[三国]之后，由于人们对诸葛亮的崇敬，不少地方，都建有诸葛亮祠庙，如南阳诸葛庐，荆州诸葛坛，赤壁供风台等。而成都的诸葛亮祠庙，先后共建八所之多。在叙述成都诸葛亮庙时，不能不首先提到全国最早建立的沔县定军山下的诸葛庙。
　　定军山，在汉中西北九十里沔县城南。当年，曹操打败汉中王张鲁，派大将夏侯渊驻守定军山，刘备听取诸葛亮的策划，趁曹军立足未稳，率诸将进兵汉中，黄忠奋取定军山，斩夏侯渊于马下。从此，诸葛亮就在这一带苦心经营，把它作为六出祁山的大本营。蜀流延熙六年（公元234），诸葛亮率兵伐魏，在五丈原与司马懿隔渭水对峙，病死军中，对于他的后事，诸葛亮明确讲过：“葬汉中定军山，因山而坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。他为什么要把遗体葬在定军山呢？历史记载说是为了激励将士，继承遗志、完成统一大业。因诸葛亮不是帝、王，限于封建礼制，不立祠建庙，而蜀中百姓，都在郊野设祭，以寄哀思。蜀汉景耀六年（公元263）春，后主刘禅采纳步兵校尉习隆等人建议，在诸葛亮的墓地沔县定军山立庙。前面是殿，后面是墓。同年秋，钟会带兵南下攻打[蜀汉]，经过沔县，还亲自到庙前设祭,下令保护墓庙。这座庙历代都予培修，至今仍在原址。
　　成都的第一座诸葛亮庙，是在诸葛亮去世将近一百年成汉时建立的。[西晋]末年，陕西氐族人李特、李雄兄弟率军攻入成都，占据全川。李特死后，李雄于公元306至333年，先称成都王，后称帝，国号叫“成”。为了团结巴蜀人民，李雄后来将国号改为“汉”，史称“成汉”，表示继承汉室之意。早在入城时，李雄就下令在少城建诸葛庙。这是成都正式为诸葛亮修建的第一个庙宇。具体位置可以判定在少城北部。因南部是商业区，不便立庙。按照当时少城方位，其北部应在现长发街以南，将军衙门、金河街以北一带。
　　公元346年，[东晋]大将军将军桓温灭成汉，拆毁少城，唯独留下诸葛亮庙，以资纪念武侯。
　　这座庙于何时消亡或迁移，已无史可考。但很可能是隋（公元581～618年）代迁移的。隋文帝杨坚封儿子杨秀为蜀王。杨秀好大喜功，在成都大兴土木，在大城之西扩建城垣，称为子城，实比拆掉的少城还大。唐代杜甫诗句“东望少城花满烟”可证明子城的广泛广阔繁华景象。扩建城池时，很可能拆掉了孔明庙，而迁到了郊外的锦水之南，即刘备陵墓和先主庙附近。新建的诸葛亮庙，定然宽室大宇，祠庙森严，并广种了翠柏。因此，到公元760年杜甫见到的诸葛祠堂已是“柏森森”了。而柏树能长到参天抱围，非有上百年不可，所以杜甫见到的丞相祠堂，极可能是隋代所建。杨秀建了城，既要拆庙，是决不敢冒蜀境人民之不韪而不另建新庙的。
　　杜甫诗《古柏行》所咏的丞相祠堂在什么地方呢？
　　杜甫从公元759年到768年在四川住了十年之久，在成都曾游览过成都南郊的丞相祠堂。766年在夔州（现奉节）写了《古柏行》借咏武侯祠古柏而兴怀才不遇之悲，是有名的古诗。诗中说：“孔明庙前有古柏，柯如青铜根如石，霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺……忆昨路绕锦城东，先主武侯同门宫，崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空……志士幽人莫怨嗟，古来才大难为用”。诗中记叙先生庙，是刘禅修建的，以后[蜀汉]虽亡，庙陵仍存。南朝肖刘皇帝肖建成培修后，隋代将诸葛亮庙迁来合成一处，就有了“行主武侯同门宫”在一个庙的情景了。
　　明世宗时，为尊崇诸葛亮，在现草堂寺乐侧另建武侯祠。这座庙的规模、范围，因明亡被焚而不可考了，南郊昭烈庙也于此时焚毁。至此，成都一座诸葛亮庙都没有了。
　　清代康熙十一年（1672），四川总督蔡毓荣在唐、枕头昭烈庙旧址复建了昭烈庙，道光时由刘沅培修，这就是我们现在所见的武侯祠。

　　以上诸葛亮庙，均由官府出资兴建。但在成都，由民众集资筹备修建诸葛亮祠庙还有几处。
　　锦江街口有口古井，井口小，井底大，形制神奇，井水清澈。虽逢旱年，井水不枯。宋代著述中已提到此井为诸葛亮所凿。明神宗时，乡人协力在井旁建了诸葛祠，四时八节祭奠。现在庙废井存，这条街叫诸葛井街。
　　成都外北簸箕街西侧有古金绳寺（现第六中学），其北有丞相祠。《成都县志》记为[汉末]所建，清代历有培修。“[汉末]”建祠是传说，但明末以前已有此祠了。到清代中叶，祠的香火甚旺，近代衰落。
　　九里堤是成都西北郊外，唐名糜枣堰。[战国]末年，李冰凿成都城外两江，一条现名锦江（南门大河），一条名郫江。郫江经糜枣堰向南流经通惠门、同仁路、南较场、西胜街、文庙西街、向东流经上池街、纯化街、中莲池、下莲池，到安顺桥合江亭注入南河（锦江），流经半个成都，为城内提供水流和交通。唐末高骈扩大城垣，筑糜枣堰，截断郫江，使上游水改道流入新开的北门大河，因北郊地势低凹，在新开河道南岸筑起九里长堤。从此，郫江不再入城。北宋初年，九里堤决口，江水涌入郫江故道，城内金河水涨，民困其苦。赵匡胤派刘熙古修复堤堰。蜀人为纪念此事，在堤岸修了刘公祠堂。南宋范成大培修过刘公庙。中经[元代]攻陷成都，历经战乱，到明代时，竟无人知晓九里堤的来历，附会为九里堤系诸葛亮为保护成都人民而筑，因此，堤上刘公庙也就变成诸葛庙而受到香火供祀了。
　　清代一些文人学士，认定北较场一带是诸葛亮住处，于是集资修建了诸葛祠、乘烟观、观星台。但以后经过考证，诸葛亮和刘备都没有在北较场定居，因此，祠、观、台都随岁月流逝而湮没了。
　　以上民间所建诸葛祠庙，临解放放时尚存的还有簸箕街诸葛庙，九里堤的诸葛庙，尽管城南有武侯祠，但这两座庙并存不废，可见在人民心目中，诸葛亮是占有很重要位置的。