正确全球化的国际贸易及科技交流提升的劳动价值这种“外力”,才是背后的吸引外力。例如,上世纪90年代到今天,绵阳地区偏僻农村的很多农民到沿海和大城市去打工,丢下承包的土地让老年人去做,为啥?打工挣的钱比在土地上劳作收入高。据笔者了解,上世纪五六十年代一个在绵阳县城当带娃娃的保姆,月工资才十多元;到90年代初是一百元左右;到21世纪的今天是三千元左右,而且劳动量还减轻了,为啥?一是改革开放,党的领导好的红利,另外也有与国际接轨,贸易、科技的全球化带来整个国家、人民劳动价值链的提高整合。 由此看,昂格尔的时间包容真实性,罗正大追求自然外力才是吸引力的真实,莫言用文学表达因社会外力难以言说的复杂的红、白、灰色人物的演变求衡等,《观察者》网有评论说,西方的一些科幻小说、影视,用外星人、机器人等各式各样“不可视觉物质”怪象吸引人,其实背后是意在探讨全球人类社会难以言说的复杂的红、白、灰岸竞争的未来命运演绎。甚至还说我国著名科幻作家刘慈欣的《三体》小说第一部,也属于此类。那么昂格尔的时间包容真实性,是否也在用科学演绎难以言说的真实社会斗争?罗正大教授的“反引力之战”,是否也含有用科学在演绎难以言说的、他所见所闻经历的真实,所得的感受、启示? 七、罗正大自然外力与形态动力学 斯莫林在《奇异宇宙与时间现实》书中说:“当利用公共证据进行理性论证不足裁决时,这个群体必须支持各种各样的观点和假说,与开发可信公共证据的善意努力相一致”。其实斯莫林的这个观点,在今天全球各个不同政治制度国家、不同学科的主流科学家之间,在反对“科学单边主义和科学保护主义”的旗帜下,已经形成有共识。 例如,我国著名核物理及凝聚态物理学家于渌院士,从水的三态变化:温度100℃水沸腾成蒸汽,0℃水冻成冰的相变和临界现象等,讲的“呈展”论,北京大学物理系主任赵凯华教授说他把此论翻译成“涌现”论,已编入《新概念物理学》。凝聚态的涌现或称创发、突现、呈展(英语:emergence),是描述自然界的一种观点,其基本思想是客观世界是分层次的,每一个层次都有自己的基本规律,这种规律是无法用更基本层次的规律来解释。呈展、涌现是一种现象,指事物的时间量变,在同一时期大量的出现;突然出现。为许多小实体相互作用后产生了大实体,而这个大实体展现了组成它的小实体所不具有的特性。我国理论物理界高层主流坚持的呈展论、涌现论,主要广泛运用在凝聚态物理、生物物理等复杂问题研究中;特别是在相变和对称性破缺问题中。 我国关于超弦“呈展”的含义,甚至翻译方法,都还远远没有形成共识。而我国反主流科学的人,更认为超弦理论不行。其实不是这样,日本科学家大栗博司的《超弦理论》一书第九章的“空间的呈展性”中,把“呈展”说成类似唯物主义和人择原理,认为在各种维度的“膜”计算技术中,“主角”不再是弦──-呈展论认为层次间有脱耦,一个整体可能由许多部分组成,但有些性质只有许多部分体在一起时才能体现,而单个部分体根本不具有这种性质。“来到微观世界的基础理论层面上,温度、空间以及其中的引力就都不是本质的东西了。一切都只是宏观世界的我们感觉到的呈展现象”。今天世界弦理论研究的中心,正在向日本转移,这是日本科学家们坚持了50年的结果。北京大学陈斌教授等,是认可弦论成就的。 与“呈展”研究相似的版本还被总括为“拓扑斯理论”。斯莫林在《宇宙的本源》一书中说:“拓扑斯,或宇宙学的逻辑也是我们了解人类世界的正确逻辑”──-“宇宙需要非标准逻辑并且发现拓扑斯理论刚好适合它”。上海师范大学李新洲教授赞同斯莫林的观点,在《时空的密码》一书中他说:“基本粒子不是仅仅是停在那里的静态物体,而是在它们相互作用的事件之间携带少量信息,并引发新过程的过程……这就是没有点的时空观,基于拓扑斯理论的新时空观”。“在这个研究领域的发展过程中,使我们深切地体会到,不同背景、不同教育熏陶下的人走到了一起。合力推动研究前沿之际,也就是科学高速向前发展之时”。 呈展、涌现、拓扑斯等概念在《奇异宇宙与时间现实》一书中,还被具体延伸到与类似“形状动力学、形态动力学”相联系。例如,在《新宇宙学假说》一章斯莫林说:广义相对论能够表示为一种围绕全局时间坐标的固定三曲面的理论,这种解释称为形状动力学。宇宙可用形状动力学来描述,这是一种包含动态性首选全局时间的理论。在量子引力领域中,与量子引力典型解释中时间缺失的所有问题现在就可以通过使形状动力学中的全局物理时间量子化加以解决。 在《宇宙学理论的相关定律》一章斯莫林又说:对广义相对论有一种新的解释,与时间性质高度关联,这就是形态动力学。形态动力学为我们提供了一个关于时间的宏观概念,用于客观地区分过去、现在和未来。在《科学的研究议程》一章斯莫林还说:形态动力学提供了一个包含宏观时间的时空和引力理论原型,它具有关系性,且只能通过横跨整个宇宙的测量来发现。昂格尔赞成斯莫林的阐述,在《时间的包容真实性》一章昂格尔说:“在形态动力学中,时间是绝对的,空间是相对的。广义相对论的命题可以转化为这种不同语言表述,而不失实证验证上所取得的成功”。 其实,笔者先前一遍遍读罗正大先生的七本书,缭绕心中的“自然外力”概念,类似像读《西游记》中的“孙悟空”──-想干什么就能干什么,不能问“孙悟空”的72变哪里学来,他师傅教他的原理、根据是什么?读了《奇异宇宙与时间现实》一书,再一遍遍读罗正大先生的七本书,笔者觉得罗正大的自然外力论,这种多能兼有表述,可以转化为用形状动力学来解读,而可称为“罗正大形态动力学”,且比西方学者巴伯尔等的现代形态动力学,更大胆和丰富多彩。 例如,第一本2013年修订出版的《统一的宇宙》,增添“聚射”为自然外力“收缩”的表述。讲晕球相互作用如碾子原理,物质的转移、换换是以纬进极出方式进行的。自然外力造圆(球),太阳风是物质“纬进极出”所致。这里的问题是,“纬进极出”方向与“太阳风”方向不同,“孙悟空”是可变的? 第二本2013年修订出版的《宇宙的自然力》说,力是物质,力是一种特殊物质。自然外力的收缩和聚集属性,可使天体系统内部的天体相互聚集、相互环绕。太阳系中行星绕太阳螺旋渐进,从时间真实性分时段性说,是“孙悟空”长大了才可为?又说“立体进、立体出”,是自然外力从天体的四周立体渗入天体内部,在渗入的同时也将分布在天体周围的不可视觉质量物质带入天体,迫使天体表现出热膨胀和能量释放,即自然斥力(能量物质)从天体核心向四周发射。在自然外力作用下,正负电子“同极相斥,异极相吸”,同时形成电子的“公转”和“自旋”──-两个核子在自然外力作用下,相互斥力对抗、相互搓揉,形成的“自旋”。天体自旋,在间隔距离很大条件下,也能相互斥力对抗、相互搓揉、相互搅动,产生“自转”。罗正大说,无论是可视觉的宇宙天体,还是不可视觉的宇宙空间都是物质,是宇宙物质的不同物质形态。 这里“罗正大形态动力学”第一次开口了。在此看来,“孙悟空”不仅有在一种方向发力的“纬进极出”与“太阳风”功能,还有“立体进、立体出”四周整体发力的功能,更有“自旋”功能。“孙悟空”真能变,真能行? 第三本2013年修订出版的《不可视觉物质》说,太阳系之所以有着类似的椭圆轨道,犹如被临近恒星系“斥力风”吹成椭球状。在太阳系内,九大行星同受太阳风影响,全都被“吹”成了椭圆运行轨道,以及分成的行星椭圆轨道长、短径;其次,天体横向运动的推动力──-切向力,也是自然外力。“孙悟空”本领多,也真的力大无穷吗?科学家做个实验试试,要多大的力气和物质发放? 中国的自然哲学比外国的科学哲接地气,是优点,但也有科学哲学自说自话、选边站解释自然的缺陷。与改革开放后出生的科学家相比,以上三本书,体现了原书2005年及之前罗正大在基层扎根多年的深层生活体验的科学独创,好。 第四本2012年出版的《宇宙自然力》,从此书开始后,罗正大多次引用栾玉广教授2003年由科学出版社出版的《系统自然观》一书的观点作说明,可以看出“罗正大形态动力学”更偏向于自然哲学。栾玉广,中国科技大学教授,1963年毕业于北京大学哲学系,1978年调入中国科技大学任教。1978-2000年先后担任全校硕士和博士研究生“现代科技与辨证唯物哲学”课教学工作。另外还出版有《方法的科学》,《自然辩证法讲话》,《自然科学研究方法》,《自然辩证法原理》等书。由于受“以苏解马”哲学影响等客观原因,栾玉广教授“对引力和斥力的相互作用给予了肯定”的观点,罗正大先生认为并不完全符合他的广义物质观。因为罗正大还认为:“以唯物的哲学观看,宇宙是物质的宇宙,宇宙物质是不存在起源的”。在这第四本书中,罗正大重申“宇宙中无论是可视觉的宇宙天体,还是不可视觉的宇宙空间都是物质,是宇宙物质的不同物质形态”的“罗正大形态动力学”。
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