巾，在暮春四月底，南国热浪满地，这里仍在飘雪。
　　九寨沟实际上是地上河与地下河交错着从山高处往下流的一条沟。这条沟两边树高林密，处于原始状态。沟里三步一深潭，五步一瀑布，当地土着人把深潭叫做海。九寨的海，是碧绿色的海，翡翠色的海。
　　九寨沟的风景集中在两条沟里，这两条沟交叉组成英文字母“Y”字。我们先游“Y”上的左边。上到目前开发出的景区顶部，这里海拔已有三千一百五十多米，高高的山峰，将一潭碧水团团围住，被围住的高山天池被称之为长海。长海静而神韵，高高的干孜公盖山映在碧色的水中。长海岸边水美林密，动物很多，细细的波纹，揉动着树的影子，给人美而神秘的感觉。
　　从长海往下走，经过五彩池，何谓五彩？是山上的树的色彩倒映在带有少许硫磺成份的水中，呈现出的美丽色彩。从长海下山，经过上季节海和下季节海，我们一路走的是整齐的木板栈道。修栈道是为了保护九寨沟里的一山一石一草一木不受游人的践踏。
　　午饭是在诺日朗餐厅用的。整个风景区内的游人都到这里来用餐。用过餐，我们又到“Y”的右边去。车开到天鹅海就停住了，顺路沿沟底步行而下，见一水生满水草，草茂水碧，那就是草海；过一处箭竹作满山，碧水相偎的地方，那就是箭竹海；有箭竹就有熊猫，再往下就是熊猫海和熊猫海瀑布了。熊猫海其形如熊猫，故名。
　　往下走，来到珍珠滩，观赏珍珠滩瀑布的美姿，真是令人心旷神怡。九寨沟还有一个景观是倒在海中的枯树，树身长满毛绒绒的白色水苔衣，横七竖八地静卧水面下，不腐，有些树干翘出水面，其上寄生些小乔木和杂草，别有情趣。
　　诺日朗瀑布在“Y”的交叉点上，往下就是老虎滩了。树正群海大小小一列一列的，满沟都是。海与海之间仅有一道天然的石墙相隔，群海映群山，山青绕水绿，风景如画。
　　九寨沟的风景，精华之处就是水和原始生态树林的最佳匹配，说那里的水是世界上最绿的水，应是恰如其分的。一天游九寨，只能领略一二。
　　从九寨到黄龙要翻过四千两百多米的高山。车在山顶穿行，在山巅或洼地里高高飘扬着的上面印有藏文的是藏族同胞的经幡旗子，有经幡旗飘扬的地方，就有藏族的寨子。车到四千二百多米的地方，停了下来，司机让我们看看雪宝顶。雪宝顶像个含羞的少女，每天大多数时间都是披着头巾和面纱的。我们在车上时，看到雪宝顶那洁白的冰盖，可下车后，一阵雾来，雪宝顶就犹抱琵琶半遮面了。
　　黄龙，只有一条沟，这条沟长达七、八公里，宽约四十余米，沟两边的山上，长满高大的树，树种层层分布，蔚为壮观。我们沿着沟里的栈道往上走，整条沟都是黄色的疏松岩层，由钙华组成一个个梯级小池，在长长宽宽的山谷里一层层叠叠地象阶梯一样码上去。水经过一层层的水池，往下流淌着，水的色彩基调是黄的，所以叫黄龙。
　　蓝色的天空，碧绿的树，秋天满山的红叶，把整条沟里的小池分成玉翠彩池，映月彩池，五彩池等。人在地上走，尤在天上瑶池行，感觉真奇妙。那一个个小水池，水清见底，象画家桌上的彩色调色盒，画出黄龙的美，满世界都知。
　　五彩池最高，也最大，在海拔三千七百多米的地方，上去得花上一两个小时。这里游人比沟底要少很多，五彩池的水基调是淡蓝色，蓝得没有一点杂质，蓝得柔而滑，象仙女的胴体，游人忍不住要伸手去摸摸，说黄龙的水是世界上色彩最丰富的水是不为过的。
　　九寨和黄龙景区内的路基本都是新修的栈道，那宽宽的栈道用的是上好的硬木，听说这木材是从别处运来的，这是为了保护九寨和黄龙的生态环境，所以不惜代价从别处取木，再花上高价钱运进山来。不管从哪里运来，木材都是由活生生的树锯出来的，此处环境保住了，那不知要牺牲多少不象九寨黄龙这样出名的地方的环境呢。
　　九寨的存在是一个奇迹，应该受到保护。而中国有九百六十多万平方公里国土，如果都能受到象九寨一样的保护待遇，中国就不是现在的中国了。我们爱护自然，不能只爱护生态保护区内的植物；我们爱护动物，不能只爱护动物园里的动物，我们的环境意识能从一个个的小圈子里走出来，让荒山野地里的动物和植物得到像生态园里和动物园里一样的保护，哪怕使中国人的皮肤由黄色变成绿色的了，也是好的。

　　作为藏族传统文化最重要的组成部分是藏传佛教。
　　藏传佛教经历了两个历史发展阶段。由7世纪中期至吐蕃王朝末代赞普朗达玛禁佛时期，称为“前弘期”；接着在一个多世纪里，佛教处于绝传期，称为“黑暗期”；而从10世纪后期，藏传佛教进入“后弘期”。
　　藏传佛教有四个主要特点：一是在信仰抉择上，侧重密宗。二是传承各异，仪轨复杂繁多。三是喇嘛拥有特殊地位，成为整个藏传佛教组织系统的核心，佛教徒们对喇嘛往往敬若神灵。四是藏传佛教在十分独特的活佛转世过程中曾产生达赖喇嘛的政教合一统治模式。
　　黄龙景区居住着很多藏族人民，而紧邻黄龙沟的岷山主峰雪宝鼎是当地藏传佛教本波教的“圣山”，中寺是佛教寺庙，而且各主要景点都有佛教信徒朝拜。在“黄龙洞”洞口，有一棵龙形松树上经常挂满洁白的哈达，那是当地藏族同胞为神秘的黄龙洞敬献的供品，洞口还有几处“玛尼堆”，青色的石块上镌刻着藏传佛教的经文。

藏传佛教名词简解
　　活佛：藏传佛教名词。藏语为“朱古”，意为神佛化现为肉身。通称该教中根据转世制度取得寺庙首领地位的继承人。另外，在旧小说中对济世救人的僧人也称活佛。
　　喇嘛：藏语音译，意为“上师”。藏传佛教对高僧的尊称。原指有地位、有学问、有较深修养而能为人师表、领人进行修行的僧人。但汉族常把蒙藏僧人统称为“喇嘛”，上至达赖、班禅、下至一般僧侣，皆可以此称之。
　　六字真言：藏传佛教名词。指“嗡、嘛、呢、叭、咪、哞”，其实是一种特殊的咒语，是古印度梵文的音译。“嗡”的意思是“佛部心”。“嘛呢”表示“如意宝”，即“宝部心”，又称“嘛呢宝”。“叭咪”的意思是“莲花”，表示“莲花心部”，即喻示佛法像莲花一样纯洁。莲花是诸佛最喜爱的植物，称为“法华”，从观音菩萨开始，许多佛爷和神仙都把座下的蒲团打造成莲花状。“哞”是“金刚心部”，就是告诉众生，必须依靠佛祖的力量，才能达到“正觉”，普渡众生，成就一切，最后进入佛的世界。藏传佛教将“六字真言”看成是佛教经典的源头，认为如果坚持不懈循环往复地不停念诵，就能消弥灾祸，积累功德，功成之日便立地成佛了。

羌族宗教信仰
　　羌族信奉原始宗教，崇拜自然和动植物，崇拜祖先，其崇拜特点是以白石为偶像。通常供奉天、地、山、山神娘娘和树五大神，以白石作偶像，置于房顶和附近神林。羌族认为天神的地位最高，据传说羌族在一次大迁徒中来到岷江上游，与异族发生战斗而屡次受挫，最后得到天神木比塔所赐的白石取得胜利，自此供白石为天神，朝夕膜拜。
　　羌族的祖先神有男神和女神之别，也以白石为偶像，地方神有正、邪之别，正神为保护神，而邪神往往与人作祟。羌族曾以羊、猴、马等动物为图腾，羌族自称“尔玛”，音近羊叫声。古羌人作战，颈上悬羊毛为标志。现在的巫师在主持祭典时身上系羊毛，表示与羊同体，送葬时宰羊一只为死者引路。
　　羌族的宗教活动和仪式主要为祭山和祭天祈雨。祭山在农历三、五月，由男性参加，巫师主持诵经，以牛羊为牺牲。羌族的巫师称“许”或“释比”，授徒传承，主持各种祭祀仪式为人解祸，驱鬼治病，还主持婚丧嫁娶。祭毕，巫师还要讲述民族历史传说。祭天祈雨，通常在天旱之时举行仪式，祭前禁止任何人上山，称“禁山”。之后由巫师诵经祈求，如不见效则由村人至山顶喊雨。或由巫师带领众人搜山赶鬼。

回族宗教信仰
　　回族人都信仰伊斯兰教，人人信奉“真主”，希望得到“真主”的保佑。 在城市中，回族往往集中居住在一个小区内，人口多的地方一般都建有清真寺，它是回族人民举行宗教活动的场所，也是举行聚礼、调解纠纷和兴办教育的场所。
　　回族伊斯兰教有相当严密、完整的组织，主持清真等及其宗教活动的人称为“阿訇”， “阿訇”的波期语译音是教师之意，是回族对伊斯兰教学者的尊称，是宗教职业者，具有很高的威望。为开展宗教活动，回族还组织有董事会（或称乡老会），职责是管理好清真寺的田地、房产和财产，聘请“阿訇”监督群众参加宗教活动等。
　　清真寺的田地由回族群众租种，所收的租谷和出租房屋的收入都归寺庙所有，是举行宗教活动的经费来源。清真寺也经商，以增加收入来补充宗教活动经费。回族的宗教活动及宗教意识也都渗透到经济活动之中，构成了回族的经济特点。由于宗教的原因，回族少与其他民族通婚。按照伊斯兰教的规矩，回族的小孩出生后要请“阿訇”帮起名字，长大至几岁后要学念经，与大人一起到清真寺去做“礼拜”活动。新中国成立后，国家法律规定公民有宗教信仰自由的权利，人人信教和从小念经的情况已有所改变。

不，随时都可以看到的。什么时候去看看？

这样云蒸霞蔚，是需要机会才能遇到的吧。

真是天上人间啊。